حدیث
 

 

 

موضوعات وبلاگ:

حدیث های موضوعی بیش از 500 مورد

نهج البلاغه

صحیفه سجادیه

دانلود

گالری

انواع فونت بسم الله الرّحمن الرّحیم

دوران غیبت

تصویر زمینه طبیعت بیش از 1000 مورد

 

لطفا با دادن نظر در بهتر شدن وبلاگ کمک کنید.

 


سه‌شنبه ۸ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٥:٢٤ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) فرمود : در روز قیامت برای شیعیان من و شیعیان اهل بیت من که در دوستی ما خالص اند٬ منبر هایی پیرامون عرش گذاشته می شود و خداوند عزّوجلّ می فرماید: ای بندگان من! سوی من آیید تا کرامت خود را در میانتان پخش کنم٬ چرا که شما در دنیا آزار دیدید.

منبع : عیون اخبار الرضا 2/60

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: به شیعیانم ابلاغ کن که[ ثواب] زیارت من نزد خداوند برابر هزار حج است. راوی می گوید: به فرزندش امام جواد (علیه السّلام) عرض کردم: هزار حج؟ فرمود: آری به خدا سوگند هزار حج. البته برای کسی که او را با معرفت نسبت به حق و مقامش زیارت کند.

منبع : عین اخبار الرضا 2/631

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


سه‌شنبه ۸ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٥:۱۸ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند : روز جمعه سرور روز هاست٬ در این روز خداوند حسنات را چند برابر می کند و درجات را بلا می برد.هر که در روز یا شب جمعه بمیرد٬ شهید مرده و در امان بر انگیخته شود. و هر کس حرمت این روز را پاس ندارد و حق آن را فرو گذارد٬ بر خداوند عزّوجلّ است که او را در آتش دوزخ افکند مگر آنکه توبه کند.

منبع : وسائل الشیعه 7/376

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


سه‌شنبه ۸ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٥:۱٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: خوشا مردی که فقیه در دین باشد٬ اگر دیگران به وی محتاج شوند به آنان نفع رساند و اگر محتاج نباشند نفعش به خودش می رسد.

منبع : البحار 1/ 216

  • مقام و منزلت فقیه در این زمان همانند مقام و منزلت پیامبران بنی اسرائیل است.

منبع : البحار 78/ 346

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


دوشنبه ٧ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٥:٢۱ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: دوست را با فروتنی٬ دشمن را با احتیط و عموم مردم را با خوشرویی همراهی و معاشرت کن.

منبع : البحار ٧8/356

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


دوشنبه ٧ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٥:۱٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 


ارزش معنوی جهاد

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ فضیلتی به قدر جهاد ارزش معنوی ندارد و هیچ جهادی همانند مجاهده در راه غلبه بر هوای نفس نیست.

منبع: مستدرک،ج2،ص271

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) ضمن حدیث مفصلی به هشام بن حکم فرموده اند: با نفس خود جهاد کن تا آن را از هوی و تمایلات ناروایش بازداری. چه مجاهده ی با نفس، مانند پیکار با دشمن بر تو واجب و لازم است.

منبع: تحف العقول،ص399

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به سربازانی که از جبهه ی جنگ بر گشته بودند فرموده اند: در گشایش و رحمت باشند مردمی که جهاد اصغر را انجام داده و جهاد اکبر به عهده ی آنان باقی مانده است. عرض شد یا رسول الله جهاد اکبر کدام است، فرمودند: جهاد با نفس.

منبع: معانی الاخبار،ص160

جهاد اکبر

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند، رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در رهگذر با یکی از اصحاب خود که از جبهه ی جنگ برمی گشت مواجه شد، او ژولیده  غبار آلوده و مسلح به طرف منزل خود می رفت. حضرت به وی فرمودند: از جهاد اصغر برگشته ای و به جهاد اکبر باز می گردی. عرض کرد: مگر جهادی بالاتر از جنگ و شمشیر هست؟ فرمودند: بلی، جهاد آدمی با نفس خود.

منبع: مستدرک، ج2،ص270

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: آفرین بر مردمی که جهاد کوچکتر را به پایان بردند وجهاد اکبر بر عهده ی آنان باقی مانده است. پرسیدند :« ای رسول خدا ! جهاد اکبر کدام است؟» فرمود:«جهاد با نفس.»

منبع : بحارالانوار،ج۶٧/ص۶۵،حدیث ٧

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: هان! مباد که ترس از مردم مانع از آن شود که مردی حقی را که می داند، بر زبان آورد. بدانید که برترین جهاد سخن حق گفتن در برابر سلطان ستم پیشه است.

منبع : کنزالعمال ١۵/٩٢٣

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


یکشنبه ٦ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٩:٥٠ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

اخلاق

انگیزه بعثت

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: من برای خلقیات کریمه و صفات پسندیده مبعوث شده ام.

منبع: بحار،جلد6،ص 164

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: مبعوث شده ام تا برنامه های مکارم اخلاقی را تتمیم و تکمیل کنم.

منبع: سفینه،((خلق)) ، ص 410

راه رستگاری

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: بهترین شما کسانی هستند که اخلاقشان نیکو تر است، آنانکه با مردم طرح الفت و محبت می ریزند و مردم نیز با آنان پیوند انس و دوستی برقرار می کنند.

منبع: تحف العقول، ص 45

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: نفس متجاوز و سرکش خویش را با ترک عادات ناپسند خوار نمایید و به انجام اوامر الهی وادارش سازید و بار غرامتهای تخلفش را بر وی تحمیل نمایید، با ارتکاب مکارم اخلاق زینتش کنید و از پلیدیهای گناه مصونش دارید.

منبع: غررالحکم، ص 407

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خویشتن را با فضایل اخلاقی و ملکات انسانی بیاریید، از ستم خودداری کنید، به حق و درستی رفتار نمایید و با قضاوت وجدانی خود نسبت به مردم منصف باشید.

منبع: غررالحکم، ص 352

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: با سعی و مجاهده، فضایل اخلاقی را به نفس سرکش خود تحمیل کن و برخلاف میل و رغبتش او را به پاکی و نیکی وادار نما، زیرا خواهش طبیعی و رغبت نفسانی بشر، به شهوات ناروا و رذایل اخلاق است و قبول فضایل و ملکات پاک برخلاف تمایلات فطری نفس است.

