حدیث

وبلاگ-کد لوگو و بنر
لطفا برای حمایت از وبلاگ از لوگو ما حمایت کنید
      حدیث ()
حدیث هایی در مورد مشورت کردن نویسنده: - پنجشنبه ۱٩ تیر ۱۳٩۳

 

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هرگاه در کاری که برایت پیش آمده است احتیاج به مشورت پیدا کردی ابتدا آن را با جوانان در میان بگذار؛ زیرا جوانان تیز هوش تر و از سرعت حدس بیشتری بر خوردارند٬ سپس درباره ی آن با میان سالان و پیران رایزنی کن تا عیبش را بیابند و نیکش را برگزینند؛ چرا که آنان از تجربه بیشتری برخوردارند.

منبع : شرح نهج البلاغه لابن ابی الحدید ٢٠/٣٣٧

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: با خردمندان مشورت کن٬ تا از لغزش و پشیمانی در امان باشی.

منبع : شرح غرر الحکم ۴/١٧٩

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد روزه نویسنده: - پنجشنبه ۱٩ تیر ۱۳٩۳

 

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: سه روز از هر ماه را روزی بگیرید که آن برابر است با همه عمر [با : همه ی سال] روزه گرفتن؛  و ما دو پنجشنبه [اول و آخر ماه] و چهارشنبه میان آن دو را روزه می گیریم چرا که خداوند دوزخ را در روز چهارشنبه آفرید. پس از آن به خداوند بزرگ پناه برید.

منبع : تحف العقول ١١٣

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: روزه ی دل بهتر از روزه ی زبان است و روزه ی زبان بهتر از روزه ی شکم است.

منبع : شرح غررالحکم ۴/٢٢٣

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: روزه ی بدن خویشتنداری با اراده و اختیار از خوردن غذاهاست به خاطر ترس از کیفر و رغبت به ثواب و اجر[ الهی]٬ و روزه ی نفس٬ نگهداشتن حواس پنج گانه است از دیگر گناهان٬ و تهی شدن دل از همه ی اسباب شر و بدی.

منبع : شرح غررالحکم ۴/٢٢٣

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد نماز نویسنده: - دوشنبه ٦ امرداد ۱۳٩۳

 

313 نکته در مورد نماز

حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلّم)

1- نماز رسول خدا در هر منزل

در احوال پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم) آمده است: رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) از منزلی کوچ نکرد، مگر آن که در آن، دو رکعت نماز خواند و فرمودند: (( تا این محل روز قیامت بر نماز خواندن من گواهی دهد.))

منبع: مستدرک الوسائل،ج8،ص245

2- آخرین سخن پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم)

جابربن عبدالله انصاری می گوید: (( از امیرمومنان، حضرت امام علی(علیه السّلام) پرسیدند: (( آخرین سخنی که رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند، چه بود؟))

پاسخ دادند: (( در آخرین لحظات عمر رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) آن حضرت را به سینه ام تکیه دادم، پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم) سر مبارکش را روی شانه ام قرار داد، و فرمودند:

[ نماز! نماز!]

منبع: المراجعات، ص 251. المراجعة 76، ش3.

3- تعلیم نماز

در روایت آمده است که: (( چون رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) به پیامبری مبعوث شد، نخستین کسی که به او ایمان آورد، خدیجه بود، اندکی بعد، جبرئیل نزد پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم) آمد تا وجوب نماز را برای او بیان کند، جبرئیل در کنار درّه ای، چشمه ای از آب گوارا آشکار ساخت و وضو گرفت و پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم) هم وضو را آموخت، آن گاه دو رکعت نماز خواندند، و رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) در حالی که از این فرمان خدا بسیار خوشحال شده و شادکام بود، به خانه برگشت، و همراه خدیجه(علیه السّلام) کنار چشمه آمدند، و هر دو همان طور که جبرئیل وضو گرفته بود، وضو گرفتند، و دو رکعت نماز گزاردند، و از آن پس پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم) و خدیجه (علیه السّلام)، پنهانی نماز می خواندند.

منبع: دلائل النبوة، ج1، ص 268

4- نماز ظهر، اولین نماز

امام محمد باقر(علیه السّلام) فرمودند: « اولین نمازی که پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلّم) خواند، نماز ظهر بود.»

منبع: الاولیات(کلینی)، ص 168

5- رفع حاجت

هرگاه رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) مشغول نماز بودند، و کسی نزد آن حضرت می رفت، نمازش را زودتر سلام می داد، و می پرسیدند: « آیا حاجتی داری؟»

و آن گاه خواسته اش را بر می آورد، و دوبار به نماز می ایستاد.

منبع: المیزانفج6،ص334

6- یاری از روزه و نماز

پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) هنگامی که از چیزی غمگین و اندوهناک می شد، با گرفتن روزه و خواندن نماز برای دفع آن یاری می جست.

منبع: مجموعه ورّام: 255.

7- تأثیر نماز در اینده

روایت شده جوانی از انصار در نماز جماعت با پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) شرکت می کرد، ولی کارهای زشت را نیز مرتکب می شد. به پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم) خبر دادند، آن حضرت فرمودند: بالاخره نمازش روزی او را نجات خواهد داد و از کارهای زشت بازش می دارد، پس مدتی نگذشت که جوان توبه کرد.

منبع: بحارالانوار، ج 82، ص 198

8- نماز، مانع عذاب

عبدالرّحمن بن سمره گفت: روزی در خدمت رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلّم) بودم، حضرت فرمودند: من دیشب عجایبی دیدم. عرض کردم: یا رسول الله! چه دیدید؟ برای ما بیان بفرمایید، جان و اهل و اولاد ما فدای تو باد! حضرت فرمودند: دیدم مردی از امّت مرا که ملائکه عذاب او را محاصره کرده بودند در این حال نمازش آمد و مانع از عذابش شد.

منبع: مستدرک الوسائل،ج1،ص183

9- استعاذه قبل از نماز

ابوسعید خدری گفت: رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) در نماز، قبل از مشغول شدن به خواندن قرائت، « اعوذ بالله من الشیطان الرجیم» می گفتند.

منبع: نماز و عبادت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم)،ص56

10- بلند گفتن بسم الله

امام محمد باقر(علیه السّلام) فرمودند: رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) « بسم الله الرحمن الرحیم» نماز را بلند قرائت می کردند و صدایش را هنگام گفتن آن، بلند می نمودند.

منبع: رواه فی المستدرک4: 185، و تفسیر العیّاشی2: 295،سورة الاسراء


ادامه مطلب ...
  نظرات ()
حدیث هایی در مورد کربلا نویسنده: - پنجشنبه ۱٩ تیر ۱۳٩۳

 

  • حضرت على (علیه السّلام) روزى گذرش از کربلا افتاد و فرمود: اینجا قربانگاه عاشقان و مشهد شهیدان است. شهیدانى که نه شهداى گذشته و نه شهداى آینده به پاى آنها نمى‏رسند.

منبع : تهذیب، ج 6، ص73 / بحارالانوار، ج 98، ص 116.

  • امیرالمومنین (علیه السّلام) خطاب به خاک کربلا فرمودند: چه خوش‌بویى اى خاک! در روز قیامت قومى از تو به پا خیزند که بدون حساب و بى‌درنگ به بهشت روند.

منبع : شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید، ج 4، ص 169.

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد بخشش نویسنده: - پنجشنبه ۱٩ تیر ۱۳٩۳

 

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: سخاوت زیاد دوستان را می افزاید ودشمنان را به دوستی می کشاند.

منبع: شرح غرر الحکم۴⁄۵٩٢

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد مرد نویسنده: - پنجشنبه ۱٩ تیر ۱۳٩۳

 

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: امتیاز مرد به عقل او و جمال و زیباییش به مردانگی و فضائل اخلاقی او است.

منبع : غررالحکم ،ص759 و 54

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد پزشکی نویسنده: - پنجشنبه ۱٩ تیر ۱۳٩۳

 

رشد قامت انسان

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن حدیثی مدارج تکامل و رشد انسان را در سنین مختلف تا رسیدن به دوران بلوغ و آخرین مرحله ی نموّ شرح داده و درباره ی رشد استخوان های طولی بدن که ملاک طول قامت انسان است فرموده اند: در سن 24 سالگی استخوان های دراز و قامت آدمی به رشد نهایی خود می رسند و سپس متوقّف می گردند.

منبع : مستدرک 2 ص625

تفریحات سالم و شادمانی

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هر یک از اعضای بدن به استراحت احتیاج دارد.

منبع : غررالحکم ، ص245

الکل

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند جریان امور جهان را طبق اقتضای علل آن می گرداند نه طبق رضا و میل شما . الکل، این سمّ مهلک روی نسجهای بدن ، روی مغز و اعصاب ، روی کلیه و کبد آثار نامطلوب و خطرناکی میگذارد. این خود قانون خلقت است.

منبع : غرر ص 219

پزشک آگاه و امین

  • درباره ی مراجعه به طبیب حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند : کسی که ناخوشی خود را از پزشکان پنهان کند به بدن خود خیانت کرده است.

منبع : غررالحکم ص663

بهداشت غذا

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسیکه در خوردن غذا پاکیزگی را مراعات می کند، غذا را به خوبی می جود، با داشتن اشتها از طعام دست می کشد ، و تخلیه ی روده را موقعیکه آماده می شود به تعویق نمی اندازد ، شایسته است همیشه سالم باشد و جز به مرض موت دچار بیماری دیگری نشود.

منبع: مکارم الاخلاق ، ص76

  • و نیز فرموده اند : آنکس که محبت انواع مختلف غذاها را در دل می نشاند ، میوه های گوناگون بیماری ها را از آن می چیند.

منبع : فهرست غرر، ص14

  • و نیز فرموده اند : کمتر خوردن مانع بسیاری از بیماریهای جسم می شود.

منبع : فهرست غرر، ص13و14

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد مرگ نویسنده: - دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۳٩۳

 

مردن

  • امام صادق(علیه السّلام) در ضمن حدیثی طولانی فرمودند: چون خدا مومن را از قبرش مبعوث کند، با او نمونه ای از قبر بیرون آید و جلو او باشد و هر آنجا که مومن یکی از هراس های روز قیامت را ببیند آن نمونه گوید: نترس و غم مخور و مژده گیر به شادی و کرامت از طرف خدا عزوجل تا آنکه در برابر خدا عزوجل بایستد و از او حساب آسانی بکشد و فرماید: او را به بهشت برند و آن نمونه جلو او باشد، مومن به او گوید: خدایت رحمت کند، چه خوب کسی بودی که با من از گورم بیرون آمدی و پیوسته مرا به شادی و کرامت از طرف خدا مژده می دادی تا آن را به چشم دیدم و به او می گوید: تو کیستی؟ می گوید: من همان شادیم که به دل برادر مومن خود در دنیا وارد ساختی، خدا عزوجل مرا از آن آفریده تا به تو مژده دهم.

منبع : اصول کافی،ج4،ص 565

 

وصف چگونگی مرگ و مردن

حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند:

سختی جان کندن و حسرت از دست دادن دنیا، به دنیا پرستان هجوم آورد.

بدن ها در سختی جان کندن سست شده و رنگ باختند، مرگ آرام آرام همه ی اندامشان را فرا گرفته، زبان را از سخن گفتن باز می دارد، و او در میان خانواده اش افتاده با چشم خود می بیند و با گوش می شنود و با عقل درست می اندیشد که عمرش را در پی چه کارهایی تباه کرده؟

و روزگارش را چگونه سپری کرده؟

به یاد ثروت هایی که جمع کرده می افتد، همان ثروت هایی که در جمع آوری آنها چشم بر هم گذاشته و از حلال و حرام و شبهه ناک گرد آورده و اکنون گناه جمع آوری آن همه بر دوش اوست که هنگام جدایی از آنها فرا رسیده، و برای وارثان باقیمانده است تا از آن بهره مند گردند،و روزگار خود گذرانند.

راحتی و خوشی آن برای دیگری و کیفر آن بر دوش اوست، و او در گرو این اموال است که دست خود را از پشیمانی می گزد به خاطر واقعیت هایی که هنگام مرگ مشاهده کرده است.

در این حالت از آنچه که در زندگی دنیا به آن علاقمند بود بی اعتنا شده آرزو می کند، ای کاش آن کس که در گذشته بر ثروت او رشک می برد، این اموال را جمع کرده بود.

 اما مرگ همچنان بر اعضای بدن او چیره می شود، تا آن که گوش او مانند زبانش از کار می افتد، پس در میان خانواده اش افتاده نه می تواند با زبان سخن بگوید و نه با گوش بشنود، پیوسته به صورت آنان نگاه می کند، و حرکات زبانشان را می نگرد اما صدای کلمات آنان را نمی شنود، سپس چنگال مرگ تمام وجودش را فرا می گیرد، و چشم او نیز مانند گوشش از کار می افتد، و روح از بدن او خارج می شود، و چون مرداری در بین خانواده خویش بر زمین می ماند که از نشستن در کنار او وحشت دارند، و از او دور می شوند. نه سوگواران را یاری می کند و نه خواننده ای را پاسخ می دهد، سپس او را به سوی منزلگاهش در درون زمین می برند، و به دست عملش می سپارند و برای همیشه از دیدارش چشم می پوشند.

منبع: نهج البلاغه،خطبه 109

با تشکر از انتخاب شما

  نظرات ()
نهج البلاغه نویسنده: - دوشنبه ۳٠ تیر ۱۳٩۳

 

                                                                                                                 

فهرست:

1-

 

75- خطبه 75

76- خطبه 76

77- خطبه 77

78- خطبه 78

79- خطبه 79

80- خطبه 80

81- خطبه 81

82- خطبه 82

83- خطبه 83

84- خطبه 84

85- خطبه 85

86- خطبه 86

87- خطبه 87

88- خطبه 88

89- خطبه 89

90- خطبه 90

91- خطبه 91

92- خطبه 92

93- خطبه 93

94- خطبه 94

95- خطبه 95

96- خطبه 96

97- خطبه 97

98- خطبه 98

99- خطبه 99

100- خطبه 100

101 - خطبه 101

102- خطبه 102

103- خطبه 103

104- خطبه 104

105- خطبه 105

106- خطبه 106

107- خطبه 107

108- خطبه 108

109- خطبه 109

110- خطبه 110

111- خطبه 111

112- خطبه 112

113- خطبه 113

114- خطبه 114

115- خطبه 115

116- خطبه 116

117- خطبه 117

118- خطبه 118

119- خطبه 119

120- خطبه 120

121- خطبه 121

122- خطبه 122

123- خطبه 123

124- خطبه 124

125- خطبه 125

126- خطبه 126

127- خطبه 127

128- خطبه 128

129- خطبه 129

130- خطبه 130

131- خطبه 131

132- خطبه 132

133- خطبه 133

134- خطبه 134

135- خطبه 135

136- خطبه 136

137- خطبه 137

138- خطبه 138

139- خطبه 139

140- خطبه 140

141- خطبه 141

142- خطبه 142

143- خطبه 143

144- خطبه 144

145- خطبه 145

146- خطبه 146

147- خطبه 147

148- خطبه 148

149- خطبه 149

150- خطبه 150

151- خطبه 151

152- خطبه 152

153- خطبه 153

154- خطبه 154

155- خطبه 155

156- خطبه 156

157- خطبه 157

158- خطبه 158

159- خطبه 159

160- خطبه 160

161- خطبه 161

162- خطبه 162

163- خطبه 163

164- خطبه 164

165- خطبه 165

166- خطبه 166

167- خطبه 167

168- خطبه 168

169- خطبه 169

170- خطبه 170

171- خطبه 171

172- خطبه 172

173- خطبه 173

 

 

نهج البلاغه

خطبه ی 4

اعتقادی، سیاسی

(گفته شد که پس از فتح بصره در سال 31 هجری و کشته شدن طلحه و زبیر ایراد فرمود)

1 – ویژگی های اهل بیت(علیهما السّلام)

 شما مردم به وسیله ی ما، از تاریکی های جهالت نجات یافته و هدایت شدید، و به کمک ما، به اوج ترّقی رسیدید. صبح سعادت شما با نور ما درخشید، کَر است گوشی که بانگ بلندِ پندها را نشنود، و آن کس را که فریاد بلند، کَر کند، آوای نرم حقیقت چگونه در او أثر خواهد کرد؟ قلبی که از ترس خدا لرزان است، همواره پایدار و با اطمینان باد!. من همواره منتظر سرانجام حیله گری شما مردم بصره بودم، و نشانه های فریب خوردگی را در شما می نگریستم. تظاهر به دینداری شما، پرده ای میان ما کشید ولی من با صفای باطن درون شما را می خواندم.

2 – ویژگی های امام علی(علیه السّلام)

من برای واداشتن شما به راه های حق، که در میان جادّه های گمراه کننده بود، به پا خاستم در حالی که سرگردان بودید و راهنمایی نداشتید تشنه کام هرچه زمین را می کندید قطره ی آبی نمی یافتید،(1)امروز زبانِ بسته را به سخن می آورم. دُور باد رأی کسی که با من مخالفت کند! از روزی که حق به من نشان داده شد، هرگز در آن شک و تردید نکردم! کناره گیری من چونان حضرت موسی (علیه السّلام) برابر ساحران که بر خویش بیمناک نبود، ترس او برای این بود که مبادا جاهلان پیروز شده و دولت گمراهان حاکم گردد. امروز ما و شما بر سر دو راهی حق و باطل قرار داریم، آن کس که به وجود آب اطمینان دارد تشنه نمی ماند.

(1) : ضرب المثل کنایه از تلاش بیهوده است.


ادامه مطلب ...
  نظرات ()
حدیث هایی در مورد خوبی نویسنده: - پنجشنبه ٢۱ آذر ۱۳٩٢

 

خیر

نیکی و سعادت

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) به امام باقر(علیه السّلام) فرمودند: فرزندم هرکس که از تو درخواست خیر و خوبی نماید به وی نیکی کن چه اگر درخواست کننده شایسته ی آن نیکی باشد تو به واقع رسیده ای و کار خوبی را در موردش انجام داده ای و اگر شایسته ی آن نیکی نبوده است تو با انجام درخواست او مراتب شایستگی خود را در کار خیر ابراز کرده ای.

منبع: روضه ی کافی،ص153

  • رسول اکرم (صلی الله علیه و آله وسلّم)فرموده اند: خداوند به وسیله ی علم اطاعت می شود، خیر دنیا و آخرت با علم است، و شر دنیا و آخرت بر اثر جهل است.