منبع: مستدرک2، ص 310

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: چه سخت است تحصیل صفات پسندیده و فضایل اخلاق و چه آسان است نابود ساختن خلقیات حمیده و برباد دادن آنها.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،جلد 20،ص 259، کلمه ی 38

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تملق گفتن و حسد بردن از خلقیات مردان با ایمان نیست مگر در راه فرا گرفتن علم و دانش.

منبع:تحف العقول،ص 207

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: سرلوحه ی کتاب سعادت بشر ملکات پاک و سجایای اخلاقی او است.

منبع: سفینه (خلق) ص 410

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: جهل،بی خبری انسان از عیوب اخلاقیش در ردیف بزرگترین گناهان او است.

منبع: ارشاد مفید، ص 142

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:  جهل آدمی به فضای اخلاقی خود، از قبیح ترین رذیله است.

منبع: غررالحکم، ص 91

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ناتوان ترین مردم کسی است که به اصلاح نقایص معنوی و سیّئات اخلاقی خود قادر باشد و اقدام نکند.

منبع: مستدرک 2، ص 310

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: فرزندان بشر با صلاحیت اخلاقی پدران خود از خطر انحراف مصون می مانند.

منبع: بحار 15 ، ص 178

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اگر فرضاً نه به بهشت امیدوار باشیم و نه از آتش ترسان، ثواب و عقابی را عقیده نداشته باشیم باز شایسته است از پی سجایای اخلاقی برویم زیرا اخلاق پسنیدیده و ملکات فاضله است که ما را در زندگی به راه رستگاری هدایت می کند.

منبع: آداب النفس،جلد 1، ص 26

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که مکارم اخلاقی و سجایای انسانی را دوست دارد باید از گناه و نادرستی بپرهیزد، زیرا مکارم اخلاق با گناهکاری و عصیان،ناسازگار است.

منبع: ارشاد مفید،ص141

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: چه بسا عزیزانی که اخلاق ناپسند، آنها را به ذلت وخواری انداخته وچه بسا مردم پست وکوچکی که صفات پسندیده ،آنان را عزیز ومحبوب ساخته است .

منبع:سفینه،خلق،ص411

 

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:خویشتن را با فضائل اخلاقی وملکات انسانی بیارایید، از ستم خود داری کنید، به حق ودرستی رفتار نمائید وبا قضاوت وجدانی خود نسبت به مردم منصف باشید.

منبع:غرورالحکم،ص352

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: به خدا قسم هیچکس از گناه خلاص نمی شود مگر آنکه صریحا به گناه خود را اقرار نماید.

منبع:کافی جلد2، ص426

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند از ما خواستار دو فضیلت است: به نعمتها اقرار کنند تا بر آن بیفزاید، و به گناهان اعتراف نماید تا آنها را ببخشد.

منبع:کافی جلد 2 ،ص426

  • از حضرت امام سجاد (علیه السّلام) حدیث شده که رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در آخر خطبه ی خود فرمودند: خیر و سعادت برای کسی است که اخلاقش پسندیده و خُویَش پاک باشد، باطنش نیکو و ظاهرش خوب باشد، مازاد اموال خود را انفاق کند و از اداء سخنان زائد امساک نماید و با همه ی مردم به عدل وانصاف رفتار کند.

منبع: کافی2، ص 144

  • اسحق بن عمار از امام صادق (علیه السّلام) روایت کرده است که فرمودند: خلق خوب و صفت پسندیده عطیه ی الهی است که خداوند جهان به بندگان خود عطا فرموده است و آن بر دو قسم است: نزد بعضی فطری و به صورت سجیّه و در گروه دیگری اکتسابی و قائم به نیت و اراده است. اسحق پرسید کدام یک نسبت به دیگری برتری دارد؟ حضرت فرمودند: صفت فطری با سرشت آدمی ترکیب شده و صاحبش به طور طبیعی نمی تواند به غیر آن منصف باشد ولی خلق اکتسابی از راه مجاهده و بردباری بدست آمده و هر صفت پسندیده ای که با کوشش و صبر بدست آید بر صفت طبیعی برتری دارد.

منبع: کافی 2، ص 101

  • حضرت امام صادق(علیه السّلام) از حضرت امام علی (علیه السّلام) حدیث کرده اند، که فرمودند: مرد با ایمان شایسته ی دوستی و الفت است، کسیکه خود با مردم دوستی نمی کند و مردم نیز او را لایق دوستی نمی دانند در وجودش خیر و خوبی یافت نمی شود.

منبع: کافی 2،ص 102 و100

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) به عنبسة بن عاید فرمودند: بعد از فرائض دینی هیچ یک از اعمال مرد با ایمان در پیشگاه الهی محبوبتر از آن نیست که با تمام مردم به گشاده رویی و حسن خلق برخورد نماید.

منبع: کافی 2،ص 102 و100

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: بنده٬ هر چه در عبادت ضعیف باشد٬ با اخلاق نیک خود٬ در آخرت به درجات بزرگ و منزلهای والا دست می یابد.

منبع : المحجه البیضاء ۵/٩٣

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


یکشنبه ٦ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٩:٤۸ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: بدانید که همه ی شما سرپرست و رعیت دار هستید و همگان درباره ی رعیت و زیر دستان خود بازخواست می شوید. فرمانروا٬ زیر دست مردم است و نسبت به رعیت خود باز خواست می شود؛ مرد٬ سرپرست خانواده ی خویش است و درباره ی آنها باید پاسخگو باشد؛ و زن٬ سرپرست خانه و فرزندان شوهر خود است و درباره ی آنها باید پاسخ دهد.

منبع : صحیح مسلم ٣/١۴٢٩

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


شنبه ٥ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٧:٤٥ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 


بندگی وپرستش خدا

  • امام صادق (ع) از رسول اکرم(ص) روایت کرده اند که فرمودند :بزرگترین پاداش برای عبادتی است که پنهانی ودر خفا انجام میشود.    

منبع: قرب الاسناد صفحه64

  • امام صادق (ع) فرمودند :یک فرد عبادتی را انجام می دهد ولی در آن عمل طالب رضای الهی نیست بلکه می خواهد مردم او را به پاکی ونیکی یاد کنند ودوست دارد کار خوبش را بمردم بشنواند. چنین فردی با این طرز تفکر شرک بخدا دارد.

منبع: سفینه 1،(رای)،صفحه 499

  • علی (ع) بفرزندش حضرت مجتبی (ع) فرموده اند :هیچ عبادتی همانند تفکر ومطالعه در مصنوعات الهی نیست.

منبع: سفینه ،((فکر)) ،صفحه 382

  • حضرت موسی بن جعفر(ع) به هشام فرمودند: که حضرت علی (ع)میفرمودند: خداوند به چیزی پرستش نشده است که برتر از پرستش عقل باشد.

منبع: کافی 1، صفحه18

  • امام علی (ع) فرموده اند:بالاتر از هر عبادتی به کار انداختن نیروی تفکر وتعقل است.

منبع: فهرست غرر،صفحه314

  • امام باقر (ع) ازرسول اکرم (ص) حدیث کرده اند که فرموده اند:عبادت هفتاد جزء است واز همه بهتر کسب روزی حلال است

 منبع:  کافی5،صفحه78

  • موسی بن بکر از حضرت موسی بن جعفر (ع) حدیث کرده  که فرموده اند :کسی که در پی روزی حلال برود تا خود وخانواده خود را منتفع سازد اجر او در پیشگاه الهی  مانند اجر سربازی است که در راه خدا جهاد میکند.

 منبع: قرب الاسناد ،صفحه146                             

انگیزه های عبادت

  • حضرت حسین(ع) فرموده است :گروهی خدا را با انگیزه ی نیا به پاداش ودست یافتن به نعمت های نامحدودش بندگی میکنند ،این قسم عبادت،شایسته سوداگران سود جو است .بعضی خداوند را از ترس عذاب عظیمش می پرستند،این قسم عبادت نیز درخور بردگان زرخرید است،کسانی هستند که خداوند را بمنظور شکرگزاری وانجام یک وظیفه انسان پرستش می نمایند ،این عبادت احرار وآزادگان است وچنین عبادتی افضل وبرتر از تمام عبادات است.

منبع:تحف العقول ،صفحه246

  • حضرت علی بن الحسین (ع) میفرمود:دوست ندارم که هدف من در پرستش خداوند، تنها پاداش او باشد که در آنصورت من مانند برده طمعکار وفرمانبرداری خواهم بود که اگرطمع در نهادش باشد عمل میکند وگرنه از کار باز می ایستد وهمچنین میل ندارم که خداوند را تنها از جهت ترس عقابش بترسم ومانند بدکاری باشم که اگر نترسد عمل نکند.عرض شد پس بر چه اساس خدا را میپرستید؟ فرمودند : از این جهت که او نیکی هایی که به من کرده ونعمتهایی که عنایت فرموده شایسته پرستش است.

منبع:مجموعه ورام ،جلد 2،صفحه 108

تحمیل عبادت

  • امام باقر (ع) فرموده اند : اسلام آئین محکم واستوار الهی است  با مدارا در آن وارد شوید وبندگان خدا را در عبادت خداوند مجبور نمائید.

منبع: کافی جلد2 صفحه 86

  • امام صادق (ع) فرموده اند :من جوان بودم ودر عبادت مستحب بسیار کوشا ،پدر به من فرمودند :فرزندم از این کمتر عمل کن ،وقتی بنده ای محبوب خدا باشد خدا عمل با عمل کم ،از او راضی میشود.

منبع: کافی جلد2 صفحه 86

  • رسول اکرم (ص) به علی (ع) فرمودند : اسلام دین متقن خداوند است ، در آن با مدارا قدم بردار ، کاری کن که دلت به عبادت خداوند بدبین نشود.

منبع : کافی2، ص 86

  • علی (ع) فرمودند : در دلها حالت رغبت و بی رغبتی است ، در موقع رغبت به مستحبات اقدام کنید و در بی رغبتی به واجبات قانع باشید.

منبع : غررالحکم ص 251

  • امام باقر (ع) از رسول اکرم (ص) حدیث کرده که فرموده اند : اسلام دین سهل و خالی از مشقّت است. با مدارا در آن قدم بردارید و عبادت خدا را بر بندگان خدا تحمیل ننمایید و همانند سواری نباشید که مرکب خود را خسته و فرسوده می کند و در نتیجه نه راه سفر را پیموده و نه مرکبش سالم مانده است.

منبع : بحار 15 ، قسمت2 ، ص 172

عشق به عبادت

  • رسول اکرم (ص) به علی (ع) فرموده اند : از همه ی مردم برتر و بهتر در پرستش الهی کسی است که با عبادت خدا عشق ورزی کند ، معانقه نماید ، بندگی پروردگار را در دل دوست بدارد و با بدن انجام دهد.

منبع : کافی جلد 2 ص 83

حقیقت عبودیت

  • امام صادق (ع) عبودیت را در سه چیز بیان کردند : که اول آن ها مسئله ی مالکیت خداوند است ، فرمودند : بنده ی واقعی خداوند کسی است که در عطایای الهی برای خود مالکیتی نبیند، زیرا بندگان مالک حقیقی مال نیستند. در نظر آنان مال ، مال خداوند و ملک پروردگار عالم است و آن را در جایی قرار می دهند و به طوری صرف می کنند که پروردگارشان بدان امر فرموده است.

منبع : بحار 1 ، ص 69

سنت رسول اکرم

  • رسول اکرم (ص) به علی (ع) فرموده اند : در مردم برای هر عبادتی یک دوره ی نشاط و رغبت شدید و یک دوره سستی و فتور وجود دارد. کسی که تمایل شدید خود را باسنت من تطبیق دهد هدایت یافته و آنکس که با من مخالفت نماید خودش گمراه و اعمالش تباه خواهد بود. من هم نماز می گذارم و هم استراحت می کنم و می خوابم، هم روزه می گیرم و هم افطار می کنم و غذا می خورم ، در جای خود خنده و گریه دارم. آنکس که از روش من اعراض نماید با من بستگی ندارد.

منبع : کافی 2 ، ص 85

عبادت و روزه

  • علی (ع) می فرمودند : امساک قلب، از تفکر در گناه بهتر است از اینکه مرد از غذا امساک نماید.