منبع: مشکوة الانوار،ص 135و 136

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن نامه ی خود به حضرت مجتبی (علیه السّلام) نوشته اند:با نیکوکاران قرین شو تا از آنان باشی و از بدکاران دوری کن تا از آنها جدا شوی.

منبع: نهج البلاغه، نامه ی 31

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که خیر را از شر نشناسد و نیک را از بد تمیز ندهد او همانند حیوان است.

منبع: تحف العقول،ص99

با تشکر از انتخاب شما

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد خدا نویسنده: - پنجشنبه ٢۱ آذر ۱۳٩٢

 

خدا

پروردگار جهان

  • فرعون گفت: ای موسی! پروردگار شما دو نفر کیست؟ گفت: پروردگار ما کسی است که آفرینش هر چیزی را به او عطا کرده سپس هدایتش نموده است.

منبع: سوره ی طه ، آیه 49و 50

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هر توانایی غیر از باریتعالی ناتوان است، و هر مالکی جز خداوند مملوک است، و هر عالمی غیر از پروردگار علم آموز است، و هر توانایی جز خداوند، قدرت و عجزش بهم آمیخته است.

منبع: نهج البلاغه،خطبه ی 64

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند به حالی متغیّر نمی شود و حالات او را دگرگون نمی سازد. گذشت روز و شب او را فرسوده و کهنه نمی کند و روشنایی و تاریکی در ذات مقدسش اثری نمی گذارد. حضرت باریتعالی به اجزاء و اندام و اعضا توصیف نمی گردد و معروض عوارضی از قبیل ضعف و خواب و خستگی واقع نمی شود.

منبع: نهج البلاغه،خطبه ی 228

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) پاره ای از آیات حکیمانه ی الهی را در جهان خلقت برای مفضل شرح می داد، و از آنها به وجود خداوند حکیم استدلال می فرمودند.مفضل عرض کرد: مولای من بعضی گمان می کنند اینهمه نظم و حساب کار طبیعت است. حضرت فرمودند: از آنان سوال کن آیا این طبیعت دانسته و یا علم و قدرت این کارهای منظم و حساب شده را انجام می دهد یا نه؟ اگر بگویند طبیعت علم و قدرت دارد پس اینان در اثبات خداوند عالم و اعتراف به وجود مبدأ دانا چه مانعی در سر راه دارند. اگر بگویند طبیعت بدون علم و اختیار این اعمال منظم و صحیح را انجام می دهد باید گفت این کارهای عالمانه و قوانین حکیمانه اثر خالق حکیم و داناست و آن را که آنها طبیعت نامیده اند سنت و قانونی است که خداوند حکیم به وجود آورده و در جهان خلقت با نظم کامل طبق برنامه مقرّر جریان دارد.

منبع: بحار جلد2،ص21

خدا و خلقت او

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) پس از آنکه شرحی درباره ی خلقت زرافه و ساختمانش با مفضل صحبت کرده و آن را از آفریده های عجیب خداوند به حساب آورده است می فرمایند: بلندی گردن زرافه و منفعتی که از آن عایدش می شود این است که محیط پیدایش و چراگاه این حیوان، جنگل های انبوه و سرزمینهایی است که از درختان سر به آسمان کشیده پوشیده شده است، زرافه به گردن دراز احتیاج داشت تا بتواند به آسانی برگ درختان را بخورد و از میوه های جنگلی تغذیه نماید.

منبع:بحار2،ص31

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) در توحید مفضّل ضمن شرح دقائق خلقت طیور، به اصل انطباق اشاره کرده و فرموده اند: خداوند بزرگ هر یک از موجودات زنده را مشابه و مشاکل محیط و برنامه ای که برای زندگیش مقدر شده آفریده است.

منبع: بحار2،ص32و33

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) به مفضّل فرمودند: آیا این پرنده ی پا بلند را دیده ای؟ آیا می دانی پای بلند برای او چه فایده ای دارد؟ زندگی این حیوان بیشتر در آبهای کم عمق است. او با پای بلندش مانند دیده بانی است که روی برج مراقبت قرار گرفته، با دقت آاب را تحت نظر دارد، به محض آنکه کرم یا هر جنبنده ای را که برای تغذیه اش مناسب باشد مشاهده کرد آهسته به سویش پیش می رود تا آن را طعمه خود سازد. اگر پای این پرنده کوتاه می بود موقعیکه از پی صیدش می رفت شکمش با آب برخود می نمود، تلاطم آب، کرمها را به هیجان می آورد و از ترس می گریختند و پرنده گرسنه می ماند، خداوند این دو پای بلند را به حیوان داده است تا به غذای خود دست یابد و نقشه ی شکارش نقش بر آب نشود. مفضّل، به دیگر تدابیر خداوند در آفرینش این پرنده ، نیز دقت کن، می بینی هر طائر پا بلندی گردنش نیز دراز است. این هم آهنگی که بین بلندی پا و گردن برقرار شده از این جهت است که حیوان بتواند طعمه ی خود را به آسانی از زمین بردارد، چه اگر با وجود پای بلند، گردن کوتاهی می داشت به گرفتن غذای خود از زمین قادر نمی بود و چه بسا که خداوند با اعطاء گردن بلند به وی منقار دراز نیز داده است تا شرایط زندگی بر وی آسانتر و امکان انطباقش با محیط حیات سهلتر باشد.

منبع: بحار2،ص32و33

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن سخنان خود درباره ی خلقت عجیب خفاش به این نکته اشاره کرده و فرموده اند: این حیوان در روز پلک بر حدقه می گذارد و دیده فرو می بندد و شب از پی روزی خود می رود. بزرگ و منزّه است خداوندی که شب را برای آن حیوان روز کوشش و تأمین زندگی قرار داده و روز را برایش شب قرار گرفتن و آرامش مقرر کرده است.

منبع: نهج الابلاغه،خطبه ی 154

  • آفرینش و برانگیختن شما 0در نزد ما) جز مانند( آفرینش) یک تن نیست. همانا خدا شنوای بیناست.

منبع: سوره ی لقمان،آیه28

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خلقت جهان هستی، خداوند را خسته نکرد و تدبیر الهی در اداره ی امور کیهان فرسوده اش نساخت و از آفریده های خود دچار ناتوانی و عجز نگردید.

منبع: نهج البلاغه،خطبه ی 64

خدا و قدرت او

  • زنده را از مرده و مرده را از زنده بر می آورد، و زمین را بعد از مرگش زنده می کند، و (شما نیز) این گونه (از گورها) بیرون آورده می شوید.

منبع: سوره ی روم،آیه 19

  • فضل می گوید: از حضرت رضا (علیه السّلام) شنیدم که در دعاء خود می گفت: منزه است خداوندی که به قدرت خود موجودات را آفریده و با حکمت خود نظام آفرینش را متقن و محکم ساخته و با علم خویش هر چیزی را در جای خود قرار داده است.

منبع: بحار2،ص129

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: پروردگارا چیست آنچه را که ما از آفریده های تو می بینیم و با مشاهده ی آنها از قدرتت به شگفتی می آییم و آنها را به نشانه ی سلطنت و فرمانروایی عظیمت توصیف می کنیم، و حال آنکه چیزهایی که از ما پنهان است و چشم ما آنها را نمی بیند و عقلهای ما از درکش وامانده و عاجز است و پرده های غیب، آنها را از ما پوشیده است به مراتب بزرگتر و عظیم تر است. کسی که دل را از هر توجهی خالی کند و فکر خود را به کار اندازد و راه مطالعه و تحقیق را پیش گیرد برای آنکه بداند چگونه عرش عظیمت را بر پا داشته ای و چگونه مخلوقات خود را آفریده ای و چگونه آسمانهایت را در هوا معلق نگاه داشته ای و چگونه زمینت را بر جریان سریع آب گسترده ای، پس از مطالعه ی بسیار سرانجام با دیده ی وامانده و اندوهگین، با عقل شکست خورده، با گوش از کار افتاده، با اندیشه ی حیرت زده و سرگردان از این سفر علمی و سیر تحقیقی بر می گردد.

منبع: نهج البلاغه،خطبه ی 159

خدا و علم او

  • خدا آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است می داند، و خدا از همه چیز آگاه است.

منبع: سوره ی حجرات،آیه 16

  • ابی بصیر می گوید از امام صادق (علیه السّلام) شنیدم که فرمودند: پروردگار ما ذات لا یزال الهی است و علم عین ذات او بوده با آنکه معلومی آفریده نشده بود، شنوایی عین ذاتش بوده و مسموعی وجود نداشت، بینایی عین ذاتش بوده و موجود قابل رویتی خلق نشده بود، قدرت عین ذاتش بوده و متعلق قدرتی موجود نبود. پس از آنکه عالم را آفرید و معلوم تحقق یافت، علم ازلی حق بر معلوم حادث منطبق شد و همچنین شنوایی بر مسموع و بینایی بر مبصر و قدرت بر مقدور تطبیق یافت.

منبع: کافی1،ص107

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن خطبه ای به چند مورد از علم الهی اشاره می کند: خداوند به آواز و ناله ی حیوانات وحشی در بیابانها و به گناهان پنهانی بندگان خود در خلوتها آگاه است. خداوند به آمد و شد ماهیها در در یاهای بزرگ و به تلاطم امواج آبها که بر اثر وزش بادهای سخت پدید می آید عالم و خبیر است.

منبع: نهج البلاغه،خطبه ی 189

  • ایوب بن نوح نامه ای به حضرت امام رضا (علیه السّلام) نوشت و سوال کرد: آیا خداوند قبل از خلق موجودات به آنها عالم بوده یا آنکه نمی دانست تا وقتیکه آنها را آفرید، آنگاه به آفریده های خود عالم و آگاه گردید؟ حضرت به خط خود در جواب نوشت: علم ازلی خداوند به همه ی موجودات قبل از خلقت آنها همانند علم خداوند به همه ی موجودات بعد از آفرینش آنها است.

منبع: کافی1،ص107

خدا و عالی ترین نامش

  • و زیباترین نام ها به خداوند تعلق دارد، پس او را بدانها بخوانید، و کسانی را که در نام های او کژاندیشی می کنند وانهید که به زودی به سزای آنچه می کردند خواهند رسید.

منبع: سوره ی اعراف،180

  • محمد بن سنان از حضرت امام رضا (علیه السّلام) سوال کرد آیا خداوند پیش از آنکه جهان را بیافریند عارف به خود بود. فرمودند: بلی. عرض کرد آیا خود را می دید و سخن خود را می شنید. در جواب فرمودند: نیازی به این کار نداشت زیرا نه از خود پرسشی می کرد و نه از خویشتن چیزی می خواست. او خودش بود و خودش، او بود و قدرت نافذش. پس احتیاجی نداشت که خود را بخواند. ولی برای خود اسمایی برگزید که دیگران او را به آن اسما بخوانند، چه اگر به اسم خوانده نشود مسمّی شناخته نمی شود. و اولین اسمی را که خداوند برای خود انتخاب فرمود ((اَلعَلیُّ العَظیمُ)) است. زیرا این اسم عالیتر از تمام اسما الهی است و معنی آن ((الله)) است و اسم او ((العلی العظیم)) اول تمام اسما او است. زیرا در آن اسم کلمه ی ((علی)) آمده که به معنی علو و برتری است، یعنی خداوند برتر و عالیتر از هر چیزی است.

منبع: بحار2،ص130

  • ((علی)) به معنی رفیع القدر و عالی منزلت است. وقتی خداوند را به این کلمه وصف می کنند بدان معنی است که خداوند رفیع و بالاتر از این است که خداوند برتر و بالاتر از اینستکه توصیف وصف گویان و علم دانشمندان بر آن ذات رفیع احاطه پیدا کند و به حقیقت مقدسش راه یابد.

منبع: مفردات راغب ((علا))،ص350

  • ((هو العلی)) یعنی خداوند برتر و بالاتر از اینستکه شبیه یا ضدی داشته باشد، بالاتر از اینستکه برای مثل یا شریکی باشد، و بالاتر از نشانه های نقص امکانی و علائم حدوث است.

منبع: مجمع البیان،جلد1-2،ص363

  • عظیم یعنی خداوندی که شأن الهیّتش در کمال بزرگی و عظمت است. او قادری است که هیچ عاجز و ناتوانش نمی کند، او عالمی است که هیچ چیز بر او پوشیده و پنهان نیست، قدرتش بی نهایت و علمش بی پایان است.

منبع: مجمع البیان،جلد1-2،ص363

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) روز جنگ بدر آمدم تا ببینم رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در آن صحنه ی وحشت زا و در مقابل دشمنان نیرومند خود چه می کند. دیدم سر به سجده گذارده و پیوسته می گوید: ((یا حیُّ یا قیوم))  چند بار رفتم و برگشتم و او همچنان سر به سجده داشتو جز ((یا حیُّ یا قیوم)) چیز دیگری نمی گفت و آنقدر به این ذکر مقدس ادامه داد تا خداوند او را در جنگ فاتح و پیروز ساخت.

منبع: تفسیر روح البیان1،ص271

توضیح بیشتر در مورد حدیث: قیوم به معنی حقیقت ازلی و چیزی است که آغازی ندارد. برای ((قیوم)) معنی دیگری در تاج العروس و لسان العرب آمده است. (( القیوم هو القائم بنفسه مطلقا لا بغیره و هو مع ذلک یقوم به کل موجود)) قیوم ذات اقدس الهی است که خود با تمام صفات کمالش قائم به خویشتن است و کمترین احتیاجی به غیر خود ندارد و با اینحال همه ی موجودات عالم و تمام جهان هستی به ذات مقدس او قائم و برپا است.

  • آیا کسی که آفریده است نمی داند؟ حال آنکه او باریک بین آگاه است.

منبع: سوره ی ملک،آیه 14

  • فتح بن یزید جرجانی از حضرت امام رضا (علیه السّلام) شنید که می فرمودند: (( وَ هُوَ اللَّطیفُ الخَبیرُ)) از حضرت درخواست کرد که لطیف و خبیر را تفسیر نماید. حضرت امام رضا (علیه السّلام) در جواب فرمودند: ای فتح این که درباره ی خداوند لطیف و خبیر می گوییم برای آن است که باریتعالی خالق موجود لطیف است و به آفریده ی لطیف خود عالم و خبیر است. سپس فرمودند: مگر اثر صنع باریتعالی را در نباتات لطیف و غیر لطیف نمی بینی، مگر نمی بینی آفریده های لطیف الهی و حیوانات کوچک را مثل پشه یا پشه های بسیار کوچک یا موجوات زنده ای که از آنها نیز کوچک ترند و به قدری کوچکند که بشر با چشم نمی تواند آنها را ببیند و نر و ماده اش را تمیز دهد یا نوزادش را از نسل قبل بشناسد.

منبع: کافی1،ص119

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: هر شنونده ای غیر از باریتعالی از شنیدن صداهای لطیف ناشنوا است و صداهای شدید او را کر و ناشنوا می سازد و آوازهای دور را نیز نمی شنود و هر بیننده ای جز خداوند از دیدن رنگهای پنهان و اجسام لطیف نابینا است.

منبع: نهج البلاغه،خطبه ی 64

خوف از مقام خدا

  • و اما آنکس که از مقام پروردگارش ترسان بود و خویشتن را ازهوس ها بازداشت، پس همانا بهشت جایگاه اوست.

منبع: سوره ی نازعات،آیه 40و41

توضیح بیشتر در مورد آیه: مقام خدا علم به جرم مجرمین است، مقام خدا قدرت بر مجازات گناهکار است، مقام خدا حمایت مظلوم و کیفر ظالم است، و خلاصه مقام خدا اقامه ی حق و عدل است. کسی که از مقام دادستانی خدا خائف باشد پیرامون گناه نمی گردد.

  • حضرت امام حسین (علیه السّلام) می فرمایند: آنکس که بداند خداوند او را می بیند وگفتارش را می شنود، آنکس که بداند خداوند از کارهای نیک و بد او باخبر است و همین علم و عقیده ی ایمانی، او را از کارهای زشت باز دارد، چنین کسی از مقام خدا ترسیده و نفس خود را از هوی پرستی منع نموده است.

منبع: تفسیر برهان،ص1071

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) پیشگاه خداوند می فرمایند: بار خدایا می دانم به ستم، داوری نمی کنی و در عقاب گناهکار عجله نداری زیرا کسی در کار خود تعجیل می کند که از فوت فرصت بترسد و آنکس  نیاز به ستم که ضعیف و ناتوان باشد، پروردگارا مقام شامخ تو خیلی بالاتر از این است.

منبع: صحیفه سجادیه ( دعاؤه یوم الاضحی والجمعه)

قرب معنوی به خداوند

  • مردی به رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) عرض کرد: مرا به عملی راهنمایی فرما که باعث قرب من به خدا شود. حضرت در جواب فرمودند: دروغ نگو! این دستور باعث شد که آن مرد از تمام گناهان اجتناب نماید، زیرا قصد هر گناهی را که می نمود متوجه می شد یا در آن گناه دروغ وجود دارد، یا سرانجام او را به دروغگویی می کشاند، برای اینکه آلوده به دروغ نشود تمام گناهان را ترک گفت.

منبع: مستدرک،ج2،ص100

با تشکر از انتخاب شما

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد حیوان نویسنده: - جمعه ۱٥ آذر ۱۳٩٢

 

حیوان

خدا و خلقت او

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) پس از آنکه شرحی درباره ی خلقت زرافه و ساختمانش با مفضل صحبت کرده و آن را از آفریده های عجیب خداوند به حساب آورده است می فرمایند: بلندی گردن زرافه و منفعتی که از آن عایدش می شود این است که محیط پیدایش و چراگاه این حیوان، جنگل های انبوه و سرزمینهایی است که از درختان سر به آسمان کشیده پوشیده شده است، زرافه به گردن دراز احتیاج داشت تا بتواند به آسانی برگ درختان را بخورد و از میوه های جنگلی تغذیه نماید.

منبع:بحار2،ص31

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) در توحید مفضّل ضمن شرح دقائق خلقت طیور، به اصل انطباق اشاره کرده و فرموده اند: خداوند بزرگ هر یک از موجودات زنده را مشابه و مشاکل محیط و برنامه ای که برای زندگیش مقدر شده آفریده است.