منبع : غررالحکم، ص 458

عبادت،نماز

  • امام باقر (ع) در حدیث مفصلی وظایف اولیا را در تربیتهای ایمانی کودکان در سنین مختلف بیان فرموده اند : در سه سالگی کلمه ی توحید ( لا اله الّا الله ) را به طفل بیاموزند، در چهار سالگی ( محمد رسول الله ) را به او یاد بدهند ، در پنج سالگی رویش را به قبله متوجه کنند و به او بگویند که سر به سجده بگذارد. در شش سالگی کامل رکوع و سجده صحیح را به او بیاموزند، در هفت سالگی به طفل می گویند : دست و رویت را بشوی و نماز بگذار.

منبع : مکارم الاخلاق ص115

  • حضرت موسی بن جعفر از علی (ع) نقل کرده اند : که فرمودند : در هفت سالگی فرزندان خود را به نماز وادارید و در ده سالگی بستر خواب آنها را از یکدیگر جدا کنید

منبع : مستدرک جلد 2 ص 558

  • حضرت مجتبی (ع) بهترین جامه های خود را در موقع نماز در بر می کرد ، کسانی که از آن حضرت سبب این کار را پرسش کردند ، در جواب فرمودند : خداوند جمیل است و جمال و زیبایی را دوست دارد به این جهت خود را در پیشگاه الهی زینت می کنم ، خداوند امر فرموده اند  که با زینت های خود در مساجد حاضر شوید.

منبع : تفسیر برهان، ص351

  • امام صادق (ع) فرموده اند : هر کس با چشم بغض و کینه به پدر ومادر خود که به وی ستم کرده اند نگاه کند نمازش در پیشگاه الهی نامقبول است.

منبع : کافی 2 ، ص 349

-----------------------------------------------------------------------------------------------

توجه : کلیه ی این مطالب از کتاب اصول کافی جلد 4 برداشته شده است.

عبادت

  • امام صادق (علیه السّلام) فرمودند : در تورات نوشته است : ای آدمی زاده ، برای عبادت من ، یک دل باش تا دلت را پر از بی نیازی کنم و تو را به خود وانگذارم و بر من است که نداری را بر تو ببندم و دلت را از ترس خود پر کنم و اگر دل به عبادت من ندهی ، دلت را پر از توجه به دنیا کنم و نداری و حاجتمندی تو را نبندم و تو را به خود واگذارم.

منبع : ص 253

  • امام صادق (علیه السّلام) فرمودند : خدا تبارک و تعالی فرماید : ای بنده های صدیق من در دنیا به عبادتم متنعّم باشید، زیرا شما در آخرت بدان متنعّم خواهید بود.

منبع : ص 253

  • رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: بهترین مردم کسی است که عاشق عبادت است و آن را در آغوش کشد و از دل دوست دارد و با تن بدان در آمیزد و خود را برای انجام آن فارغ سازد، او است که باک ندارد در دنیا سختی کشد یا در رفاه باشد.

منبع : ص 255

  • امام صادق (علیه السّلام) فرمایند عبادت بر سه وجه است : مردمی خدا عزوجل را از ترس بپرستند ، این عبادت بنده ها است. مردمی خدا تبارک و تعالی به طمع ثواب پرستند ، این عبادت مزدوران است، مردمی خدا عزوجل را پرستند و عبادت کنند برای دوستی او ، این عبادت آزاده ها است و این بهترین عبادت است.

منبع : ص 255

  • رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند : چه زشت است فقر بعد از غنا و چه زشت است خطاکاری پس از مستمندی و زشت تر از آن عابدی است برای خدا که ترک عبادت کرده است.

منبع : ص 257

  • علی بن الحسین (علیه السّلام) فرمودند : هر که عمل کند بدانچه خدا بر او فرض کرده است ، او از عابدترین مردم است.

منبع : ص 257

 

  • رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند : خدای تعالی به وجود جوان عبادت پیشه بر فرشتگان می نازد و می فرماید: بنگرید این بنده ی مرا! به خاطر من از شهوت دست کشیده است.

منبع : کنزالعمال١۵/٧٢۶

  • رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند : یاد خداوند عزوجل عبادت است٬ یاد من هم عبادت است٬ یاد علی هم عبادت است٬ و یاد امامان از نسل او نیز عبادت است.

منبع : الاختصاص ٢۴۴

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


شنبه ٥ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٧:٤۳ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: سه روز از هر ماه را روزی بگیرید که آن برابر است با همه عمر [با : همه ی سال] روزه گرفتن؛  و ما دو پنجشنبه [اول و آخر ماه] و چهارشنبه میان آن دو را روزه می گیریم چرا که خداوند دوزخ را در روز چهارشنبه آفرید. پس از آن به خداوند بزرگ پناه برید.

منبع : تحف العقول ١١٣

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: روزه ی دل بهتر از روزه ی زبان است و روزه ی زبان بهتر از روزه ی شکم است.

منبع : شرح غررالحکم ۴/٢٢٣

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: روزه ی بدن خویشتنداری با اراده و اختیار از خوردن غذاهاست به خاطر ترس از کیفر و رغبت به ثواب و اجر[ الهی]٬ و روزه ی نفس٬ نگهداشتن حواس پنج گانه است از دیگر گناهان٬ و تهی شدن دل از همه ی اسباب شر و بدی.

منبع : شرح غررالحکم ۴/٢٢٣

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: شخص روزه دار در عبادت است گرچه در رختخوابش باشد، مادامی که غیبت مسلمانی نکند.

منبع : البحار ٧٧/١۵٠

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


جمعه ٤ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۱۱:۳٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

حرز فاطمه زهرا(علیه السّلام) 

1- سید بن طاووس در «مهج الدعوات» برای رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) و ائمه هدی(علیهما السّلام) به جهت هر یک حرزی روایت کرده از آن جمله حرز فاطمه زهرا(علیه السّلام) است و آن به این الفاظ است:

« بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم، یا حَیُّ یا قَیُّومُ بِرَحمَتِکَ اَستَغیثُ فَأَغِثنی وَ لا تَکِلنی اِلی نَفسی طَرفَةَ عَینٍ اَبَداً وَ اصلِح لی شَأنی کُلَّهُ.»

منبع: ریاحین الشریعة، ج2،ص101

دعای نور

2- حضرت فاطمه(علیه السّلام) چند دانه خرما به سلمان داده و فرمود: این رطب ها از نخلی است که خداوند در بهشت برای من نشانده. آن هم بر اثر دعایی که پدرم به من آموخت و هر صبح و شام بر آن مواظبت دارم.

سلمان می گوید: از او درخواست کردم که این دعا را به من هم بیاموزد.

فرمود: اگر می خواهی خدا را ملاقات کنی در حالی که از تو راضی باشد و اگر می خواهی تا زنده هستی درد تب تو را فرا نگیرد، بر این دعا مداومت کن:

« بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ بِسمِ اللهِ النُّورِ، بِسمِ اللهِ نُورِ النُّورِ، بِسمِ اللهِ نورٌ عَلی نُورٍ، بِسمِ اللهِ الَّذی هُوَ مُدَبِّرُ الُمُورِ، بِسمِ اللهِ الَّذی خَلَقَ النُّورَ مِنَ النُّورِ، اَلحَمدُ لِلهِ الَّذی خَلَقَ النُّورِ مِنَ النُّورِ، وَ اَنزَلَ النُّورَ عَلَی الطُّورِ فی کِتابٍ مَسطُورٍ، فی رِقٍّ مَنشُورٍ، بِقَدَرٍ مَقدُور، عَلی نَبِیٍّ مَحبُورٍ، اَلحَمدُ لِلهِ الَّذی هُوَ بِالعِزِّ مَذکُورٌ، وَ بِالفَخرِ مَشهُورٌ، وَ عَلَی السَّراءِ وَ الضَّرّاءِ مَشکُورٌ، وَ صَلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ».

سلمان می گوید: از روزی که این دعا را تعلیم گرفتم، بیشتر از هزار کس از اهل مدینه و مکه را تعلیم دادم و هر کس که تب او را فرا می گرفت چون این دعا را می خواند، به امر خدای سبحان تب از او دور می گشت.

منبع: بحارالانوار،ج43،ص66

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


جمعه ٤ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۱۱:۳٠ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا


استدعای عفو

  • رسول اکرم (ص) فرموده اند : هیچ شفیعی برای نجات گناهکاران همانند توبه پیروزمند و موفق نیست.

منبع : بحار3،ص306

گناهکاران با توبه ی خود ، نه علم خدا را تغییر داده و نه اراده ی خدا را ، بلکه خودش را تغییر داده و صفات خود را دگرگون ساخته است

  • حضرت امام رضا (ع) می فرمود:کسی که به زبان طلب آمرزش کند ودر دل از گناهان خود پشیمان نباشد خویشتن را مسخره کرده است.

منبع:مجموعه ورّام جلد2 صفحه110

  • امام صادق (ع) می فرمودند: آن کس که از گناه  توبه ی واقعی کرده مانند کسی است که از اصل گناه نکرده است.

منبع : سفینه ((غفر))ص322

  • امام باقر (ع) می فرمودند : خداوند از مردم خواستار دو فضیلت است : به نعمتها اقرار کنند تا بر آن بیفزاید ، و به گناهان اعتراف نمایند تا آن ها را ببخشد.

منبع : کافی جلد2ص426

  • رسول اکرم (ص) می فرمودند : مسلمانی که از یک گناه اعراض کند اجر هفتاد حج مقبول در پیشگاه خداوند دارد.

منبع : مستدرک الوسائل جلد2 ص302

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

حق شفاعت،علم خداوند

  • علی (ع) می فرمایند : هر شنونده ای غیر از باریتعالی از شنیدن صداهای لطیف ناشنوا استو صداهای شدید او را کر و ناشنوا می سازد و آواز های دور را نیز نمی شنود و هر بیننده ای جز خداوند از دیدن رنگهای پنهان و اجسام لطیف نابینا است.

منبع : نهج البلاغه ،خطبه64

  • علی (ع) ضمن خطبه ای به چند مورد از علم الهی اشاره می کند : خداوند به آواز و ناله ی حیوانات وحشی در بیابان ها و به گناهان پنهانی بندگان خود در خلوت ها آگاه است. خداوند به آمد و شد ماهیها در دریاهای بزرگ و به تلاطم امواج آبها که براثر وزش بادهای سخت پدید می آید عالم و خبیر است.

منبع : نهج البلاغه،خطبه189

  • علی (ع) می فرمایند : هر توانایی غیر از باریتعالی ناتوان است، و هر مالکی جز خداوند مملوک است، و هر عالمی غیر از پروردگار علم آموز است، و هر توانایی جز خداوند، قدرت و عجزش بهم آمیخته است.

منبع : نهج البلاغه ،خطبه ی 64

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

صلاحیت شفیع

  • امام صادق (ع) از پدران خود علی (ع) حدیث کرده اند که پیغمبر اکرم فرمودند: سه گروه در پیشگاه الهی شفاعت می کنند و مورد قبول واقع می شود، پیامبران  ، پس از آن علماء، و سپس شهدا.

منبع : بحار3، ص299

  • حضرت رضا (ع) از پدرش از آباء گرامیش از حضرت امیرالمومنین علی (ع) حدیث کرده است که پیغمبر اکرم (ص) فرمود : کسی که به شفاعت من ایمان نیاورد خداوند او را به شفاعت من نائل نسازد.

منبع : بحار 3، ص299

فخر رازی از علمای بزرگ عامّه در تفسیر کبیر می گوید: امت اسلام بر این امر اجماع و اتفاق دارند که در آخرت برای حضرت رسول اکرم (ص) حق شفاعت است.

  • به اسناد از طرق عامّه روایت شده است که رسول اکرم (ص) فرموده اند شفاعت من در قیامت برای کسانی است که دارای گناهان کبیره هستند و آنکس که شفاعت مرا تکذیب نماید به آن نائل نخواهد شد.

منبع : تفسیر مراغی ، جلد 1 ص110

اگر اراده ی ازلی و اجازه ی الهی برای شفاعت پیغمبر اکرم (ص) در قیامت نمی بود هرگز پیشوای اسلام در کمال صراحت نمی فرمودند :

  • شفاعت من در قیامت برای کسانی از امت من است که مرتکب گناهان کبیره شده اند.