منبع: بحار2،ص32و33

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) به مفضّل فرمودند: آیا این پرنده ی پا بلند را دیده ای؟ آیا می دانی پای بلند برای او چه فایده ای دارد؟ زندگی این حیوان بیشتر در آبهای کم عمق است. او با پای بلندش مانند دیده بانی است که روی برج مراقبت قرار گرفته، با دقت آاب را تحت نظر دارد، به محض آنکه کرم یا هر جنبنده ای را که برای تغذیه اش مناسب باشد مشاهده کرد آهسته به سویش پیش می رود تا آن را طعمه خود سازد. اگر پای این پرنده کوتاه می بود موقعیکه از پی صیدش می رفت شکمش با آب برخود می نمود، تلاطم آب، کرمها را به هیجان می آورد و از ترس می گریختند و پرنده گرسنه می ماند، خداوند این دو پای بلند را به حیوان داده است تا به غذای خود دست یابد و نقشه ی شکارش نقش بر آب نشود. مفضّل، به دیگر تدابیر خداوند در آفرینش این پرنده ، نیز دقت کن، می بینی هر طائر پا بلندی گردنش نیز دراز است. این هم آهنگی که بین بلندی پا و گردن برقرار شده از این جهت است که حیوان بتواند طعمه ی خود را به آسانی از زمین بردارد، چه اگر با وجود پای بلند، گردن کوتاهی می داشت به گرفتن غذای خود از زمین قادر نمی بود و چه بسا که خداوند با اعطاء گردن بلند به وی منقار دراز نیز داده است تا شرایط زندگی بر وی آسانتر و امکان انطباقش با محیط حیات سهلتر باشد.

منبع: بحار2،ص32و33

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن سخنان خود درباره ی خلقت عجیب خفاش به این نکته اشاره کرده و فرموده اند: این حیوان در روز پلک بر حدقه می گذارد و دیده فرو می بندد و شب از پی روزی خود می رود. بزرگ و منزّه است خداوندی که شب را برای آن حیوان روز کوشش و تأمین زندگی قرار داده و روز را برایش شب قرار گرفتن و آرامش مقرر کرده است.

منبع: نهج الابلاغه،خطبه ی 154

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد زندگی نویسنده: - جمعه ۱٥ آذر ۱۳٩٢

 

حیاة

حیوة و زندگی

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: نتیجه ی زندگی درازمدت، رنجوری و پیری است.

منبع: غررالحکم،ص360

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) درباره ی رشد مداوم شخصیت و کمالات روزافزون انسان فرموده اند: کسی که دو روزش در بهره ی زندگی و رشد انسانی یکسان باشد در معامله ی نقد عمر مغیون است و کسی که امروزش بهتر از دیروز باشد شایسته است که مورد غبطه ی دیگران واقع شود و توفیق او را تمنا کنند و کسی که امروزش بدتر از دیروز باشد محروم از رحمت حق است کسی که نفس خود را پیوسته در کمال تازه ای نبیند و در معنویات خویش احساس فزونی ننماید در معرض کمبود و نقص قرار گرفته است و کسی که در راه نقص قدم بر می دارد مرگ از زندگی برای او بهتر است.

منبع: معانی الاخبار،ص342

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:آگاه باشید که پیشوای شما از دنیای خود، به دو جامه ی کرباس و دو قرصه ی نان اکتفا نموده است. گویی می بینم کسانی از شما خواهند گفت اگر غذای فرزند ابی طالب این باشد ضعف و ناتوانی بر وی چیره می شود و از جنگ با اقران و امثال و پیکار با شجاعان و دلیران باز می ماند. برای اینکه درباره ی آن حضرت چنین گمانی نبرند و او را ناتوان و ضعیف نپندارند و از نظر زیستی، غذاهای رنگارنگ و رفاه زندگی را معیار قوت و نیرومندی تصور نکنند به حیات درختان وحشی و اهل و قوت و ضعف آنها اشاره نموده و فرموده اند:درختان برّی و جنگلی، چوبشان محکم تر است و اشجار سرسبز باغها، پوستی نازکتر دارند، آتش نباتات خودروی بیابانها فروزان تر است و دیرتر خاموش می شود. به خدا قسم اگر تمام عربها برای جنگ با من متحد شوند از آنان روی نمی گردانم و اگر فرصتی بدست آید خود به اینکار می شتابم.

منبع: نهج البلاغه،نامه ی45

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: علم مایه ی زندگی و حیات است و ایمان باعث رستگاری و نجات.

منبع: فهرست غرر، ص263

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد حماقت نویسنده: - جمعه ۱٧ آبان ۱۳٩٢

 

حماقت

تمنای تمجید

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خوی ناپسند از خود رضایی، آدمی را به غضب خداوند بزرگ نزدیک می کند.

منبع: غررالحکم،ص424

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تمنای تمجید نابجا از مردم داشتن ابلهی و حماقت است.

منبع: غررالحکم،ص470

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تکیه کردن بر آرزو از ابلهی و حماقت است.

منبع: غررالحکم،ص726

امتحان عاقل و احمق

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: اگر خواستی در یک مجلس و با اولین برخورد، عقل کسی را امتجان کنی مطلبی را که ناشدنی و غیر قابل وقوع است در ضمن سخنان خود با وی به میان بگذار، اگر سریعا به نادرستی مطلب متوجه شد و آن را تکذیب کرد مرد عاقلی است و اگر آن را صحیح تلقی نمود و تایید کرد مرد احمق وکوتاه فکری است.

منبع: بحار1،ص43

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: عقل های مردم را می توان از سخنانی که فوری و بالبداها می گویند آزمایش نمود.

منبع: غررالحکم،ص490

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) قصد مسافرت داشت. پدر گرامیش حضرت سجاد (علیه السّلام) در ضمن سفارش های خود به ایشان فرمودند: فرزند عزیز، از رفاقت و آمیزش با احمق بپرهیز و از او دوری کن و از بحث و مذاکره با او اجتناب نما. سپس در بیان مراتب کوته بینی و نارسایی فکر احمق فرمودند: اگر سخن بگوید حماقت و نادانیش او را رسوا خواهد کرد، اگر سکوت کند نارسایی و عجزش ظاهر می گردد، اگر به کاری دست بزند آن را خراب می کند، اگر رازی به وی سپرده شود افشا می نماید، نه دانش خودش او را بی نیاز می کند و نه از دانش دیگران بهره مند می گردد، اندرزگوی خود را اطاعت نمی کند، و رفیق خود را راحت نمی گذارد ، مادرش مرگ او را دوست دارد تا در عزابش گریه کند و زنش آرزوی جدایی وی را در مغز می پرورد، همسایه اش تمنا دارد که از منزل او دور باشد، و همنشینش از ترس مجالست با او در تنهایی و سکوت به سر می برد، موقعی که احمق در مجلس دیگران شرکت می کند اگر حضار محضر از او بزرگتر باشند همه ی آن ها را عاجز می کند و اگر از وی کوچکتر باشند با رفتار و گفتار احمقانه ی خود آنان را گمراه می نماید.

منبع: بحار16،قسمت2،ص53

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که رفیق احمق دارد همواره در رنج و ناراحتی است.

منبع: فهرست غرر، ص 83

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که از رفاقت و همنشینی با احمق پرهیز نکند تحت تأثیر کارهای احمقانه ی وی واقع می شود و خیلی زود به اخلاق ناپسندش متخلق می گردد.

منبع: مستدرک2،ص64

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) به فرزندش امام محمد باقر(علیه السّلام) فرموده اند: از رفاقت با احمق پرهیز کن چه او را اراده می کند به نفع تو قدمی بردارد ولی بر اثر حمق و نافهمی مایه ی زیان و ضررت می شود.

منبع: وسائل 3،ص205

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد حکمت نویسنده: - جمعه ۱٩ مهر ۱۳٩٢

 

حکمت

گفتار عاقلانه

  • همان هایی که به سخن گوش فرا می دهند وبهترین آن را پیروی می کنند. اینانند که خدایشان هدایت کرده و هم اینانند خردمندان.

منبع: سوره ی زمر-آیه39

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودند: مطالب حکیمانه را فرا گیرید ولو گوینده ی آن مشرک باشد.

منبع: اثبات الهداة،ج1،ص46-47

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودند: در سخن نظر به گوینده مکنید بلکه نظر به گفتار نمایید یعنی گفتار صحیح را از هر که گفته است بگیرید.

منبع: اثبات الهداة،ج1،ص46-47

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودند: گفتار حکیمانه را از هر کس یاد بگیرید ولو گوینده ی آن از نظر مذهبی گمراه باشد.

منبع: اثبات الهداة،ج1،ص46-47

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودند: علم و حکت گم شده ی مردان با ایمان است که از پی آن می گردند. آن را طلب کنید ول نزد مشرک باشد.

منبع: اثبات الهداة،ج1،ص46-47

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) به پیروان خود توصیه می فرمودند: جان خود را با مطالب حکیمانه ی نو و دلنشین خرّم و شاداب سازید چه روح نیز مانند بدن وامانده و خسته می شود و سخنان جالب نیرو و نشاطش می بخشد.

منبع: کافی1،ص48

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد حق نویسنده: - جمعه ۱٩ مهر ۱۳٩٢

 

حق

حق در مقام عمل

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن نامه ی خود به فرزندش حضرت مجتبی (علیه السّلام) فرموده اند: به اتکاء روابط دوستانه و رفاقت صمیمانه، حق برادرت را ضایع مکن چه در زمینه تضیع حقوق ، روابط دوستی نابود می شود و آنکس که حقش تباه ساختی برای تو برادر نخواهد بود.

منبع: نهج البلاغه،نامه ی31

  • پیشوای گرامی اسلام حضرت ابوالحسن (علیه السّلام) فرمودند: تمام مردم روی کره ی زمین مشمول رحمت و فیض الهی هستند مادامی که به این سه اصل اساسی عمل کنند: بشر دوست باشند، در امانتها خیانت نکنند، عملا پیرو حق و عدالت باشند.

منبع: مجموعه ی ورام ج1،ص12

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: کسی که بدون حق و صلاحیت خواستار ریاست باشد باید به حق و درستی از اطاعت مردم محروم بماند.

منبع: تحف العقول،ص321

حقوق اساسی

  • پیشوای عالیقدر اسلام در حجة الوداع که سال آخر عمر آن حضرت بود درباره ی احترام جان و عِرض جامعه فرمودند: ای مردم: ریختن خون دیگران و همچنین تعدی به آبروی آنان تا قیامت بر همه ی شما حرام است. (توضیح بیشتر: یعنی از این پس احدی حق ندارد به رسم و روش جاهلیت جان و شرف کسی را مورد تجاوز قرار دهد.)

در مورد لزوم ادا امانت فرمودند: کسی که از دیگران امانتی نزد خود دارد موظف است ادا امانت کند و آن را به صاحبش برگداند.

درباره ی انتقام جویی و روش های نادرست دوره ی جاهلیت فرمودند: تمام خونهای دوره جاهلیت در اسلام اسقاط شده و دیگر جای انتقام جویی نیست و همه ی مفاخر جاهلیت ملغی گردیده و مطرود شناخته شده است.

درباره ی حقوق زنان و احیا شخصیت و ارزش اجتماعی آنان فرمودند: ای مردم، زنان شما، بر شما حقی دارند و شما نیز به زنها حقی دارید. (توضیح بیشتر:و با این عبارت کوتاه رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حقوق متقابل زن و مرد را در اسلام خاطرنشان فرمودند: و تضییع حقوق زنان را که از سنن دوره ی جاهلیت بود مردود و محکوم ساخت.)

در مورد احترام قانونی اموال مردم فرمودند: ای مردم، مومنین با هم برادرند. برای هیچ مسلمانی تصرف در مال مسلمانان دیگر حلال نیست، مگر با طیب خاطر و رضایت صاحب مال. (توضیح بیشتر:و این حکم اسلامی به تمام تجاوز کاری های مالی که در عصر جاهلیت معمول بود خاتمه داد.)

درباره ی تساوی حقوق مردم فرمودند: ای مردم خدای شما یکی است، پدر شما یکی است، همه ی شما از آدم و آدم از خاک است. محترم ترین شما نزد پروردگار پرهیزکارترین شما است، و عرب را به عجم برتری و امتیازی نیست مگر به تقوی و پرهیزکاری.

منبع: تحف العقول،ص32

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در وصایای خود به حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند: انتخاب اسم خوب و ادب و تربیت، حقی است که هر فرزندی به پدر خود دارد.

منبع: وسائل،ج5،ص115

حق فرزند

  • مردی به رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) عرض کرد: حق فرزند من چیست؟ فرمودند: او را به اسم خوبی نامگذاری کن، به درستی ادبش نما، و به کار خوب و مناسبی بگمارش.

منبع: وسائل،ج5،ص115

حقوق مردم

  • و به بندگان من بگو سخنی را که بهتر است بگویند، که شیطان میانشان را به هم می زند، بی تردید شیطان برای آدمی دشمنی آشکار است.

منبع: سوره ی اسراء-آیه 17

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: به بهترین و پسندیده ترین وجهی که میل دارید مردم درباره ی شما سخن بگویند شما درباره ی مردم سخن بگویید. (توضیح بیشتر: همانطور که آدمی از سخنان تحقیرآمیز، و زننده ی دیگران متنفر است وظیفه دارد درباره ی مردم، زشت و تحقیر آمیز، سخن نگوید.)

منبع: وسائل،ج4،ص93

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: دوستان خود را تکریم کنید و به احترام، به آنان برخورد نمایید و برخلاف ادب متعرض یکدیگر نشوید.

منبع: کافی،ج2،ص173

  • حضرت امام حسین (علیه السّلام) فرمودند: کسی که برادر مسلمان خود را که بر او وارد شده است احترام نماید خدا را احترام کرده است.

منبع: وسادل،ج4،ص97

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: کسی که برادر مسلمان خود را با کلمات مودت آمیز خویش احترام نماید و غم او را بزداید، تا این سجیه در او باقی است پیوسته در سایه ی رحمت خداوند است.

منبع: بحار،ج16،ص84

  • برای حفظ احترام تمام مردم، رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در مجالس عمومی نگاه های مودت آمیز خود را بالسویه متوجه کلیه ی حضار می فرمودند.

منبع: روضه ی کافی،ص268

  • اگر پیغمبر سوار بود اجاره نمی داد کسی پیاده در رکابش راه برود، او را به ترک خود سوار می کرد و اگر از سوار شدن ابا می نمود به او می فرمودند: شما جلو برو و در فلان مکان مرا ملاقات کن.

منبع: بحار،ج6،ص153

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: هیچ یک از مسلمین را تحقیر نکنید و کوچک نشمارید زیرا مسلمانی که در نظر شما کوچک است نزد خداوند بزرگ است.

منبع: مجموعه ورام،ج1،ص31

 

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد حدیث نویسنده: - پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢

 

حدیث

احسن الحدیث

  • که به راستی ما انسان را به نیکوترین ساختار آفریدیم.(4) سپس او را ( به سبب کفرش) به پست ترین درکات بازگردانیم.(5) مگر آنها که ایمان آورده اعمال صالح کردند که برایشان پاداشی بی پایان است.(6)

منبع: سوره ی تین-4-5-6

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: احادیث اسلامی را به نوجوانان خود بیاموزید و در انجام این وظیفه ی تربیتی ، تسریع نمایید پیش از آنکه مخالفین گمراه، بر شما پیشی گیرند و سخنان نادرست خویش را در ضمیر پاک آنان جای دهند و گمراهشان سازند.

منبع: کافی6،ص47

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: پیروان اسلام در پرتو معرفت واقعی و درک حقایق علمی روایات، می توانند به عالیترین مدارج ایمان نائل شوند.

منبع:بحار1،ص118

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: اگر کسی یک حدیث از معارف اسلامی را به خوبی بفهمد و عمق علمی آن را به درستی درک کند، بهتر از آن است که هزار حدیث را در حافظه ی خود بسپارد و آنها را نقل نماید، و پیروان مکتب اهل بیت به مقام فقاهت نائل نمی شوند مگر آنکه نظرات ائمه علیهم السّلام را درک کنند و به جهات مختلفه احادیث متوجه باشند.

منبع: بحار1،ص118

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) درباره ی خاندان نبی اکرم که شاگردان واقعی و شایسته ی مکتب اسلام بودند فرموده اند: اینان حقایق علمی اسلام را با نیروی فکر و تدبر فهمیدند و برای عمل کردن و به کار بستن فرا گرفتند، نه آنکه فقط به شنیدن علوم اسلامی قناعت کنند و سپس مسموعات و محفوظات خویش را برای دیگران نقل نمایند، گویندگان مطالب علمی بسیارند ولی کسانیکه حقایق علمی را به درستی درک کرده باشند و عملا به کار بندند کم و معدودند.

منبع: نهج البلاغه،ص817

 

با تشکر از انتخاب شما

 

www.ez12.persianblog.ir

 

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد حجت نویسنده: - پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢

 

حجت

پیامبر، عقل

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: حجت خداوند بر مردم، پیامبر است و حجت بین مردم و خداوند عقل است.

منبع: کافی1،ص35

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) به هشام بن حکم فرمودند: خداوند را در بین مردم دو حجت است، یکی ظاهری و آن دیگر باطنی، حجت ظاهری خداوند، رسولان و انبیاء و ائمه هستند و حجت باطنی عقلهای مردم است.

منبع: تحف العقول،ص386

  • ابن سکیت از حضرت امام هادی (علیه السّلام) درباره ی معجزات موسی و عیسی و رسول اکرم سوالاتی کرد و حضرت جوابهایی داد. در پایان ابن سکیت از امام سوال کرد: امروز حجت قاطع و دلیل قوی بر نبوت پیغمبر اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) چیست؟ حضرت فرمودند: عقل.

منبع: اثبات الهداة،ج1،ص80

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: خرد، راهنما و دلیل مردان با ایمان است.

منبع: کافی1،ص25

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: از عقل راهنمایی بخواهید تا شما را هدایت کند و از دستور عقل سرپیچی نکنید که سرانجام پشیمان خواهید شد.

منبع: مستدرک2،ص286

 

با تشکر از انتخاب شما

 

www.ez12.persianblog.ir

 

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد نادانی نویسنده: - پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢

 

جهل

نادانی و جهل

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: وقتی که افراد عاقل، پیر می شوند نیروی عقل در نهادشان جوان می گردد و موقعیکه اشخاص جاهل به پیری می رسند جهل و نادنی در وجودشان جوان می شود.

منبع: فهرست غرر،ص189

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: به کار بستن عقل، مایه ی هدایت و نجات انسان ها است، و سرکوب کردن عقل، باعث گمراهی وسقوط آدمیان است.

منبع: فهرست غرر،ص257

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: در نادانی مرد همین بس که حد خود را نشناسد و از آن آگاه نباشد.