منبع : جامع الاصول ، جلد 11، ص124

اگر اراده ی ازلی و قضاء الهی به شفاعت اولیا ی خدا دربارهی گناهکاران نمی بود هرگز رسول اکرم (ص) به حضرت زهرا (ع) نمی فرمودند :

  • وقتی روز قیامت فرا رسد شما ((زهرا ، ع )) از زنان امت شفاعت می کنی و من مردان امت را شفاعت می نمایم.

منبع : بحار 10،ص167

  • معاویه بن وهب از امام صادق (ع) درباره ب این آیه سوال کرد.( لا یَتَکَلَّمُونَ اِلّا مَن اَذِنَ لَهُ الرَّحمنُ وَ قالَ صَواباً )(سوره 78 (النّبَإِ)،آیه ی 38)  در قیامت احدی را قدرت تکلم نیست مگر کسی را که خدا اجازه داده باشد و سخن به راستی و صواب گوید. امام (ع) فرمودند : به خدا قسم ماییم که از طرف خداوند مأذون و مجازیم، ماییم که سخن به  صواب می گوییم. سوال کرد چه می گویید؟ فرمودند : خدا را تمجید می کنیم ، درود به رسول اکرم (ص) می فرستم و برای شیعیان خود شفاعت می نماییم و پروردگار شفاعت ما را رد نمی کند.

منبع : بحار3، ص301

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

محروم از شفاعت و عدم توبه

  • رسول اکرم (ص) فرموده اند : به خدا قسم شرابخوار در قیامت به شفاعت نائل نمی شود و در کنار کوثر به من وارد نخواهد شد.

منبع : کافی ،ص400 و 398

  • امام صادق (ع) فرموده اند : شارب الخمر از مصونیتهای وابسته به ما بی بهره است و از وی بری و بیزارم.

منبع : کافی ،ص400 و 398

  • امام صادق (ع) می فرمودند: از گناهان کبیره نارضایی والدین و ناامیدی از رحمت خدا و امن از عذاب الهی است.

منبع : کافی جلد2ص277

در روایات اسلامی میدان ترس و امید بسیار وسیع و دامنه دار است. گناهکاران هر قدر آلوده باشند نباید خویشتن را از فیض رحمت الهی ناامید بدانند . 

  • علی (ع) درباره ی امید به رحمت های بی حد و حصرالهی به فرزندش فرمودند : به خداوند آن چنان امیدوار باش که اگر با گناهان اهل زمین در پیشگاه او حاضر شوی تو را ببخشد.

منبع : مجموعه ی ورّام جلد1 ص50

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

قیامت و رسول اکرم

  • رسول اکرم (ص) می فرمودند : کسانی که در سخن راستگوتر و در اداء امانت مواظب تر و در عهد و پیمان باوفاتر و در اخلاق نیکوتر و با مردم گرمتر هستند در قیامت به من از همه نزدیکترند.

منبع : تاریخ یعقوبی جلد2 ص60

  • رسول اکرم (ص) می فرمودند : آن کس که به خدا و روز جزا ایمان دارد البته باید به عهد و پیمان وفادار باشد.

منبع : کافی جلد2 ص363-364

  • حضرت موسی بن جعفر (ع) روایت کرده است که رسول اکرم (ص) فرمودند : مسلمان نیست آن کس که به عهد و پیمان وفادار نباشد.

منبع : بحار جلد 16 ص 144

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: چهار کس اند که من در روز رستاخیز شفاعت آنان کنم: آن که فرزندان مرا گرامی دارد٬ و آنکه نیاز های آنان را برآورد و آنکه برای برآوردن نیازهای آنان به هنگام درماندگی در کارهایشان بکوشد و کسی که آنان را با دل و زبانش دوست بدارد.

منبع : البحار ٢٧/٧٨

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


جمعه ٤ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۱:۱٩ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: رمضان، رمضان نامیده شد، چون گناهان را می سوزاند.

منبع : کنز العمال.

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: به تحقیق که ماه رمضان فراروی شماست٬ و آن ماهی مبارک است که خداوند روزه ی آن را بر شما واجب نموده است. در این ماه درهای بهشت گشوده می شود و شیطان را به غل [و زنجیر] می کشند و در آن٬ شب قدر است که برتر از هزار ماه است٬ و محروم آنکه [از فیوضات آن شب] محروم ماند.

منبع : تهذیب الاحکام ۴/١۵٢

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


جمعه ٤ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۱:۱٢ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

 


ارزش عقل

  • از حضرت علی (علیه السّلام) در خواست شد تا عاقل را معرفی کند، فرمودند : عاقل کسی است که هر چیزی را در جای خود قرار می دهد.

منبع : نهج البلاغه ملا فتح الله ص 606-565

  • امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند : خیر و برکت هیچ ثروتی به قدر عقل نیست، و پستی و ذلّت هیچ فقری به پایه ی حماقت که فقر عقلی است نمی رسد.

منبع : کافی1، ص 29

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند : وقتی خبر حسن خلق و درستکاری مردی به شما می رسد تنها به آن قانع نشوید، بلکه خوبی عقل و فکرش را ببینید و مقدار درک و فهمش را در نظر آورید، زیرا پاداش عمل هر کسی به مقدار عقل اوست.

منبع : کافی 1 ، ص 12

  • امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند : که در قیامت بازخواست از مردم به مقذار عقلی است که در دنیا به آنان داده است.

منبع : بحار1،ص36

 

عقل چیست؟

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : عقل از سرمایه های فطری بشر است که با علم آموزی و تجربه اندوزی افزایش می یابد.

منبع : فهرست غرر، ص 256

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : عقل برای بشر دین داخلی است ، چنانکه دین برای او عقل خارجی است.

منبع : مجمع البحرین ،(عقل)

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : عقل، بر دو قسم است ،یکی طبیعی و آن دیگر تجربی و نتیجه ی این هر دو عقل به سود آدمیان است.

منبع : بحار ، جلد17، ص 116

  • علی (علیه السّلام) در ضمن نامه ی خود به حضرت مجتبی (علیه السّلام) نوشته اند : عقل، حفظ تجربیات زندگی است.

منبع : نهج البلاغه فیض ، ص 922

  • حضرت موسی بن جعفر (علیه السّلام) به هشام بن حکم فرمودند : خداوند را در بین مردم دو حجت است ، یکی ظاهری و آن دیگری باطنی، حجت ظاهری خداوند، رسولان و انبیا و ائمه هستند و حجت باطنی عقل های مردم است.

منبع : تحف العقول، ص 386

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : عقل بر دو قسم است ، اول عقلی که به طور طبیعی و بر اساسس سنت آفرینش ، نصیب بشر می شود و دیگری عقلی که از راه شنیدن سخنان دیگران و فراگرفتن معلومات این و آن ، عاید می گردد، ولی برای کسیکه عقل طبیعی و سالم ندارد شنیدن مقالات علمی، سودبخش نیست، مانند کسی که چشمش نابینا است نمی تواند از پرتو نور آفتاب استفاده کند و موجودات را ببیند.

منبع : عین الیقین فیض، ص 243

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند : همه ی خوبیها و نیکیها به وسیله ی عقل نصیب بشر می شود.

منبع : تحف العقول ، ص 54

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : افکار عاقلانه ات تو را به راه صواب و هدایت واقعی راهنمایی می کند.

منبع : غررالحکم ، ص 516

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : عقل های مردم را می توان از سخنانی که فوری و بالبداهه می گویند آزمایش کرد.

منبع : غررالحکم، ص 490و474

عقل و منطق

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : به کار بستن عقل ، مایه ی هدایت و نجات انسانها است، و سرکوب کردن عقل، باعث گمراهی و سقوط آدمیان است.

منبع : بحار 17، ص 116

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : عقل شمشیر برّانی است از آن استفاده کنید و با هوای نقفس خود بجنگید.

منبع : نهج البلاغه فیض، ص 1275

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : عقلی که به مرتبه ی کمال و نیرومندی رسیده است می تواند طبیعت بد و غرایز تندرو را مقهور و سرکوب نماید.

منبع : فهرست غرر، ص 257

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : در دل های بشر، خاطرات بد و خواهش های زشت پدید می آید ، عقل است که از اعمال آن خاطرات جلوگیری می کند و بشر را از بدکاری و گناه محافظت می نماید.

منبع : غررالحکم ، ص 581

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : نفس سرکش آدمی رها و خودسر است ، ولی دست نیرومند عقل به شدت زمامش را می کشد و از اعمالی که مایه ی نحوست و بدبختی است بازش می دارد.

منبع : فهرست غرر، ص 257

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : عقل را بر هوای نفس برتری و فضیلت ده ، چه آنکه عقل، تو را مالک و فرمانروای زمان می سازد و هوای نفس ، تو را بنده و برده ی روزگار می کند.

منبع : شرح ابن ابی الحدید، جلد 20 ، کلمه ی 209

عاقل کیست؟

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : عاقل آن کس نیست که تنها نیکی را از بدی تشخیص دهد ، بلکه عاقل کسی است که وقتی در مقابل دو بدی قرار می گیرد ، آن را که خطرش کمتر است و شرّش خفیف تر است بشناسد، و با تن دادن به شر کوچکتر خود را از شر بزرگتر مصون دارد.

منبع : بحار 17 ، ص 116

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : سزاوار است انسان عاقل رأی خردمندان را به رأی خود بیفزاید و دانش علما را بر دانش خویش اضافه کند.

منبع : غررالحکم ، ص 384

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : تجارب آدمی پایات ندارد و معلومات انسان عاقل به وسیله ی تجربه همواره در افزایش و فزونی است.

منبع : غررالحکم، ص 58

  • امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند : اگر بخواهی در یک مجلس، عقل مردی را آزمایش کنی در خلال سخنانت مطلبی را ذکر کن که نا شدنی است. اگر متوجه شد و انکارش کرد عاقل است ، ولی اگر آن را پذیرفت و ناسنجیده تصدیق کرد او مرد احمقی است.

منبع : سفینه ، جلد1 (حمق) ، ص341

 

 

 

توجه : کلیه ی احادیث در قسمت پایین از کتاب اصول کافی جلد 1 برداشته شده است.

  • امام محمّد باقر (علیه السّلام) فرموده اند : چون خدا عقل را آفرید ، او را به سخن در آورد و سنجید ، گفتش پیش آی، پیش آمد و گفتش پس رو ، پس رفت ، خدا فرمود : به عزت و جلال خودم سوگند ، خلقی نیافریدم که از تو پیشم محبوب تر باشد ، تو را به کسی دهم که دوستش دارم همانا روی امر و نهی من با تو است و کیفر و پاداشم به حساب تو است.

منبع : ص 33

  • شخصی از امام صادق (علیه السّلام) پرسید : عقل چیست؟ فرمودند : چیزی است که به وسیله ی آن خدا را بپرستند و بهشت به دست آرند . راوی می گوید : گفتم : آنچه معاویه داشت چه بود ؟ فرمودند : نیرنگ و شیطنت بود، آن مانند عقل است ولی عقل نیست.

منبع : ص 35

  • حسن بن جهم گوید : از امام رضا (ع) شنیدم می فرمودند : دوست هر مردی عقل اوست و دشمنش جهل خود او.

منبع : ص 35

  • امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند : هر که عاقل است دین دارد و هر که دین دارد بهشت می رود.

منبع : ص 35

  • امام محمّد باقر (علیه السّلام) فرموده اند : خدا در روز قیامت نسبت به بندگان خود به اندازه ی عقلی که به آنها داده خرده گیری می کند.