منبع:نهج البلاغه،خطبه 102

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:اشخاص عاقل به سعی و کوشش خود تکیه می کنند مردان نادان به آمال و آرزوهای خویشتن متکی هستند.

منبع: غررالحکم،ص43

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) درباره ی اوضاع فاسد دوره ی جاهلیت فرموده اند: خداوند رسول گرامی را به پیامبری مبعوث فرمود، هنگامی که مردم گمراه و سرگردان بودند و در بیراهه های فتنه و فساد سیر می کردند. هوای نفس اسیرشان ساخته و تکبر و خودپرستی به اشتباهشان سوق داده بود و بر اثر جهل و نادانی، کوته فکر و سبکسر گشته و در کارها حیرت زده و نگران بودند. دل های مردم نیکوکار به وی متوجه گشت و نگاه چشم ها به سوی او معطوف گردید. خداوند بدست آن رهبر توانا کینه های دیرینه را از صفحات خاطرها محو نمود و شعله های خانمان سوز را خاموش کرد. افراد بیگانه را با تعالیم او، با هم برادر ساخت و کسانی را که به ناحق با یکدیگر همکاری داشتند از هم جدا نمود، حق و فضیلت را در پرتو کوشش او، از خواری به عزت رساند و ظلم و فساد را به ذلت و پستی انداخت.

منبع:نهج البلاغه،خطبه های 94و95

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: اطاعت از فرمان الهی و پرستش ذات اقدس او بر اثر علم است، خیر دنیا و آخرت در پرتو علم بدست می آید و شرّ دنیا و آخرت از جهل و نادانی دامنگیر انسان می شود.

منبع: مشکوة الانوار،ص135

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مردم اجتماع، دو گروهند، گروه اول کسانی هستند که در تحصیل دانش مدارجی را پیموده و عالمند. گروه دوم آنانند که به تحصیل علم اشتغال دارند. جز این دو گروه سایر افراد جامعه وحشیان حیوان صفتند.

منبع: فهرست غرر،ص267

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: جهل، بی خبری انسان از عیوب اخلاقیش در ردیف بزرگترین گناهان او است.

منبع: ارشاد مفید،ص142

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: جهل آدمی به فضائل اخلاقی خود، از قبیح ترین صفات رذیله است.

منبع: غررالحکم، ص91

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: عذر نادانی جوان پذیرفته و مقبول است و دانش او در جوانی محدود و محصور می باشد.

منبع:غررالحکم،ص372

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: نادان آن کسی است که مطالب و مقاصد، او را برده ی خود سازد و به اسارت و بندگی خویش در آورد.

منبع: فهرست غرر،ص54

 

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد جهاد نویسنده: - پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢

 

جهاد

ارزش معنوی جهاد

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ فضیلتی به قدر جهاد ارزش معنوی ندارد و هیچ جهادی همانند مجاهده در راه غلبه بر هوای نفس نیست.

منبع: مستدرک،ج2،ص271

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) ضمن حدیث مفصلی به هشام بن حکم فرموده اند: با نفس خود جهاد کن تا آن را از هوی و تمایلات ناروایش بازداری. چه مجاهده ی با نفس، مانند پیکار با دشمن بر تو واجب و لازم است.

منبع: تحف العقول،ص399

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به سربازانی که از جبهه ی جنگ بر گشته بودند فرموده اند: در گشایش و رحمت باشند مردمی که جهاد اصغر را انجام داده و جهاد اکبر به عهده ی آنان باقی مانده است. عرض شد یا رسول الله جهاد اکبر کدام است، فرمودند: جهاد با نفس.

منبع: معانی الاخبار،ص160

جهاد اکبر

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند، رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در رهگذر با یکی از اصحاب خود که از جبهه ی جنگ برمی گشت مواجه شد، او ژولیده  غبار آلوده و مسلح به طرف منزل خود می رفت. حضرت به وی فرمودند: از جهاد اصغر برگشته ای و به جهاد اکبر باز می گردی. عرض کرد: مگر جهادی بالاتر از جنگ و شمشیر هست؟ فرمودند: بلی، جهاد آدمی با نفس خود.

منبع: مستدرک، ج2،ص270

 

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد جوان نویسنده: - چهارشنبه ۱٩ تیر ۱۳٩٢

 

جوان

نعمت جوانی

  • خداست که شما را از ناتوانی آفرید( که ضعیف بودید)، آنگاه پس از ناتوانی قوت بخشید، سپس بعد از قوت، ناتوانی و پیری داد. هرچه بخواهد می آفریند و هم اوست دانای توانا.

منبع: سوره ی روم-54

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: دو چز است که قدر و قیمتشان را نمی شناسد مگر کسی که آن دو را از دست داده باشد، یکی جوانی و دیگری تندرستی و عافیت است.

منبع: غررالحکم،ص449

رفتار نیک با جوانان

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: به شماها درباره ی نوبالغان و جوانان به نیکی سفارش می کنم که آنها دلی رقیق تر و قلبی فضیلت پذیرتر دارند. خداوند مرا به پیامبری برانگیخت تا مردم را به رحمت الهی بشارت دهم و از عذابش بترسانم. جوانان سخنانم را پذیرفتند و با من پیمان محبت بستند ولی پیران از قبول دعوتم سر باز زدند و به مخالفتم برخاستند. سپس به آیه ای از قرآن اشاره کرد و درباره ی مردم کهنسال که مدت زندگی آنها بدرازا کشیده و دچار قساوت و سخت دلی شده اند سخن گفت.

منبع: کتاب شباب قریش،ص1

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) درباره ی احترام جوانان فرموده اند: من به تمام شما مسلمانان توصیه می کنم که نسبت به جوانان با نیکی و نیکوکاری رفتار کنید و شخصیت آن را گرامی و محترم بدارید.

منبع: کتاب قریش،ص1

تربیت پذیری جوان

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن نامه ی خود به حضرت مجتبی (علیه السّلام) فرموده اند: دل جوان نوخاسته، مانند زمین خالی از گیاه و درخت است، هر بذری که در آن افشانده شود می پذیرد و در خود می پرورد. سپس فرمودند: فرزند عزیز، من در آغاز جوانیت به ادب و تربیت تو مبادرت نمودم پیش از آنکه عمرت به درازا بکشد و دلت سخت گردد.

منبع: نهج البلاغه،نامه ی 31

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) فرموده اند: آموخته های دوران جوانی مانند نقشی که بر سنگ حجاری شده باشد، ثابت و پایدار می ماند.

منبع: سفینه((شبب))،ص680

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: دوست ندارم جوانی را از شما مسلمانان ببینم مگر آنکه روز او به یکی از دو حالت آغاز شود، یا تحصیل کرده و عالم باشد، یا متعلّم و دانشجو، اگر هیچیک از این دو حالت در وی نباشد و با نادانی بسر برد، در اداء وظیفه کوتاهی کرده است، مسامحه در اداء وظیفه تضییع حق جوانی است، تضییع جوانی به گناهکاری منجر می شود و اگر مرتکب گناه شود به خداوندی که پیغمبر اکرم را به نبوت فرستاده قسم است که در عذاب الهی مسکن خواهد گزید.

منبع: بحار1،ص55

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: من جوان بودم و در عبادت، کوشش بسیار می کردم، پدرم به من فرمودند: کمتر از این مقدار عبادت که از تو می بینم بجای آور، زیرا وقتی خداوند بنده ای را دوست دارد با عبادت کم از او راضی می شود.

منبع: کافی2،ص87

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که تلاوت قرآن می کند اگر جوان با ایمان باشد قرآن با گوشت و خونش آمیخته می شود و در همه ی انساج بدنش اثر می گذارد.

منبع: وسائل2،ص140

مصونیت از گناه

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: ای گروه جوانان هر یک از شما که قدرت ازدواج دارد حتما اقدام نماید. چه این خود بهترین وسیله است که چشم را از نگاه های آلوده و خیانت آمیز وعورت را از بیعفتی و گناه محافظت نماید.

منبع: مکارم الاخلاق،ص100

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: ای جوان ازدواج کن و از زنا بپرهیز که زنا ریشه های ایمان را از دلت بر می کند.

منبع: مکارم الاخلاق،ص19

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: فرشته ی الهی هر شب به جوانان بیست ساله ندا می دهد کوشش و جدیت کنید و برای نیل به کمال و سعادت خود مجاهده نمایید.

منبع: مستدرک2،ص353

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: موقعیکه جوان نورسی را به سبب گناهانی که مرتکب شده است نکوهش می کنی مراقب باش که قسمتی از لغزش هایش را نادیده انگاری و از تمام جهات، مورد اعتراض و توبیخش قرار ندهی تا جوان به عکس العمل وادار نشود و نخواهد از راه عناد و لجاج بر شما پیروز گردد.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،ص333،کلمه ی 819

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: اگر جوان شیعه ای را نزد من بیاورند که تفقه در دین نمی کند او را به مجازات دردناکی کیفر خواهم کرد.

منبع:بحار،ج1،ص66

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند:از مواعظ لقمان حکیم به فرزند خود این بود که فرزند من بدان که فردا که در پیشگاه الهی برای حساب، حاضر می شوی درباره ی چهار چیز از تو می پرسند: جوانیت را در چه راه تمام کردی؟ عمرت را در چه کار فانی نمودی؟ ثروتت را چگونه بدست آوردی؟ و آن را در چه راه صرف کردی؟

منبع: کافی2،ص135

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: در قیامت هیچ بنده ای قدم از قدم بر نمی دارد تا به این پرسش ها پاسخ دهد: اول آنکه عمرش را در چه کار فانی نموده است، دوم جوانیش را چگونه و در چه راه تمام کرده است.

منبع: تاریخ یعقوبی،ص59

توبه در جوانی

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: محبوبتر از هر چیز نزد خداوند جوانی است که از گناه توبه می کند و از پیشگاه الهی طلب آمرزش می نماید.

منبع: مشکوة الانوار،ص155

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: توبه از گناه، همیشه پسندیده است ولی در سنین جوانی بهتر و پسندیده تر است.

منبع: مجموعه ی ورام2،ص118

جنون و مستی جوانی

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: جوانی، خود یکی از اقسام جنون و دیوانگی بشر است.

منبع: بحار17،ص49

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: شایسته است انسان عاقل، خویشتن را از مستی ثروت، از مستی قدرت ، از مستی علم و دانش، از مستی تمجید و تملق ، از مستی جوانی مصون نگاه دارد. زیرا هر یک از این مستی ها بادهای مسموم و پلیدی دارد که عقل را زائل می کند و آدمی را خفیف و بی شخصیت می نماید.

منبع: غررالحکم،ص862

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مستی بر چهار قسم است: مستی جوانی، مستی ثروت، مستی خواب ، مستی ریاست.

منبع: تحف العقول،ص126

 

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: دو چیز است که قدر و قیمتش را نمی شناسد مگر کسی که آن دو را از دست داده باشد، یکی «جوانی» و دیگری «تندرستی و عافیت».

منبع : آمدی، عبد الواحد، غرر الحکم و دررالکلم، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، 1369، ص 449.

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: دل جوان نوخاسته مانند زمین آماده ایست که از هر سبزه و گیاه خالی است، هر بذری که در آن افشانده شود، می پذیرد و در خود می پرورد.

منبع : فیض الاسلام، نهج البلاغه، ص 903

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد قضا و قدر نویسنده: - پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢

 

جبر و اختیار

قضا و قدر الهی

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: مردم در کارهای خود نه مجبور و بی اختیارند و نه تمام اختیار و اراده به آنان تفویض شده است، بلکه کارهایی را که انجام می دهند در یک حد وسطی بین جبر و اختیار قرار دارد.

منبع: کافی1،ص160و159

  • از حضرت امام جعفر بن محمد (علیه السّلام) سوال شد آیا مردم در اعمال خود مجبورند یا مختار. فرمودند: نه جبر است نه اختیار، بلکه منزلی است بین این دو و حق در همان منزل است. درک این مرحله ی وسط تنها درخور عالِم است یا کسی که عالِم آن را به وی آموخته باشد.

منبع: کافی1،ص160و159

  • حضرت امام رضا(علیه السّلام) در ضمن حدیثی به این مطلب تصریح فرموده اند. روای سوال می کند: معنی امر بین امرین چیست؟ فرمودند: وجود آزادی در انسان که می تواند به راه اطاعت اوامر حق و اجتناب از گناه برود. عرض کرد آیا خداوند در اعمال مردم اراده و مشیتی دارد؟ فرمودند: اراده و مشیت خداوند در طاعات و خوبیها، امر به طاعات و راضی بودن به وقوع طاعات و کمک در به جا آوردن طاعات است. اراده و مشیت خداوند در گناهان و بدیها، نهی از گناه و غضب در ارتکاب گناه و کمک نکردن در به جا آوردن گناه است. عرض کرد آیا خداوند در افعال مردم قضا و مقدری دارد؟ فرمودند: بلی، هیچ خوب و بدی را مردم به جا نمی آورند مگر اینکه برای خداوند نسبت به آنان قضایی است. پرسید این قضا  چیست؟ فرمودند: حکم خداوند به آنچه مردم در کارهای خود استحقاق پاداش یا عذاب در دنیا و آخرت دارند. حضرت رضا(علیه السّلام) تمام اعمال خوب و بد مردم را در کمال صراحت مستند به قضاء الهی می کند. قضای خدا در اعمال بشر آزادی بشر است، همان آزادی و اختیاری که در اطاعت، او را مستحق پاداش و در گناه، مستحق مجازات می کند.

منبع: بحار،ج3،ص5

  • ابن ابی نصر می گوید: به حضرت امام رضا(علیه السّلام) عرض کردم بعضی از اصحاب ما قائل به جبر و بعضی قائل به اختیار هستند و درخواست داشت که حضرت رضا حق مطلب را بیان کند. دستور داد بنویس به نام خداوند بخشنده ی مهربان، امام سجاد (علیه السّلام) از حضرت باریتعالی نقل کرده که فرموده است: ای فرزند آدم تو با مشیت و خواست من دارای اراده و مشیت هستی، تو با نیرویی که از من داری واجبات مرا به جا می آوری، تو با نعمت من قوت و توان معصیت مرا پیدا کرده ای.

منبع: کافی1،ص159

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) از دیوار مایلی که خطر خراب شدن داشت به طرف دیگر رفت. شخصی عرض کرد یا امیرالمومنین، از قضاء خداوند فرار می کنی؟ فرمودند: از قضاء خدا به قدر خدا می گریزم.

توضیح بیشتر در مورد حدیث:علی (علیه السّلام) فرار از دیوار خراب را قدر خدا می داند، زیرا خداوند مقدر فرموده بشر آزاد باشد، می تواند با اختیار خود بایستد و دیوار بر سرش خراب شود و می تواند با اختیار خود از محیط خطر خارج شود. در هر حال هر دو صورت قضا و قدر الهی است.

منبع: بحار،ج3،ص33

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اگر خدا می خواست می توانست جهان را در مدتی کمتر از یک چشم بر هم زدن بیافریند. ولی نخواست و عالم را تدریجا آفرید و این ساختمان تدریجی را از طرفی برای مردان خدا و امناء وحی خود مثالی قرار داد که در ساختن افکار ایمانی و اخلاقی جامعه راه مدارا و ملائمت در پیش گیرند تا پیروزی بدست آورند، و از طرف دیگر آن را حجتی قاطع و الزام آور برای مردمی قرار داد که می گویند چرا خداوند در یک لحظه و به طور دفعی همه ی مردم را مومن و با اخلاق نمی سازد؟ زیرا قضاء قطعی باری تعالی اینستکه موجودات تدریجا به کمال لایق خود برسند، همانطور که خداوند کاخ هستی را تدریجا و در مدت شش روز آفرید.

منبع: بحار14،ص2

 با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد ثواب نویسنده: - پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢

 

ثواب

پاداش

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: بدست آوردن مال حلال برای تأمین زندگی و گذران معاش بر هر مرد و زن مسلمانی واجب است.

منبع: بحار،ج23،ص6

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسی که از دسترنج مشروع خود زندگی کند در قیامت با پیغمبران محشور و مانند آنان مأجور است.

منبع: بحار،ج23،ص6

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: اجر کسی که برای زندگی خود و عائله اش زحمت می کشد مانند اجر سرباز مجاهد است.

منبع: مستدرک،ج2،ص417 و424

  • حضرت علی بن الحسین (علیه السّلام) می فرمودند: دوست ندارم که هدف من در پرستش خداوند، تنها پاداش او باشد که در آن صورت من مانند برده ی طمعکار و فرمانبرداری خواهم بود که اگر طمع در نهادش باشد عمل می کند وگرنه از کار باز می ایستد و همچنین میل ندارم که خداوند را تنها از جهت ترس عقابش بپرستم و مانند بنده ی بدکاری باشم که اگر نترسد عمل نکند. عرض شد پس بر چه اساس خدا را می پرستی فرمودند: از این جهت که او با نیکیهایی که به من کرده و نعمتهایی که عنایت فرموده شایسته ی پرستش است.

منبع: مجموعه ی ورام،ج2،ص108

 

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد ترس نویسنده: - پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢

 

ترس

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: ترس و بخل و حرص شاخه های یک غریزه هستند و قدر جامعشان بدگمانی به آینده ناشناخته یا سوءظن به الطاف کریمانه ی الهی است.

منبع: سفینه1،((حرص))،ص244

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مردم از ترس خواری به سوی ذلت و خواری می شتابند و با این کار، پستی و حقارت خویش را افزایش می دهند.

منبع: غررالحکم،ص104-34

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که گرفتار ترس و وحشت است در زندگی آسایش خاطر ندارد.

منبع: غررالحکم،ص104-34

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که می ترسد به مقصد نمی رسد و زیان می بیند.

منبع: غررالحکم،ص613

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حدیث کرده اند که فرموده اند: هرکس مسلمانی را به منظور ترساندن با نگاه تند بنگرد، خداوند در روزی که جز سایه ی لطف او سایه ای نیست وی را می ترساند و بدین وسیله مجازاتش می کند.

منبع: مشکوة الانوار،ص100

 

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد توبه نویسنده: - پنجشنبه ۱٩ تیر ۱۳٩۳

 

 

توبه

طلب آمرزش

  • بگو: ای بندگان من که بر خویشتن زیاده روی روا داشته اید! از رحمت خدا مأیوس نشوید. همانا خداوند، همه ی گناهان را (به شرط توبه) می آمرزد، که او خود آمرزنده ی مهربان است.

منبع:سوره ی زمر-53

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: محبوبتر از هر چیز نزد خداوند جوانی است که از گناه توبه می کند و از پیشگاه الهی طلب آمرزش می نماید.

منبع: مشکوة الانوار،ص155

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که به زبان طلب آمرزش کند و در دل از گناهان خود پشیمان نباشد خویشتن را مسخره کرده است.

منبع: مجومعه ی ورام،ج2،ص110

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: هیچ شفیعی برای نجات گناهکاران همانند توبه پیروزمند و موفق نیست.

منبع: بحار4،ص306

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: توبه از گناه، همیشه پسندیده است ولی در سنین جوانی بهتر و پسندیده تر است.

منبع: مجموعه ی ورام2،ص118

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: آنکس که از گناه توبه واقعی کرده مانند کسی است که از اصل گناه نکرده است.

منبع: سفینه((غفر))،ص322

  • گناهکاران هر قدر آلوده باشند نباید خویشتن را از فیض رحمت الهی ناامید بدانند. علی (علیه السّلام) درباره ی امید به رحمتهای بی حد و حصر الهی به فرزندش فرمودند: به خداوند آن چنان امیدوار باش که اگر با گناهان اهل زمین در پیشگاه او حاضر شوی تو را ببخشد.

منبع: مجموعه ی ورام،ج1،ص50

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: توبه  بر چهار پایه استوار است : پشیمانی در دل٬ آمرزش خواهی به زبان٬ عمل کردن با اعضای بدن و تصمیم بر بازنگشتن [به گناه]

منبع : البحار ٨٧/٨١

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد همکاری نویسنده: - پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢

 

 

تعاون

همکاری

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: اگر همه ی شما در راه نیکی و نیکوکاری به هم بپیوندید و هم آهنگ شوید، دوستدار و علاقمند به یکدیگر خواهید شد.

منبع: مجموعه ی ورام،ج1،ص134

  • در این حدیث، والدین و فرزند، رفیق و همسایه، مردم و حکومت و خلاصه تمام اعضاء خانواده و اجتماع در ردیف هم آمده اند، و رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) درباره ی یاری کردن تمام طبقات در راه نیکی و پاکی سخن گفته و برای همه ی آنها از پیشگاه الهی طلب رحمت و عنایت نموده اند.

منبع: وسائل،ج4،کتاب امر به معروف،ص97

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: تو را سفارش می کنم که خردسالان مسلمین را به فرزندی و میانسالان را به برادری و بزرگسالان را به پدری بگیر، و همانند رفتاری که در خانه داری، به فرزندان مسلمین عطوفت کن، به برادران دینیت بپیوند وبه پدران دینیت نیکی نما.

منبع: مجله الهادی،سال دوم،شماره ی 1،ص23

  • روزی حضرت علی (علیه السّلام) بر مرکب سوار شد و کسانی پیاده در رکابش به راه افتادند. حضرت عنان کشید و فرمودند: مگر نمی دانید پیاده روی افراد در رکاب سوار، باعث فساد اخلاق راکب و مایه ی ذالت و خواری پیادگان است. برگردید و پیاده با من نیایید.

منبع: تحف العقول،ص209

 

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد سلامتی نویسنده: - سه‌شنبه ۱٦ مهر ۱۳٩٢

 

تندرستی

سلامت مزاج

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: بیشتر مردم درباره ی دو خصلت دچار گمراهی و ضلالت هستند. یکی در مورد سلامت و صحت و آن دیگر در امر فراغت و بیکاری.

منبع: روضه ی کافی،ص152

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: دو چز است که قدر و قیمتشان را نمی شناسد مگر کسی که آن دو را از دست داده باشد، یکی جوانی و دیگری تندرستی و عافیت است.

منبع: غررالحکم،ص449

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که محبت انواع مختلف غذاها را در دل می نشاند، میوه های گوناگون بیماری ها را از آن می چیند.

منبع: فهرست غرر،ص14

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که در خوردن غذاها پاکیزگی را مراعات می کند، غذا را به خوبی می جود، با داشتن اشتها از طعام دست می کشد، و تخلیه ی روده را موقعیکه آماده می شود به تعویق نمی اندازد، شایسته است همیشه سالم باشد و جز به مرض موت دچار بیماری دیگری نشود.

منبع: مکارم الاخلاق،ص76

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کمتر خوردن مانع بسیاری از بیماری های جسم می شود.

منبع: فهرست غرر،ص13و14

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: پرخوری و پرخوابی باعث فساد و تباهی مزاج و مایه ی جلب عوارض زیان بار است.

منبع: فهرست غرر،ص13و14

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسی که می خواهد در این جهان ناپایدار باقی بماند و با عمر طبیعی زیست کند چند نکته را مراعات نماید: هر روز صبح به قدر کافی غذا بخورد و کفشی بپوشد که پا را نزند و با آن به راحتی راه برود، لباس سبک در برکند که خسته نشود، و عمل جنسی را تقلیل دهد و کمتر با زنان بیامیزد.

منبع: وسائل، ابواب مقدمات النکاح، باب107

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ دوایی نیست مگر آنکه مرض را تهییج می کند و عارضه ای را به وجود می آورد. بهترین و مطمئن ترین راه علاج، استفاده از مواد متنوع غذاییست که خالق جهان در دامن طبیعت برای بشر مهیا فرموده اند.

منبع: روضه ی کافی،ص273

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) فرموده اند: پرهیز رأس داروها است و معده لانه ی بیماریها.

منبع: سفینه،ج1،((حم))،ص345

 

با تشکر از انتخاب شما

 

www.ez12.persianblog.ir

 

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد تفکر کردن نویسنده: - سه‌شنبه ۱٦ مهر ۱۳٩٢

 

تفکر

اندیشیدن

  • آنان که خدا را ایستاده و نشسته و خوابیده یاد می کنند و در آفرینش آسمان ها و زمین می اندیشند که پروردگار! این ( جهان) را بیهوده نیافریده ای، پاکی برای توست، پس ما را از عذاب آتش نگاه دار.

منبع:سوره ی آل عمران-191

  • حضرت امام حسن عسگری (علیه السّلام) فرموده اند: معیار بندگی و عبادت، بسیاری روزه و نماز یعنی صوم و صلاة نیست بلکه عبادت، بسیاری تفکر در آفریده ی خداوند و تعقل در آیات حکیمانه ی پروردگار جهان است.  

منبع: بحار17،ص216

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) به فرزندش حضرت مجتبی(علیه السّلام) فرموده اند: هیچ عبادتی همانند تفکر و مطالعه در مصنوعات الهی نیست.

منبع: سفینه،(( فکر))،ص382

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بالاتر از هر عبادتی به کار انداختن نیروی تفکر و تعقل است.

منبع: فهرست غرر،ص314

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: فکر و تدبر، آینه ی پاکی است که حقیقت را به آدمی نشان می دهد، عبرت گرفتن از دیگران، ترساننده ای(هشدار دهنده) است که به انسان پند و اندرز می گوید و برای ادب و تربیت همین بس که بپرهیزی از آنچه که میل نداری دیگران مرتکب شوند.

منبع: نهج البلاغه،ص1246

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: امساک قلب، از تفکر در گناه بهتر است از اینکه مرد از غذا امساک نماید.

منبع: غررالحکم،ص458

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) از حضرت مسیح روایت کرده اند که مسیح می فرمودند: موسی بن عمران به شما امر کرد که زنا نکنید و من به شما امر می کنم که فکر زنا را در خاطر نیاورید جه رسد به عمل زنا زیرا آنکه فکر زنا کند مانند کسی است که در عمارت زیبا و مزینی آتش روشن کند دودهای تیره ی آتش زیبایی های عمارت را خراب می کند اگر چه عمارت آتش نیگرد یعنی فکر گناه خواه ناخواه در قلب مردم تیرگی ایجاد می کند و به صفا و پاکی دل آنها ضربه می زند ولو عملا مرتکب آن گناه نشوند.  

منبع: وسائل5ص37

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که در اندیشه ی گناه باشد و پیرامون آن بسیار فکر کند سرانجام همان افکار بد و اندیشه های پلید، او را به ارتکاب گناه می خواند و آلوده اش می سازد.

منبع: غررالحکم،ص664

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: اگر کسی یک حدیث از معارف اسلامی را به خوبی بفهمد و عمق علمی آن را به درستی درک کند، بهتر از آن است که هزار حدیث را در حافظه ی خود بسپارد و آنها را نقل نماید، و پیروان مکتب اهل بیت به مقام فقاهت نائل نمی شوند مگر آنکه نظرات ائمه علیهم السّلام را درک کنند و به جهات مختلفه احادیث متوجه باشند.

منبع: بحار1،ص118

  • حضرت امام علی (علیه السّلام)  درباره ی خاندان گرامی نبیّ اکرم که شاگردان واقعی و شایسته ی مکتب اسلام بودند فرموده اند: اینان حقایق علمی اسلام را با نیروی فکر و تدبر فهمیدند و برای عمل کردن و به کار بستن فرا گرفتند، نه آنکه فقط به شنیدن علوم اسلامی قناعت کنند و سپس مسموعات و محفوظات خویش را برای دیگران نقل نمایند، گویندگان مطالب علمی بسیارند ولی کسانیکه حقایق علمی را به درستی درک کرده باشند و عملا به کار بندند کم و معدودند.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص817

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: فضیلت درک و فهم مطالب علمی به مراتب نافع تراز فضیلت تکرار و خواندن و فراگرفتن آن است.

منبع: غررالحکم، ص517

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که در آموخته های خود بسیار بیندیشد دانش خود را استوار ساخته و به فهم مطالبی که نمی فهمد نائل می گردد.

منبع: فهرست غرر،ص316

 

با تشکر از انتخاب شما

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد همکاری نویسنده: - سه‌شنبه ۱٦ مهر ۱۳٩٢

 

تعاون

همکاری

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: اگر همه ی شما در راه نیکی و نیکوکاری به هم بپیوندید و هم آهنگ شوید، دوستدار و علاقمند به یکدیگر خواهید شد.

منبع: مجموعه ی ورام،ج1،ص134

  • در این حدیث، والدین و فرزند، رفیق و همسایه، مردم و حکومت و خلاصه تمام اعضاء خانواده و اجتماع در ردیف هم آمده اند، و رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) درباره ی یاری کردن تمام طبقات در راه نیکی و پاکی سخن گفته و برای همه ی آنها از پیشگاه الهی طلب رحمت و عنایت نموده اند.

منبع: وسائل،ج4،کتاب امر به معروف،ص97

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: تو را سفارش می کنم که خردسالان مسلمین را به فرزندی و میانسالان را به برادری و بزرگسالان را به پدری بگیر، و همانند رفتاری که در خانه داری، به فرزندان مسلمین عطوفت کن، به برادران دینیت بپیوند وبه پدران دینیت نیکی نما.

منبع: مجله الهادی،سال دوم،شماره ی 1،ص23

  • روزی حضرت علی (علیه السّلام) بر مرکب سوار شد و کسانی پیاده در رکابش به راه افتادند. حضرت عنان کشید و فرمودند: مگر نمی دانید پیاده روی افراد در رکاب سوار، باعث فساد اخلاق راکب و مایه ی ذالت و خواری پیادگان است. برگردید و پیاده با من نیایید.

منبع: تحف العقول،ص209

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد تاریخ نویسنده: - سه‌شنبه ۱٦ مهر ۱۳٩٢

 

تاریخ

تاریخ های آموزنده

  • و به تحقیق از اخبار( پیشینیان) آنچه در آن عبرت کافی است برایشان آمده است.(4)      (آیات الهی) حکتی رساست، لیکن هشدارها(حق ناپذیران را) سودی نبخشد.(5) پس از آنان روی برتاب(و منتظر باش) روزی را که داعی(حق) به سوی امری دهشتناک دعوت کند.(6)

منبع: سوره ی قمر-4-5-6

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) فرموده اند: کسی که از تاریخ دیگران پند نگیرد و تجربه نیاموزد و در برنامه ی زندگی خود پشتیبانی نگرفته است.

منبع:غررالحکم،ص646

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) فرموده اند: هر کس از وقایع گذشتگان عبرت بگیرد بینا می شود، کسی که بصیرت و بینایی پیدا کرد می فهمد، و آنکس که فهمید عالم می شود.

منبع:سفینه((عبر)) ص146

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) به فرزندش حضرت مجتبی (علیه السّلام) فرموده اند: برای امور واقع نشده به آنچه واقع شده است استدلال نما و با مطالعه  قضایای تحقق یافته، حوادث یافت نشده را پیش بینی کن، زیرا امور جهان، همانند یکدیگرند، از آن اشخاص نباش که موعظه سودش ندهد، مگر توأم با آزار و رنج باشد زیرا انسان عاقل باید از راه آموزش و فکر، پند پذیرد، این بهائم هستند که جز با کتک ، فرمان نمی برند.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص926

  • مربی عالیقدر بشر و معلم جهان انسان حضرت علی (علیه السّلام) فرزند گرامی خود حضرت مجتبی (علیه السّلام) را مخاطب قرار داده و اهمیت تاریخ و فهم عمق و حقیقت تاریخ و طرز تدریس و بهره برداری از تاریخ را در ضمن عبارت کوتاهی بیان فرموده اند: ای فرزند عزیز، گرچه عمر من همزمان با عمر گذشتگان نبوده است ولی در کارهای آنان نظر افکنده ام و در تاریخشان با دقت فکر کرده و در آثارشان سیر نموده ام تا جاییکه از کثرت اطلاع مانند یکی از آنان به حساب آمدم، اخباری را که از گذشتگان دریافت داشته ام بقدری مرا به وضع آنان آگاه کرده که گویی خود شخصا با اولین تا آخرین آنها زندگی کرده ام و جریان امورشان را از نزدیک دیده ام، بر اثر تعمق در تاریخ آنان، روشنی و تیرگی کارشان را شناختم و سود و زیان اعمالشان را تشخیص دادم، سپس مجموع اطلاعات تاریخی خود را غربال کردم آنچه که مفید و آموزنده بود در اختیار تو گذاردم و تنها مطالب زیبا و دلپذیر وقایع را برای تو برگزیدم و ذهنت را از فضایای مجهول و بی فایده که اثر علمی و عملی ندارد برکنار داشتم.

 منبع:نهج البلاغه فیض،ص904

 

با تشکر از انتخاب شما

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد نصیحت کردن نویسنده: - سه‌شنبه ۱٦ مهر ۱۳٩٢

 

پند

نصیحت و اندرز

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) در ضمن نامه ی خود به فرزندش حضرت حسن (علیه السّلام) نوشته است: فرزند عزیز، من هیچ وقت در انجام وظیفه ی نصیحت نسبت به تو کوتاهی نکردم و در اندرز گفتنت مسامحه ننمودم، فرزند عزیز، تو همواره در فکر تأمین خیر و سعادت خود هستی و من نیز روی مهر پدری در اندیشه ی نیکبختی و رستگاری تو هستم ولی مطمئن باش که تو هر قدر در راه خیر و صلاح خود مجاهده کنی افکارت به پایه ی اندیشه های پدر آزموده ات نخواهد رسید.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص909،ص903

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) فرموده اند: کسی که اندرز و نصیحت را بپذیرد از رسوایی مصون خواهد ماند.

منبع: غررالحکم،ص650

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) فرموده اند: پند پذیری انسان عاقل به وسیله ی ادب و تربیت است، چهارپایان و حیواناتند که تنها با ضرب و زدن، تربیت می شوند.

منبع: غررالحکم،ص236

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) فرموده اند: نصیحت گفتن به فردی در حضور مردم، کوبیدن شخصیت آن فرد است.

منبع: شرح ابن ابی الحدید20،کلمه ی 908،ص341

  • حضرت امام حسن عسگری(علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که برادرش را در خفا اندرز گوید بوی جمال و زیبایی بخشیده است و کسی که به برادرش آشکارا نصیحت کند وی را نامزیّن ساخته است.

منبع: تحف العقول،ص489

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) به فرزندش حضرت مجتبی(علیه السّلام) فرموده اند: برای امور واقع نشده به آنچه واقع شده است استدلال نما و با مطالعه  قضایای تحقق یافته، حوادث یافت نشده را پیش بینی کن، زیرا امور جهان، همانند یکدیگرند، از آن اشخاص نباش که موعظه سودش ندهد، مگر توأم با آزار و رنج باشد زیرا انسان عاقل باید از راه آموزش و فکر، پند پذیرد، این بهائم هستند که جز با کتک ، فرمان نمی برند.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص926

 

با تشکر ار انتخاب شما

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد پدر نویسنده: - یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢

 

پدر

مسئولیت پدری

  • پدری با دو فرزند خود شرفیاب محضر رسول اکرم بود. یکی از فرزندان را بوسید و به فرزند دیگر اعتنا نکرد. پیغمبر که این رفتار نادرست را مشاهده کرد به او فرمود چرا با فرزندان خود به طور متساوی رفتار نمی کنی؟

منبع: مکارم الاخلاق،ص113

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در حدیثی حقوق، پسران و دختران را به پدر خود، شرح داده و در ضمن فرموده اند: از حقوقی که پسر، به پدر خود دارد این است که مادر وی را احترام کند، برای کودک نام خوب انتخاب نماید، به کودک قرآن بیاموزد و او را به پاکی و پاک دلی پرورش دهد.

منبع:کافی جلد6 ص 49

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به بعضی از کودکان نظر افکند و فرمودند وای به فرزندان آخر زمان از روش ناپسند پدرانشان. عرض شد یا رسول الله از پدران مشرک؟ فرمودند: نه، از پدران مسلمان که به فرزندان خود، هیچیک از فرائض دینی را نمی آموزند و به ناچیزی از امور مادی درباره ی آنان قانع هستند. من از این مردم بری و بیزارم و آنان نیز از من بیزار.

منبع: مستدرک،ج2،ص625

  • حضرت امام سجّاد (علیه السّلام) فرموده اند: حق فرزندت به تو این است که بدانی او از تو است و نیک و بدهای او در این دنیا وابسته به تو است، بدانی که در حکومت پدری و سرپرستی او مؤاخذ و مسئولی ، موظفی فرزندت را با آداب و اخلاق پسندیده پرورش دهی،  او را به خداوند بزرگ راهنمایی کنی، و در اطاعت و بندگی پروردگار یاریش نمایی، به رفتار خود در تربیت فرزندت توجه کنی.پدری باشی که به مسئولیت خویش آگاه است، می داند اگر نسبت به فرزند خود نیکی نماید در پیشگاه خداوند اجر و پاداش دارد، و اگر درباره ی او بدی کند مستحق مجازات و کیفر خواهد بود.

منبع: مکارم الاخلاق،ص232

  • حضرت علی بن الحسین (علیه السّلام) در ضمن توضیح حقوق فرزند،به پدر دستور می دهد: با فرزندت آن چنان رفتار کن که اثر نیکوی تربیت تو مایه ی زیبایی و جمال اجتماعی او شود، او را چنان بار بیاور که بتواند در شئون مختلف دنیای خود با عزّت و آبرومندی زندگی کند و مایه ی زیبایی و جمال تو باشد.

منبع: تحف العقول،ص263

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) مراقبت شدید پدران را در تربیت فرزندان از حقوق واجب آنان دانسته است.

منبع: تحف العقول،ص322

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) از پیشگاه پروردگار برای حسن تربیت فرزندان خود استمداد می کنند: بار خدایا مرا در تربیت و تأدیب فرزندانم یاری و مدد بفرما.

منبع: سحیفه ی سجادیه-دعاؤه لولده

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: مصونیت اطفال از خطرات و انحرافها در پرتو صلاحیت و شایستگی پدران آنها است.

منبع: بحار،ج15،ص178

  • اسحق بن عمار از امام صادق (علیه السّلام) شنیده است که فرموده اند: با فلاح و رستگاری مردان با ایمان، خداوند فرزندان و فرزند زادگان آنها را خوشبخت و رستگار می کند.

منبع: بحار،ج15،ص178

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: از حقوقی که فرزندان به پدر و مادر دارند این است که نام خوبی برای او تعیین کنند و به نیکی ادبش نمایند.

منبع: مستدرک،ج2،ص618

  • مردی به رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) عرض کرد: حق فرزند من چیست؟ فرمودند: او را به اسم خوبی نامگذاری کن، به درستی ادبش نما، و به کار خوب و مناسبی بگمارش.

منبع: وسائل،ج5،ص115

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: از حقوقی که فرزند به پدر خود دارد سه چیز است: اسم نیکو برای او انتخاب کند، نوشتن به وی بیاموزد، وقتی بالغ شد وسائل تزویجش را فراهم نماید.

منبع: مکارم الاخلاق،ص114

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: حق فرزند به پدرش این است که او را به اسم خوب نامگذاری کند و به خوبی ادب و تربیتش نماید و به وی قرآن را تعلیم دهد.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص1264

پاداش پدران

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: وقتی معلم به کودک نام خدا بیاموزد خداوند معلم و کودک و همچنین پدر و مادر طفل را از عذاب مصون می دارد.

منبع: مستدرک،ج2،ص625

  • حضرت امام حسن عسگری (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند به پدر و مادر، پادش بزرگی عنایت می فرماید. آنان می گویند پروردگارا این همه تفضل درباره ی ما از کجاست؟ اعمال ما شایسته ی چنین پاداشی نیست. در جواب گفته می شود: این همه عنایت و نعمت، پاداش شما است که به فرزند خود، کتاب خدا را آموختید و او را در آیین اسلام، بصیر و بینا تربیت کردید.

منبع: مستدرک،ج1،ص290

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: پدری که با نگاه مودت آمیز خود فرزند خویش را مسرور می کند خداوند به او اجر یک بنده آزاد کردن عنایت می فرماید.

منبع: مستدرک،ج2،ص626

وظیفه ی پدری

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) در ضمن نامه ی خود به فرزندش حضرت حسن (علیه السّلام) نوشته است: فرزند عزیز در راه ادب آموزی تو از فرصت استفاده کردم و قبل از آنکه دل کودکانه ات سخت شود و عقلت به اندیشه های دیگری مشغول گردد به تربیتت مبادرت نمودم و وظیفه ی پدری خود را انجام دادم. فرزند عزیز، من هیچ وقت در انجام وظیفه ی نصیحت نسبت به تو کوتاهی نکردم و در اندرز گفتنت مسامحه ننمودم، فرزند عزیز، تو همواره در فکر تأمین خیر و سعادت خود هستی و من نیز روی مهر پدری در اندیشه ی نیکبختی و رستگاری تو هستم ولی مطمئن باش که تو هر قدر در راه خیر و صلاح خود مجاهده کنی افکارت به پایه ی اندیشه های پدر آزموده ات نخواهد رسید.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص909،ص903

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: فرزندان خود را احترام کنید و با آنان مودب برخورد نمایید.

منبع: مستدرک،ج2،ص625

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین ارثی که پدران برای فرزندان خود باقی می گذارند ادب و تربیت صحیح است نه ثروت ومال.

منبع: روضه ی کافی،ص150

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ ارثی مانند ادب و اخلاق پرارج و گرانمایه نیست.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص1129

بدترین پدران

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: بدترین پدران، کسانی هستند که در اِعمال محبت نسبت به فرزند زیاده روی و افراط نمایند.

منبع: تاریخ یعقوبی؛3،ص53

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: لعنت خدای بر پدر و مادری که فرزند خویش را بد تربیت کنند و موجبات عاق خود را فراهم نمایند.

منبع: وسائل،ج5،ص115

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به علی (علیه السّلام) فرموده اند: لعن الهی و دوری از فیض خداوند بر پدر و مادری باد که فرزند خویش را به عصیان و آزار خودشان وادارند و باعث قطع رابطه ی محبت شوند.

منبع: وسائل5،ص115

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد بهشت نویسنده: - یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢

 

 

بهشت

راهنمای بهشت

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: گفتن کلمه ی توحید ((لا اله الا الله)) قیمت جنت خلد است.

منبع:ثواب الاعمال،ص18

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: هر کس از روی اخلاص کلمه ی توحید ((لا اله الا الله)) را بگوید به بهشت می رود و مراد از اخلاص این است که ((لا اله الا الله)) او را از ارتکاب گناه باز دارد.

منبع: ثواب الاعمال،ص20

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسی که یتیمی را در خاندان خود نگاهداری کند و از هر جهت در پرورش او بکوشد تا دوران کودکیش سپری گردد و از سرپرستی بی نیاز شود با این عمل خداوند بهشت را بر او واجب می کند.

منبع: تحف العقول،ص198

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسی که متکفل یتیمی شود، او را به خانه ی خود ببرد و در خوردنیها و نوشیدنیها شریک خویش نماید البته پاداش او بهشت است مگر آنکه گناه غیر قابل عفوی مرتکب شده باشد.

منبع: مستدرک،ج1،ص148

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: دنیا سرای راستی است برای کسی که آن را به راستی و درستی تلقی نماید، خانه ی ایمنی و سلامت است برای کسی که آن را به درستی درک کند، جایگاه توانگری است برای کسی که از آن توشه بر دارد، سرای موعظه است برای کسی که از آن پند گیرد، سجده گاه دوستان خدا و نمازخانه ی فرشتگان الهی است، محل نزول وحی پروردگار و تجارتخانه ی دوستداران حضرت حق است، در آن به کسب رحمت الهی پرداختند و سودی که نصیبشان گردید بهشت جاودان است.

منبع: نهج البلاغه، کلمه ی 126

  • مردی حضور رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) شرفیاب شد عرض کرد به من چیزی بیاموزید که به وسیله آن داخل بهشت شوم، حضرت فرمودند: آن چه را که دوست داری مردم نسبت به تو رفتار کنند تو نیز درباره ی مردم همانطور عمل کن، و آنچه را که میل نداری درباره ی تو عمل کنند تو هم نسبت به مردم آنطور رفتار مکن.

منبع: وسائل،کتاب جهاد،ص39

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: سه صفت پسندیده و ممتاز است که اگر کسی خدا را با آن صفات ملاقات نماید از هر دری که بخواهد داخل بهشت می شود: دارای حسن خلق باشد، در پنهان و آشکارا از خدا بترسد، و بحثهای خصومت انگیز را ترک گوید اگرچه حق با او باشد.

منبع: کافی،ج2،ص300

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد برادری نویسنده: - یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢

 

برادری

دوام برادری

  • و همگی به رشته ی الهی درآویزید و پراکنده نشوید، و نعمت خدا را بر خود یاد کنید که دشمن یکدیگر بودید پس او میان دل های شما الفت داد و به موهبت او با هم برادر شدید؛ و بر لبه ی پرتگاه آتش بودید که شما را از آن رهانید. خداوند این گونه آیات خود را برای شما بیان می کند تا هدایت یابید.

منبع:سوره ی آل عمران،103

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: روابط برادرانه با وجود انصاف و رفتار منصفانه قابل بقا و دوام است.

منبع: مستدرک،ج2،ص308

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: اگر بین تو و برادر مسلمانت چیزی اتفاق افتاد او را برای گناهش مورد ملامت و توبیخ قرار مده.

منبع: مستدرک2،ص105

  • موقعیکه حضرت محمد (صلّی الله علیه و آله و سلّم) هفت ساله شد روزی به مادرش حلیمه ی سعدیه فرمود برادرانم کجا هستند؟ جواب داد: فرزند عزیز، آنان گوسفندانی را که خداوند به برکت وجود تو به ما مرحمت کرده است به چرا می برند. طفل گفت مادر، درباره ی من به انصاف رفتار ننمودی. مادر پرسید چرا؟ فرمودند: آیا سزاوار است که من در سایه ی خیمه باشم و شیر بنوشم و برادرانم در بیابان برابر آفتاب سوزان باشند.

منبع: بحار6،ص88

ارزش برادری

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین و محبوبترین برادران من کسی است که عیوب مرا به من اهدا کند و نقائصم را تذکر دهد.

منبع: تحف العقول،ص366

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) در ضمن حدیثی که ساعات شبانه روز مردم را تقسیم کرده اند، فرموده اند: و ساعتی برای معاشرت با برادران دینی و مورد اعتماد است، آنانکه عیب های شما را به شما بشناسانند و این کار را با صفای باطن و بیغرض و در کمال خلوص انجام دهند.

منبع: تحف العقول،ص409

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) درباره ی تکریم میانسالان فرموده اند: کسی که برادر مسلمان خود را که بر او وارد شده احترام نماید خدا را احترام کرده است.

منبع: مکارم الاخلاق،ص51

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن توصیه نامه ی خود به فرزندش حضرت مجتبی (علیه السّلام) فرموده اند: به اتکاء روابط دوستانه و رفاقت صمیمانه، حق برادرت را ضایع مکن چه در زمینه ی تضییع حقوق، روابط دوستی نابود می شود و آنکس که حقش را تباه ساختی برای تو برادر نخواهد بود.

منبع: نهج البلاغه، نامه ی 31

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: پس از آنکه از رفیقت جدا شدی و رشته ی دوستیش را بریدی، پشت سرش بدگویی و غیبت مکن که با این کار راه برگشت را بر او می بندی، شاید تجربه های زندگی وی را به راه آشتی و تجدید رفاقت بکشاند.

منبع: بحار16،ص46

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد بدن نویسنده: - یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢

 

بدن

تن انسان

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حدیث کرده اند که فرموده اند: اعتدال در کار و مدارا کردن با بدن در رأس تمام پرهیزها است.

منبع: بحار،ج14،ص520

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هر یک از اعضای بدن به استراحت احتیاج دارد.

منبع: غررالحکم،ص245

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: خوشبخت کسی است که آیین اسلام را پذیرفته و به قدر معاش خود درآمد دارد و قوای بدنش نیرومند است.

منبع: بحار15،قسمت2،ص236

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: جسم آدمی شش  حالت دارد: سلامت و مرض، مرگ و حیات، خواب و بیداری. جان آدمی نیز دارای این شش حالت است: حیات جان علم است و مرگش جهل، مرض جان شک و تردید است سلامتش یقین، خواب جان غفلت و بی خبریست و بیداریش حفظ و مراقبت است.

منبع: بحار،ج14،ص398

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کمتر خوردن مانع بسیاری از بیماری های جسم می شود.

منبع: فهرست غرر،ص13و14

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: پرخوری و پرخوابی باعث فساد و تباهی مزاج و مایه ی جلب عوارض زیان بار است.

منبع: فهرست غرر،ص13و14

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که ناخوشی خود را از پزشکان پنهان کند به بدن خود خیانت کرده است.

منبع: غررالحکم،ص663

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند آدمی را میان تهی آفریده و ناچار باید به شکم خود غذا برساند.

منبع: کافی6،ص286

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: بدن آدمی بر غذا پایه گذاری شده است.

منبع: کافی6،ص286

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد بدعت نویسنده: - یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢

 

بدعت

سنت های تازه

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: روزگاری بر مردم می آید که سنت های سعادت بخش در جامعه بدعت تلقی می شود و بدعتها سنت، بردبارانشان فریبکار و حیله گران بین مردم بردبار شناخته می شوند.

منبع: سفینه1،((زمن))،ص557

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) درباره ی محیط فاسد فرموده اند: گناهکاری و ناپاکی در آن جامعه از اوصاف عادی مردم شده و کفّ نفس و پاکدامنی باعث شگفتی گردیده است.

منبع: غررالحکم، ص 457

توضیح بیشتر در مورد حدیث: بدیهی است در چنین محیط مسموم وشرایط فاسد اجتماعی، جوانان به راه فساد و تباهی رانده می شوند، بناء فضائل اخلاقی و سجایای انسانی که محیط خانواده در نهادشان پایه گذاری کرده بود فرو می ریزد و شخصیت شایسته ای را که با مراقبت پدر و مادر در دوران کودکی فرا گرفته بودند از یاد می برند.

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد ناامنی نویسنده: - یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢

 

نا ایمنی

  • حضرت امام هادی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که خود را خفیف و خوار می داند و در باطن، احساس پستی و حقارت می کند از شر او ایمنی نداشته باش.

منبع: تحف العقول،ص483

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که در پیروی مکتب من یکی از صفات پسندیده را در وجود خود پایدار و محکم سازد او را با آن یک خصلت خوب می پذیرم و از اینکه فاقد سایر صفات خوب است چشم می پوشم. ولی بی خردی و و بی دینی برای من قابل گذشت نیست و از آن چشم پوشی نخواهم کرد چه آنکه بی دینی مایه ناامنی است و زندگی بدون امنیت، تلخ و ناگوار است و بی خردی از دست دادن حیات انسانی است و انسان بی خرد، جز با مردگان قابل مقایسه و سنجش نیست.

منبع: کافی1،ص27

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد ایمان نویسنده: - پنجشنبه ٢۱ آذر ۱۳٩٢

 

ایمان

عقیده به خدا

  • محققاً کسانی که گفتند: پروردگار ما خداست و استقامت کردند، نه بیمی بر آنهاست و نه غمگین می شوند.

منبع: سوره ی احقاف،13

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) رشته ی مطمئن و ناگسستنی را که در قرآن آمده ((فَقَدِ استَمسَکَ بِالعُروَةِ الوُثقی.))(لقمان،22) ایمان به یگانگی خداوند بزرگ تفسیر فرموده اند.

منبع: کافی،ج2،ص14

  • روای از امام صادق (علیه السّلام) سوال می کند: مقصود از سکینه و آرامشی که خداوند بر قلب مومنین اضافه فرموده است چیست؟ فرمودند: ایمان است. عرض کرد: روحی که خداوند مسلمین را به آن تأیید کرده است چیست؟ فرمودند: ایمان است. مراد از کلمه ی تقوا چیست؟ فرمودند: ایمان است.

منبع: کافی،ج2،ص14-15

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: علم مایه ی زندگی و حیات است و ایمان باعث رستگاری و نجات.

منبع: فهرست غرر،ص263

  • حضرت رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: در گروه مومنان، کاملترین فرد از جهت ایمان آن کسی است که اخلاقش از دیگران بهتر است و نسبت به خانواده ی خود بیشتر مهر و مدارا کند.

منبع: محجة البیضاء،ج3،ص98

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) روایت شده که فرمودند: خوشبخت، انسان با ایمانی است که برای گذراندن زندگی درآمد کافی داشته باشد.

منبع: بحار15،قسمت2،ص236

  • حضرت امام حسین (علیه السّلام) فرموده اند: وعده ای که مسلمان به برادر دینی خود می دهد، مانند نذر شرعی، وفا به آن لازم است با این تفاوت که در تخلف ، مثل نذر، کفاره ندارد.

منبع: کافی،ج2،ص263-264

  • حضرت رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: آنکس که به خدا و روز جزا ایمان دارد البته باید به عهد و پیمان وفادار باشد.

منبع: کافی،ج2،ص263-264

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: سرآغاز ایمان، تخلق به اخلاق حمیده و خودآرایی به زیور راستی است.

منبع: فهرست غرر،ص94

  • موقعی که یوسف را از چاه، خارج کردند و به غلامی معامله نمودند یکی از حضار، به وضع کودک رقت کرد و از روی رأفت و مهربانی گفت: نسبت به این طفل غریب، نیکی کنید. یوسف که این جمله را شنید با اطمینان خاطر و آرامش روان، گفت: آنکس که با خدا است گرفتار غربت و تنهایی نیست.

منبع: مجموعه ی ورام،ج1،ص33

  • حلیه ی سعدیه دایه ی رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم)می گوید:وقتی حضرت ده ساله شد روزی به من گفت: مادر، روزها برادرانم کجا می روند؟ جواب داد: گوسفندان را به صحرا می برند. گفت: برای چه مرا با خود همراه نمی برند؟ مادر گفت: مائلی بروی؟ جواب داد: بلی. صبح فردا پیغمبر را شست و شو کرد، به موهایش روغن زد، به چشمانش سرمه کشید و یک مهره را از گردن کند و گفت: مادر، خدای من که همواره با من است نگهدار و حافظ من است.

ایمان به خداوند است که طفل سه ساله ای را این چنین آزاد و نیرومند بار می آورد.

منبع: بحار،ج6،ص92

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمودند: اولین ظهور ایمان در قلب آدمی روشنایی کوچک و محدودی است ولی در پرتو اعمال شایسته و در اثر تکرار کارهای پسندیده رفته رفته آن فروغ کوچک، بزرگ می شود و سرانجام، شعاع نورانیش آنقدر وسیع می گردد که همه ی قلب را فرا می گیرد و تمام ضمیر باطن را روشن و منور می کند.

منبع: محجة البیضاء،ج1،ص277

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن بیان صفات مردان با ایمان فرموده اند: اینان اخلاقی هموار و ملائم و طبیعتی نرم و متواضع دارند و روانشان از سنگ سخت محکمتر است و در رفتار با مردم از بندگان زر خرید، افتاده تر و خاضع تر.

منبع: نهج البلاغه،فیض،ص134

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام)فرموده اند: پیروان اسلام در پرتو معرفت واقعی و درک حقایق علمی روایات، می توانند به عالیترین مدارج ایمان نائل شوند.

منبع: بحار،ج1،ص118

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) مرد با ایمانی را مخاطب ساخت و فرمودند: علم و ادب ارزش وجود تو است. در تحصیل علم کوشش نما، چه به هر مقداری که بر دانش وادبت افزوده شود قدر و قیمتت افزایش می یابد.

منبع: مشکوة الانوار،ص135

آفتهای ایمان

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام)فرموده اند: حسد ایمان را می خورد و نابود می کند همانطور که آتش هیزم را.

منبع: کافی2،ص306

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام)فرموده اند: دروغگویی مایه ی ویرانی ایمان است.

منبع:کافی،ج2،ص339-340

  • حضرت امام علی (علیه السّلام)فرموده اند: هیچکس لذت ایمان را درک نمی کند مگر وقتی که دروغ را به کلی ترک گوید خواه شوخی یا جدی.

منبع: کافی،ج2،ص339-340

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام)فرموده اند: ایمان ندارد آنکس که شرم و حیا ندارد.

منبع: کافی،ج2،ص106

با تشکر از انتخاب شما

 www.ez12.persianblog.ir


  نظرات ()
حدیث هایی در مورد انفاق نویسنده: - یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢

 

انفاق

  • از حضرت سجاد (علیه السّلام) حدیث شده  که رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در آخر خطبه ی خود فرمودند: خیر و سعادت برای کسی است که اخلاقش پسندیده و خویش پاک باشد، باطنش نیکو و ظاهرش خوب باشد، مازاد اموال خود را انفاق کند و از ادا سخنان زائد امساک نماید و با همه ی مردم به عدل و انصاف رفتار کند.

منبع: کافی2،ص144

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد انسان نویسنده: - یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢

 

انسان

خلقت و فطرت انسان

  • که به راستی ما انسان را به نیکوترین ساختار آفریدیم. سپس او را (به سبب کفرش) به پست ترین درکات بازگرداندیم. مگر آنها که ایمان آورده اعمال صالح کردند که برایشان پاداشی بی پایان است.

منبع: سوره ی تین،4-5-6

  • و سوگند به نفس آدمی و آن  که او را سامان داد. پس (تشخیص) فجور و تقوا را به وی الهام کرد. بی شک هرکه خود را تزکیه کرد رستگار شد. و بی گمان آن که خود را بیالود، محروم گشت.

منبع: سوره ی شمس ،7-8-9-10

  • خدا هیچ کس را جز به اندازه ی توانش تکلیف نمی کند. هرچه نیکی کرده به سود او و هرچه بدی کرده وبال اوست.

منبع: سوره ی بقره،286

  • هر کسی در گرو دستاورد خویش است.

منبع: سوره ی مدثر،38

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اشخاص عاقل به سعی و کوشش خود تکیه می کنند ولی مردان نادان به آمال و آرزوهای خویشتن متکی هستند.

منبع: غررالحکم،ص43

ارزشهای انسانی

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ارزش هر انسانی به مقدار همت او است،

منبع: نهج البلاغه،فیض،ص1100

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: شرف و فضیلت آدمی به همت های بلند و اراده های نیرومند است نه به استخوان های پوسیده و اجساد متلاشی شده در گذشتگان.

منبع: غررالحکم،ص87

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بردباری و تأنی، مانند دو کودک یک شکمند و زاییده ی همت عالی هستند،

توضیح بیشتر در مورد حدیث: یعنی در اثر همت بلند، دو خوی پسندیده در آدمی آشکار می شود: یکی بردباری و آن دیگر، خودداری از شتابزدگی.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص1287

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) فرموده اند: به نظر من جمیع سعادات و نیکیها در این است که آدمی از آنچه در دست مردم است قطع طمع و امید نماید.

منبع: بحار،ج5،ص323-324

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: عزت و شرف مومن در این است که از دیگران مأیوس باشد و از آنچه در دست مردم است قطع امید نماید.

منبع: بحار،ج5،ص323-324

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) همواره این درس را به پیروان خود می داد که لازم است هر انسانی در باطن خود نسبت به مردم دارای دو احساس باشد: یکی احتیاج به آنها و دیگری بی نیازی از آنها. احساس احتیاج را با سخنان نرم و روی گشاده ی خود آشکار کند، و بی نیازی خویش را به وسیله ی اجتناب از زبونی و حفظ شرافت شخصی خود ظاهر سازد.

منبع: کافی،ج2،ص149

  • ابی مالک از حضرت سجاد (علیه السّلام) درخواست کرد که او را از جمیع طرق و مناهج دین آگاه سازد. حضرت در پاسخ او به عنوان قدر جامع تمام روش های اسلامی از سه مسئله انسانی و اخلاقی نام برد: سخن حق، حکم به عدل، و وفا به عهد.

منبع: مستدرک،ج2،ص309

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حدیث کرده اند که فرموده اند: کسی که با مال خود به یاری تهیدستان می رود و با تمام مردم براساس انصاف رفتار می کند او مومن واقعی و پیرو حقیقی مکتب اسلام است.

منبع: کافی،ج2،ص147

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: انسان آزاد اگر به بردگی بندگان خود تن در دهد بهتر از آنستکه بنده ی شهوات خویش گردد.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،ص334،کلمه 832

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: عدل در کشاکش های اجتماعی همانند سپر نگهبانی است که افراد در پناه آن از تعدّی دیگران محفوظند، و مانند بهشت پایداری است که همواره مردم از نعمتهای آن برخوردارند.

منبع: بحار،ج17،ص47

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: شجاع و نیرومند آنکس نیست که بر مردم غلبه کند و بر رقبا خود پیروز گردد، بلکه شجاع آنکسی است که بر نفس سرکش خود مسلط شود و عنان هوی و تمایلات خویش را در دست گیرد.

منبع: مستدرک  الوسائل، ج2،ص270

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: مردم، از آدم تا امروز همانند دندانه های شانه با یکدیگر یکسانند، عرب را بر عجم فضیلتی نیست و سرخ رویان بر سیاهان برتری و تفوقی ندارند، تنها پرهیزکاران پاکدل و درستکار، گروه ممتاز جامعه هستند.

منبع:بحار ،ج6،باب فضائل سلمان، ص764

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: که لقمان به پسر خود چنین گفت: ای فرزند اگر در کودکی ادب آموختی در بزرگی از آن بهره مند خواهی شد. کسی که قصد ادب آموزی دارد بر آن همت می گمارد. و آنکس که در آموختن ادب همت کند به زحمت فرا گرفتن علوم تربیتی تن می دهد و با شدتی هر چه تمام تر از پی علم اخلاق می رود. و آنکه جدا در راه طلب قدم بر دارد سرانجام به مقصد می رسد و منافع آن عایدش خواهد شد.

منبع: بحار،ج5،ص323-324

  • فرزند عزیز همواره نفس خود را به ادا وظائف شخصی و انجام کارهای خویش الزام کن. و جان خود را در مقابل شدائدی که از ناحیه ی مردم می رسد بصیر و بردباری وادار نما. اگر مایلی در دنیا به بزرگترین عزت و بزرگواری نائل شوی از مردم قطع طمع کن و به آنان امیدوار مباش. پیامبران و مردان الهی با قطع امید از مردم به مدارج عالیه خود نائل شدند.

منبع: بحار،ج5،ص323-324

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: روابط برادرانه با وجود انصاف و رفتار منصفانه قابل بقا و دوام است.

منبع: مستدرک،ج2،ص308

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: جان خود را از شهوات پلید منزه سازید تا به مدارج عالی انسانی دست یابید.

منبع: غررالحکم،ص472

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که تجربیات خود را به خوبی حفظ کند در کارها به راه صحیح و صواب خواهد رفت.

منبع: فهرست غرر،ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تجربیات در زندگی بشر پایان ندارد و انسان عاقل همواره از راه تجربه، بر ذخائر معنوی خویشتن می افزاید.

منبع: غررالحکم،ص58

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تجربیات، به مردم دانش تازه می آموزد.

 منبع: تحف العقول،ص96

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن نامه خود به حضرت مجتبی (علیه السّلام) نوشته اند: عقل، حفظ تجربیات زندگی است.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص922و 1073

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بدبخت و زیانکار کسی است که از سرمایه های عقل و تجربه سودی نبرد واز ذخائری که به وی عطا شده است بهره ای بر نگیرد.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص922و 1073

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ارزش رأی هر انسانی وابسته  به مقدار تجاربی است که در خزانه ی فکر خود اندوخته است.

منبع: غررالحکم،ص424

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: شایسته ی انسان است که در پنهان، خدا ترس باشد، خویشتن را از عیوب و نقائص محافظت نماید، و در ایام پیری بر اعمال خیر و خوب خود بیفزاید.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،کلمه ی 205،ص278

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که در نهان از خدا نمی ترسد، در پیری مراعات اخلاق خود را نمی نماید، و از عیب خویش احساس شرمساری نمی کند، به خیر و خوبی او نمی توان امیدوار بود.

منبع: وسائل، کتاب جهاد، باب وجوب زیادة التحفظ،ص63

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: انسان آزاد اگر به بردگی بندگان خود تن در دهد بهتر از آن است که بنده ی شهوات خویش گردد.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،ص334،کلمه ی832

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بدی و بدخواهی که ناشی از هوای نفس و حس درنده خویی بشر است همواره در نهاد همه ی انسانها به طور پنهانی وجود دارد. اگر آدمی با نیروی ایمان و صفات انسانی بر آن غلبه کند تمایل بدی به ضمیر باطن رانده می شود و همچنان پنهان می ماند. و اگر نتوانست بر کشش حیوانی خود پیروز گردد تمایل بدی بروز می کند و از پس پرده ی اختفاء بیرون می آید.

منبع: فهرست غرر،ص173

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تمایل نفس اماره به رفتار ناپسند است، ولی انسان موظف به حسن رفتار است. نفس آدمی به طبع خود در راه بدی و مخالفت قدم بر می دارد و انسان شایسته کسی است که مجاهده کند و خواهشهای نادرست نفس خویش را مردود و مطرود سازد. زمانیکه آدمی عنان نفس سرکش را از دست بدهد و آن را در ارضاء تمنّیاتش آزاد گذارد او خود شریک تباهی و فساد خویشتن است، و اگر نفس خود را در تمنیات نادرستش یاری و کمک نماید خودش شریک نفس خود در کشتن خویشتن شده است.

منبع:مستدرک2،ص270

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: فکر وتدبّر، آینه ی پاکی است که حقیقت را به آدمی نشان می دهد، عبرت گرفتن از دیگران، ترساننده ایست که به انسان پند و اندرز می گوید و برای ادب و تربیت همین بس است که بپرهیزی از آنچه که میل نداری دیگران مرتکب شوند.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص1246

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که روان خود را از ناپاکی های اخلاق تطهیر ننماید عادات ناپسندیده اش او را رسوا خواهد ساخت.

منبع: غررالحکم،ص719

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ارزش شخصیت هر فردی وابسته به روشی است که اتخاذ می کند، اگر نفس خود را از پستی و دنائت برکنار نگاهداشت به مقام رفیع انسانی نائل می شود و اگر عزت و حیثیت معنوی خویش را ترک گفت به پستی و ذلت می گراید.

منبع: غررالحکم،ص90و80

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: در نظر انسان شریف و کریم النفس، نیکوکاری و حسن عمل دینی است که بر ذمه او است و خویشتن را به ادا آن موظف می داند.

منبع: غررالحکم،ص90و80

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: بدان که هر عمل کریمانه و کار پسندیده ای را که درباره ی یکی از بندگان خدا انجام داده ای در واقع به شخص خود احترام نموده ای و شرف خویشتن را زیبا ساخته ای پس هرگز تشکر خدمتی را که درباره ی خود کرده ای از دیگران مخواه.

منبع: جعفریات،ص236

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که تجربه ها را حفظ می کند کارهایش درست و دور از خطا انجام می پذیرد.

منبع: فهرست غرر، ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: گزینش بهتر و حسن انتخاب، نتیجه تجربه است.

منبع: فهرست غرر، ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: عقل بر دو قسم است، یکی بر طبیعی و آن دیگر تجربی و نتیجه ی این هر دو عقل به سود آدمیان است.

منبع: بحار،ج17،ص16

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که در مقابل شیفتگان دنیا اظهار ذلت کند و برای دلباختگان مال و مقام تن به خواری بدهد با این عمل، جامه ی تقوی و پاکی را از بر خود بدر آورده است.

منبع: فهرست غرر، ص126

معیار انسانیت

  • حضرت امام جواد (علیه السّلام) از جدّش امام علی(علیه السّلام) حدیث کرده اند که فرموده اند: معیار ارزش هر انسانی آن چیزی است که وی را نیکو می کند و به او حسن و جمال اجتماعی می بخشد.

منبع: بحار،ج17،ص101

ارزیابی انسانها

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آدمی به گفتارش سنجیده می شود و به رفتارش ارزیابی می گردد. چیزی بگو که کفّه سخنت سنگین شود و کاری کن که قیمت رفتارت بالا رود.

منبع: فهرست غرر،ص331

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: باقیمانده ی عمر آدمی آنقدر پر ارج و گرانبها است که به ارزیابی نمی آید چه انسان می تواند با تتمه ی عمر، خوبی های فوت شده را جبران کند و فضائلی را که در وجود خود سرکوب کرده و میرانده است زنده نماید.

منبع: مجموعه ی ورام، ج1،ص36

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد تجربه نویسنده: - سه‌شنبه ۱٦ مهر ۱۳٩٢

 

تجربه

ارزش انسان

  • خداوند به رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) امر می کند که وقایع گذشتگان و تاریخ پیشینیان را برای مردم عصر خود نقل کن به این امید که شاید نیروی تفکرشان به کار افتد و نیک و بدهای زندگی خویش را از خلال آن وقایع تاریخی تشخیص دهند.

منبع:سوره ی اعراف-176

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: عقل بر دو قسم است عقل طبیعی و عقل تجربی و نتیجه ی این هر دو به سود آدمیان است و بخیر و سعادت بشر منتهی می گردد.

منبع: بحار17،ص116

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تجارب آدمی پایان ندارد و معلومات انسان عاقل به وسیله ی تجربه همواره در افزایش و فزونی است.

منبع: غررالحکم،ص58

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که تجربه ها را حفظ می کند کارهایش درست و دور ازخطا انجام می پذیرد.

منبع: فهرست غرر،ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: گزینش بهتر و حسن انتخاب، نتیجه تجربه است.

منبع: فهرست غرر،ص42

ناگفته نماند که مردم آزموده و کاردان از جهت اطلاعات و معلومات تجربی با هم یکسان نیستند، به همین جهت مراتب درک و تشخیص آنان نیز متفاوت است. به هر نسبتی که تجارب افراد از نظر کیفیت و کمیت در سطح بالاتری باشد آراء و افکارشان نیز عالیتر خواهد بود.

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ارزش رأی هر انسانی وابسته  به مقدار تجاربی است که در خزانه ی فکر خود اندوخته است.

منبع: غررالحکم،ص424

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که تجربه ی بسیار دارد کمتر دچار غفلت می شود.

منبع: فهرست غرر،ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: با مردان آزموده و صاحب تجارب همنشین باش، چه اینان متاع پرارج تجربه های خود را به گرانترین بها یعنی فدا کردن عمر خود تهیه کرده اند و تو آن متاع گرانقدر را با ارزانترین قیمت یعنی با صرف چند دقیقه وقت بدست می آوری.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،ص335،کلمه ی 846

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: در تجارب بشر، دانش نو و اطلاعات تازه نهفته است.

منبع: تحف العقول،ص96

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کافی است که واقعه ی گذشته، ما را بر معیار دیگر قضایا آگاه سازد، و کافی است که خردمندان از تجاربی که اندوخته اند عبرت بگیرند و آنها را سرمشق آینده خویش قرار دهند.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،ص273،کلمه ی 163

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: انسان عاقل از یک سوراخ جانور دوبار گزیده نمی شود. یعنی خردمند در هر مورد از اولین آسیب درس عبرت می گیرد. و دوباره به آن کار زیان آور دست نمی زند.

منبع: بحار،ج1،ص43

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که خود را از تجربه بی نیاز بداند نسبت به عواقب امور نابینا خواهد بود.

منبع: فهرست غرر،ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که تجربه اش کم و ناچیز است فریب می خورد.

منبع: فهرست غرر،ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مدرسه ی روزگار، آدمی را از تجارب سودمند بر خوردار می سازد.

منبع: غررالحکم،ص17

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که تجربیات خود را به خوبی حفظ کند در کارها به راه صحیح و صواب خواهد رفت.

منبع: فهرست غرر،ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: گزینش بهتر و حسن انتخاب، نتیجه تجربه است.

منبع: فهرست غرر، ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:پیروزی و غلبه در پرتو حزم و احتیاط است و احتیاط کاری به آزمودگی و تجارب بستگی دارد.

منبع: فهرست غرر،ص41

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خردمند کسی است که از تجربیات زندگی پند و سرمشق آموزد.

منبع: بحار1،ص53

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: انسان عاقل از وقایع دیروز خود عبرت و سرمشق می گیرد و آن را در زندگی، پشتیبان خود قرار می دهد.

منبع: غررالحکم،ص678

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:کسی که نخواهد از راه بلایا و تجارب زندگی نفع هدایت الهی عایدش شود او از هیچ اندرز و نصیحتی بهره مند نخواهد شد.

منبع: مستدرک3،ص177

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بدبخت و زیانکار کسی است که از سرمایه های عقل و تجربه سودی نبرد و از ذخائری که به وی عطا شده است بهره ای برنگیرد.

منبع: نهج البلاغه فیض ،ص1073

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تجربیات در زندگی بشر پایان ندارد و انسان عاقل همواره از راه تجربه، بر ذخائر معنوی خویشتن می افزاید.

منبع: غررالحکم،ص58

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تجربیات، به مردم دانش تازه می آموزد.

 منبع: تحف العقول،ص96

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن نامه خود به حضرت مجتبی (علیه السّلام) نوشته اند: عقل، حفظ تجربیات زندگی است.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص922و 1073

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بدبخت و زیانکار کسی است که از سرمایه های عقل و تجربه سودی نبرد واز ذخائری که به وی عطا شده است بهره ای بر نگیرد.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص922و 1073

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که تجربه ها را حفظ می کند کارهایش درست و دور از خطا انجام می پذیرد.

منبع: فهرست غرر، ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: عقل بر دو قسم است، یکی بر طبیعی و آن دیگر تجربی و نتیجه ی این هر دو عقل به سود آدمیان است.

منبع: بحار،ج17،ص16

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد ناراحتی نویسنده: - پنجشنبه ۱۱ مهر ۱۳٩٢

 

اندوه

غمگین و پریشان

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: افسوس های گذشته را در دل خود بیدار مکن که تو را از آمادگی پیروزی هایی که در پیش داری باز می دارد.

منبع:غررالحکم،ص289و820

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: غصه ی فردای نیامده را بر امروز موجودت تحمیل مکن و بار روز حاضرت را بی جهت سصنگین منما.

منبع: غررالحکم،ص289و820

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که به دنیا دل بسته و در بند علاقه اش اسیر است همواره گرفتار سه حالت روحی است: غصه و اندوهی که هرگز از صفحه ی دلش زدوده نمی شود، آرزویی که هرگز برآورده نمی گردد، و امیدی که هرگز به آن دست نمی یابد.

منبع: کافی،ج2،ص320

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: چه بسا لذت کوتاه و شهوت زود گذری غصه های درازی به دنبال می آورد و اندوه فراوانی در بر دارد.

منبع: .سائل4،ص29

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آتش اندوه و غم، بدن آدمی را می گدازد و مانند فلزّ مذابی آب می کند.

منبع: غررالحکم،ص35

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اثر غصه و غم، انسان نیرومند را ناتوان می کند و در جوانی او را فرسوده و نیمه پیر می سازد.

منبع: نهج البلاغه، فیض،ص1143

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) فرموده اند: غصه و اندوه بسیار، پیری ببار می آورد.

منبع: تحف العقول،ص403

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد انتقام نویسنده: - پنجشنبه ۱۱ مهر ۱۳٩٢

 

 

انتقام

کینه توزی

  • حضرت امام علی  (علیه السّلام) فرموده اند:زشت ترین عیبها کم گذشتی از لغزش مردم و بزرگترین گناهان شتاب کردن در انتقام است.

منبع:غررالحکم،ص537

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد انتقاد نویسنده: - پنجشنبه ۱۱ مهر ۱۳٩٢

 

به نام خدا

انتقاد

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین و محبوبترین برادران من کسی است که عیوب مرا به من اهداء کند و نقائصم را تذکر دهد.

منبع: تحف العقول ص366

  • حضرت امام موسی بن جعفر در ضمن حدیثی که ساعات شبانه روز مردم را تقسیم کرده، (علیه السّلام) فرموده اند: و ساعتی برای آمیزش با برادران دینی و مورد اعتماد است آنانکه عیبهای شما را به شما بشناسانند و این کار را با صفای باطن و بی غرضی و در کمال خلوص انجام دهند.

منبع: تحف العقول، ص 409

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد امید داشتن نویسنده: - پنجشنبه ۱۱ مهر ۱۳٩٢

 

امید پیروزی

رعایت اخلاق

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اگر به فرض، ما به بهشت و دوزخ امیدی نمی داشتیم باز هم شایسته ی ما بود که در طلب مکارم اخلاق باشیم ، چه آنکه سجایای اخلاقی از وسائل دلالت ما به راههای کامیابی و پیروزی است.

منبع: آداب النفس،ج1،ص29

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که در نهان از خدا نمی ترسد، در پیری مراعات اخلاق و اعمال خود را نمی نماید، و از عیب خویش احساس شرمساری نمی کند، به خیر و خوبی او نمی توان امیدوار بود.

منبع: وسائل، کتاب جهاد، باب و جوب زیادة التحفظ،ص63

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) به مردی پنج اندرز داد، از آن جمله فرموده اند: به هیچ کس امیدوار نباشد مگر بخدا، و نترسید مگر از گناهان خود.

منبع: بحار،ج17،ص105

  • حضرت امام حسین بن علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که از راه گناه از پی کاری برخیزد امیدش بیشتر فوت می شود و از آنچه می ترسد سریع تر به آن مبتلا می گردد.

منبع:بحار17،ص149

 

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد امثال نویسنده: - پنجشنبه ۱۱ مهر ۱۳٩٢

 

امثال

تمثیلات و حِکَم

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: مرد با ایمان در برابر طوفان حوادث مانند خوشه ی رسیده است که وقتی باد می وزد روی زمین خم می شود و چون باد ایستاد دوباره به پا می ایستد و با این روش خویشتن را با وقایع تطبیق می دهد و از شر حوادث مصون می ماند ولی کافر تیره عقل مانند درخت صنوبر، ندانسته و نابجا در مقابل طوفان مقاومت می کند و سرانجام بر اثر فشار ریشه کن می شود.

منبع: تفسیر روح البیان4،ص356

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) درباره ی رهبر عالیقدراسلام  فرموده اند: پیغمبر اکرم طبیب سیاری است که مرهمهای شفابخش و لوازم مداوا را آماده کرده تا هرجا دل های نابینا و ارواح ناشنوا ببیند به معالجه و مداوای آنها قیام کند و مردم میتلا را از مرگ معنوی و سقوط روحانی خلاص نماید.

منبع: نهج البلاغه ملا فتح الله ص 193

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) پیوستگی و ارتباط نفس و بدن را با عالیترین تشبیه بیان نموده و فرموده اند: روح در جسد آدمی همانند معنی در لفظ است.

منبع: سفینه ،((روح))،ص537

  • حضرت نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) در منبر فرمودند: مردم، از آدم تا امروز همانند دندانه های شانه با یکدیگر یکسانند، عرب را بر عجم فضیلتی نیست و سرخ رویان بر سیاهان برتری و تفوقی ندارند، تنها پرهیزکاران پاکدل و درستکار، گروه ممتاز جامعه هستند.

منبع: بحار،ج6،باب فضائل سلمان ،ص794

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: ای بندگان خدا، شما مانند بیمارانید و پروردگار جهان مانند طبیب، خیر و صلاح بیماران در چیزهایی است که طبیب می داند و به کار می برد، نه در آن چیزهایی که بیماران به آنها رغبت دارند و بی حساب نسبت به آنها ابراز تمایل می کنند، تسلیم امر الهی باشید تا در صف رستگاران درآیید.

منبع: مجموعه ی ورام2،ص117

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: هیچ شفیعی برای نجات گناهکاران همانند توبه پیروزمند و موفق نیست.

منبع: بحار3،ص306

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که از گناه توبه واقعی کرده است مانند کسی است که از اصل گناه نکرده است.

منبع: سفینه((فقر))،ص322

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: پیر سالخورده در بین قوم و کسان  خود، مانند پیغمبر الهی بین امت خود می باشد.

منبع: محجة البیداء1،ص170

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مرد با شرف اگر در جامعه به بزرگترین مقام و پایه نائل شود هرگز خود را نمی بازد و از مسیر فضیلت، خارج نمی شود. او مانند کوه پابرجا است که وزش بادها قادر نیست به حرکتش دراورد و متزلزش نماید.

منبع: مجموعه ی ورام،ج2،ص110

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند:کسی که به زبان طلب آمرزش کند و در دل از گناهان خود پشیمان نباشد خویشتن را مسخره کرده است.

منبع: غررالحکم، ص407

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: که خداوند به موسی بن عمران فرمود: هیچ عاملی برای قرب پاکان به خداوند مانند اجتناب از گناه نیست.

منبع:کافی2،ص80

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کینه توزی ناخوشی مهلک و مانند مرض وبا است.

منبع: غرر،ص56-23

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) درباره ی هوی فرموده اند:تمایلات نابجا ناخوشی پنهانی است.

منبع: غرر،ص56-23

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند:  حسد ایمان را می خورد و نابود می کند همانطور که آتش هیزم را.

منبع:کافی،ج2،ص306

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هر کم بودی در اعمال تمایلات برای آدمی زیان آور و هر زیاده روی نسبت به آنها باعث فساد وتباهی است.

منبع: نهج البلاغه،کلمه ی 105

  • روزی رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به پا خاست و به مردم فرمودند: بپرهیزید از گیاهان سبز و خرّمی که در سرگین پرورش یافته است. عرض شد یا رسول الله مقصود از این سخن چیست؟ فرمودند : مراد، زن زیبا و خوبرویی است که در خانواده ی بد و محیط فاسد پرورش یافته است.

منبع : ص کافی، جلد5 ص 332

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ارزش نیروهای روانی مردم در تحولات زندگی معلوم می شود.

منبع: نهج البلاغه،ص562

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند:  از اندرزهای لقمان حکیم به فرزندش این بود که فرزند عزیز ، کسی که با گناهکار شریک شود راه ناپاکی را از وی یاد می گیرد، کسی که مجادله را دوست داشته باشد مورد فحش و دشنام واقع می شود، کسی که در جایگاه های بد نام قدم بگذارد متهم خواهد شدف کسی که با رفیق بد همگام گردد از فساد اخلاق سالم نمی ماند، کسی که مالک زبان خود نباشد سرانجام پشیمان خواهد گشت.

منبع: بحار5،ص322

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند:  اگر می خواهی در جامعه مورد تکریم و احترام باشی با مردم به مدارا و نرمی برخورد کن، و اگر می خواهی با تحقیر و اهانت مردم مواجه شوی روش تندی و خشونت در پیش گیر.

منبع: تحف العقول،ص356

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ ارثی مانند ادب و اخلاق پر ارج و گرانمایه نیست.

منبع: نهج البلاغهفیض،ص1629

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) فرموده اند:  روز عاشورا موقعیکه آتش جنگ زبانه کشید و کار زد و خورد شدت یافت آنانکه با حسین(علیه السّلام) بودند متوجه آن حضرت شدند و مشاهده کردند که امام و بعضی از خواص آن حضرت رخساری فروزان، بدنی آرام و روحی مطمئن دارند، به یکدیگر گفتند ببینید که چگونه حضرت حسین(علیه السّلام) در مقابل مرگ، بی باک است. در این موقع حسین (علیه السّلام) یاران خود را مخاطب ساخت و فرمودند: ای شریف زادگان، صابر و مقاوم باشید چه مرگ چیزی جز پل ارتباط نیست که شما را از محیط شدائد و ملالت بار دنیا به بهشت پهناور و نعمتهای ابدی منتقل می کند.

منبع: بحار،ج3،ص134

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: به حضرت سجاد گفته شد مرگ چیست؟ امام (علیه السّلام) در جواب فرمودند: مرگ برای افراد با ایمان مانند کندن لباس چرکین و گشودن قید و زنجیرهای سنگین است.

منبع: بحار،ج3،ص134

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تکبر کردن با افراد متکبر، خود عین تواضع است.

منبع: بحار،ج17،ص216

  • حضرت امام هادی (علیه السّلام) فرموده اند: زمانی که عدل و داد در جامعه، بیش از ظلم و ستم باشد در آن موقع حرام است که آدمی به کسی گمان بد ببرد مگر وقتی که آن بدی از وی معلوم و مشهود گردد، زمانی که ظلم و بیداد گری بر عدل و داد غلبه داشته باشد سزاوار نیست احدی گمان خوب به کسی ببرد مگر وقتی که آن خوبی از او معلوم شود.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،کلمه ی 410،ص298

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: قبل از تصمیم مشورت نما و پیش از اقدام در کار فکر کن.

منبع: فهرست غرر،ص183

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مسلمانی که از یک گناه اعراض کند اجر هفتاد حج مقبول در پیشگاه خداوند دارد.

منبع: مستدرک الوسائل، ج2،ص302

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین عبادت چشم پوشی از گناه است.

منبع: مستدرک الوسائل، ج2،ص302

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند: هر وقت مردم به گناه تازه ای آلوده شوند خداوند آنها را به بلا تازه ای دچار می نماید.

منبع: کافی،ج2،ص275

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) از رسول اکرم  (صلّی الله علیه و آله و سلّم) روایت کرده است : از ازدواج با احمق بپرهیزید زیرا هم نشینی با احمق مایه اندوه و بلا وفرزندش نیز مهمل و بدبخت است.

منبع: جعفریات،ص92

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: روزگار اسرار نهان را آشکار می کند.

منبع: غررالحکم،ج1،ص47

  • حضرت امام جواد (علیه السّلام) فرموده اند: گذشت زمان پرده ها را می درد و اسرار نهان را بر تو آشکار می کند.

منبع: بحار،ج17،ص214

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: با روزگار از در دشمنی و ستیز وارد نشوید که او نیز با شما دشمنی خواهد کرد.

منبع: سفینه(بوم)ص741

  • راوی حدیث م گوید: از حضرت امام صادق (علیه السّلام) کمترین مرتبه ی الحاد و کفر را پرسیدم امام در جواب فرمودند: کبر نازل ترین درجات کفر است.

منبع: کافی،ج2،ص309

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسی که به طور مداوم شرب خمر می کند مانند کسی است که بت می پرستد و اگر با همان آلودگی و اصرار در میگساری بمیرد خداوند را مانند بت پرست ملاقات خواهد کرد.

منبع: کافی6،ص405

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند تمام اقسام قمار را تحریم کرده و به مردم فرمان داده است از آن اجتناب نمایند. خداوند قمار را پلیدی خوانده و آن را عمل شیطانی دانسته و مردم را از آن بر حذر داشته است، مانند بازی شطرنج و نرد و دیگر بازی های قمار و بازی نرد بدتر از قمار شطرنج است.

منبع: مستدرک2،ص436

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) فرموده اند: شرابخواری و قمار بازی از گناهانی است که پرده ها را پاره می کند و شرم و حیا را از میان بر میدارد.

منبع: بحار16،ص162

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مردم در روش های اخلاقی و صفات اجتماعی، به حکومتهای خود بیشتر شباهت دارند تا به پدران خویش.

منبع: بحار17،ص129

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: مردم معادنی هستند مانند معدنهای طلا ونقره.

منبع: روضه ی کافی، ص 177

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مردم همواره در خیر و خوبی به سر می برند تا موقعیکه با یکدیگر متفاوتند و اگر یکسان گشتند هلاک خواهند شد.

منبع: مجموعه ی ورام1،ص132

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: به خدا قسم از فقر و تنگدستی بر شما نمی ترسم بلکه از آن می ترسم که ثروتمند شوید و دنیای شما گشایش یابد همانطور که پیش از شما کسانی تمکن یافتند، آنگاه مانند آنها به زیاده روی دچار شوید و سرانجام ثروت، شما را هلاک کند چنانکه آنان را تباه ساخت.

منبع: بحار17،ص101

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که بدون بصیرت و دانایی، به کاری دست می زند مانند مسافری است که در بیراهه می رود و او هر قدر بر سرعت سیر خود می افزاید به همان نسبت از جاده دورتر می شود.

منبع: کافی1،ص43

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: نصیحت گفتن به فردی در حضور مردم، کوبیدن شخصیت آن فرد است.

منبع: شرح ابن ابی الحدید 20،کلمه ی 908،ص341

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: گدایی طوق ذلتی است که عزت را از عزیزان و شرافت خانوادگی را از شریفان سلب می کند.

منبع: غررالحکم،ص99و96

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ذلت و پستی و بدبختی، در خوی ناپسند حرص و آز نهفته است.

منبع: غررالحکم،ص99و96

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: معلومات دوران کودکی همانند نقشی است که بر سنگی حجاری شده باشد.

منبع: بحار ،ج17،ص217

  • حضرت امام حسن عسگری (علیه السّلام) فرموده اند: معتاد را از عادتش برگرداندن به معجزه شبیه است.

منبع: بحار،ج1، ص69

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کبر و بزرگی جامه ای است که به  خصوص خداوند بی نیاز و شایسته آن ذات مقدس است. کسی که با او در این صفت به معارضه برخیزد و به مردم بزرگی بفروشد خداوند جز پستی و حقارت چیزی بر او نمی افزاید.

منبع: کافی،ج2،ص309

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: عدل سپری است که کشور را از حوادث نامطلوب و ویرانی و سقوط مصون می دارد، عدل بهشتی است که همواره ثابت و پایدار است.

منبع: بحار،ج17،ص47

 

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد کشاورزی و درخت کاری نویسنده: - دوشنبه ۱ مهر ۱۳٩٢

 

 

کشاورزی و درخت کاری

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: مسلمانی که درختی غرس یا زراعتی سبز نماید مردم و طیور و پرندگان از آن بخورند اجر صدقه دارد.

منبع: مستدرک،ج2،ص501

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین کارها زراعت است که نفعش عاید عموم می شود و از حصول آن نیکوکاران و بدکاران ارتزاق می کنند.

منبع: بحار23،ص 20

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: گنج های الهی در زمین نهفته است و هیچ کاری نزد خداوند محبوبتر از زراعت نیست. تمام پیامبران خدا کشاورز بودند جز ادریس که کارش دوزندگی بود.

منبع: وسائل4،ص103

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: زراعت کنید و درخت بکارید به خدا قسم هیچ عملی مباح تر و پاکیزه تر از آن نیست ((از این نظر که کشاورزی و درختکاری یک امر ضروری در تغذیه و حیات بشر است و گذشت زمان آن را از میان نخواهد برد)). در آخر حدیث امام صادق (علیه السّلام) قسم یاد کرد که در آخر زمان نیز مردم زراعت می کنند و درخت می نشانند.

منبع: بحار23،ص20

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: نان را که فرآورده ی کشاورزی است عزیز دارید چه آنکه عوامل سماوی و ارضی و بسیاری از آفریده های الهی در ایجاد آن موثر بوده اند.

منبع: بحار،ج3،ص161

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد امت نویسنده: - دوشنبه ۱ مهر ۱۳٩٢

 

امت

پیروان اسلام

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: بهترین امت من در درجه ی اول کسانی هستند که ازدواج کرده اند و مردان و زنان بدون همسر در رتبه ی آخر قرار دارند.

منبع: مستدرک الوسائل،ج2،ص531

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: برای امت خود از دو چیز بیش از هر چیز خائف و ترسانم، اول هوای نفس و دوم آرزوی دراز.

منبع: سفینه،ج2،((هوی)) ،ص728

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: من و پرهیزکاران امت من از تن دادن به کارهای تحمیلی که آمیخته به تصنع و مایه ی ناراحتی و مشقّت است منزّه و مبری هستیم.

منبع: احیاءالعلوم،کتاب دوم

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: آگاه باشید بدترین مردم در امت من کسانی هستند که از ترس آزارشان مورد احترامند. آگاه باشید کسی را که مردم از ترس شرّش احترام کنند از من نیست و با من بستگی روحانی ندارد.

منبع: سفینه((شرر))ص695

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند:جوانان بی همسر بدترین افراد امت من هستند. مردی بنام عکاف زن نمی گرفت، روزی به محضر رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم)  شرفیاب شد. حضرت پس از اینکه از تمکن مالی و سلامت جسمی او پرسشهایی کرد و او جواب مثبت داد در کمال صراحت