منبع : ص 37

  • سلیمان دیلمی از پدرش گوید : به امام صادق (علیه السّلام) عرض کردم : فلانی در عبادت و دینداری و فضیلت چنان و چنین است . فرمودند : عقلش در چه پایه است ؟ گفتم : نمی دانم ، فرمودند : ثواب به اندازه عقل است ، مردی از بنی اسرائیل در یکی از جزایر دریا به عبادت خدا عمر می گذارانید، جزیره سبز و خرم پر از درخت بود و آبهای روان داشت ، فرشته ای بر او گذشت  و عرض کرد : پروردگارا مزد عبادت این بنده خود را به من بنما، خدا ثواب وی را به او نمود و فرشته آن را کم شمرد، خدا به او وحی کرد : همراه او باش ، آن فرشته به صورت آدمیزاد نزد وی آمد، عابد از او پرسید: کیستی؟ گفت : من مردی خداپرستم که آوازه جا و خداپرستی تو راشنیدم و آمدم تا با تو عبادت کنم، آن روز را با او گذراند، فردا صبح فرشته تازه وارد به او گفت : اینجا بسیار پاکیزه و دلبند است و همان برای عبادت خوب است و بس، عابد گفت : اینجا یک عیب دارد ، پرسید : چه عیبی ؟ گفت : پروردگار ما حیوانی ندارد، اگر الاغی داشت برایش می چراندیم، به راستی این علف ها ضایع می شود ، آن فرشته به وی گفت : پروردگارت الاغی ندارد؟ گفت: اگر داشت این همه علف ضایع نمی شد. خدا به آن فرشته وحی کرد: همانا به اندازه عقلش به او ثواب می دهم

منبع : ص 37

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند : اگر حسن حال مردی به گوش شما رسید در حسن عقلش ملاحظه کنید، همانا به اندازه عقلش پاداش دارد.

منبع : ص 39

  • عبدالله به سنان گوید :به امام صادق (علیه السّلام) مردی را یادآور شدم که نسبت به وضوء و نماز گرفتار وسواس بود و گفتم: او مرد عاقلی است ، امام فرمودند : کدام عقل را دارد که فرمانبر شیطان است، به آن حضرت گفتم: چطور فرمانبر شیطان است ؟ فرمودند :از او بپرس، این وسوسه که به او دست می دهداز چیست ؟ مسلما به تو می گوید که از عمل شیطان است.

منبع : 39

  • امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند : هرگز رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) از عمق خرد خود با مردم سخن نگفتند ، فرمودند که رسول خدا فرموده اند : ما گروه پیامبران دستور داریم که با مردم در خور عقلشان سخن بگوییم.

منبع :ص  65

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : دل های نادان به وسیله طمع از جا کنده می شوند و گرد آرزوها می روند و به نیرنگ و خدعه آویزان می شوند.

منبع : 65

  • امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند : عقلمندتر مردم خوش خلق تر آنهاست.

منبع : ص65

  • اسحق بن عمار گوید: به امام صادق (علیه السّلام) گفتم: قربانت، من همسایه ای دارم بسیار نماز می خواند و بسیار صدقه می دهد و بسیار هم به حج می رود و بد هم نیست، گوید فرمودند : ای اسحق ، خردش چون است؟ گوید گفتم : قربانت ، خردی ندارد، گوید که فرمودند : این کارها مقامی از او بالا نبرند.

منبع : ص 67

  • امام محمّد باقر (علیه السّلام) فرموده اند : چون قائم ما قیام کند خدا دست رحمت بر سر بندگان نهد تا در تعقل هماهنگ شوند و آرمان های آنها کامل شوند.

منبع : ص 69

  • امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند :  حجت خدا بر بندگانش پیغمبر است و حجت میان هر یک از بندگان و خدا خرد است.

منبع : 69

  • امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند : عقل دلیل مومن است.

منبع : ص 71

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند : ای علی ، فقری سخت تر از نادانی نیست و مالی بهره دِه تر از عقل نباشد.

منبع : ص 71

  • اسحق بن عمار گوید : به امام صادق  (علیه السّلام) گفتم : مردی است که نزد او می روم و سخنم را تمام نکردم همه ی مقصودم را می فهمد و یکی هست که سخنم را با او تمام می کنم و او همه را حفظ می کند و به من تحویل می دهد و با بعضی هم که سخن می کنم می گویند دوباره بگو، فرمودند : ای اسحق، می دانی چه سبب دارد ؟ گفتم : نه ، فرمودند : آنکه از یک جمله همه مقصود تو را می فهمد ، عقل با نطفه او خمیر شده و آنکه پس از اتمام سخن همه را یاد می گیرد و به تو بر می گرداند در شکم مادر که بوده عقل با جسم او ترکیب شده و اما آنکه همه سخن خود را به او تحویل می دهی و می گوید دوباره بگو، او پس از آنکه بزرگ شده عقل با وی ترکیب شده است و از این رو می گوید دوباره بگو.

منبع : ص 71

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند : به محض اینکه ببینید شخصی پر نماز و روزه است به او ننازید تا میزان عقلش را ملاحظه کنید.

منبع : ص 73

  • حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند : هر که یک خصلت خوب پابرجا هم به من تحویل دهد به خاطر آن او را بپذیرم و از نداشتن خصال دیگرش چشم پوشم ولی از نداشتن عقل و نداشتن دین گذشت نکنم ، زیرا در بی دینی امنیت نیست و زندگی در هراس گوارا نباشد و نبودن عقل نبودن زندگانی است ، بی خرد جز مرده ای نیست.

منبع : ص 75

  • امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند : میان ایمان و کفر همان کم عقلی فاصله است. عرض شد : چطور یا ابن رسول الله ؟ فرمودند : بنده خدا روی دل به مخلوقی کند و از او نیازی جوید و اگر با اخلاص روی دل به خدا کند، آنچه خواهد در نزدیکترین وقت به او بدهد.

منبع : ص 77

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند:هر چیزی مرکبی دارد و مرکب آدمی عقل است.

منبع : بحار (ج١ص٢٣)

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: خداوند به بندگان چیزی  بهتر از عقل  تقسیم نکرد٬ پس خواب عاقل بهتر از شب زنده داری جاهل و افطار عاقل بهتر از روزه گرفتن جاهل و ماندن عاقل بهتر از مسافرت جاهل می باشد و خداوند٬ رسول و پیامبری را مبعوث نفرمود مگر آنکه عقل او کامل گردد.

منبع : البحار ١/٩۶

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: ما مأموریم که با مردم به اندازه ی فهم و خردهایشان سخن گوییم.

منبع : کنزالعمال ١٠/٢۴٢

 

www.ez12.persianblog.ir

 

با تشکر از انتخاب شما



چهارشنبه ٢ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٥:۳۳ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا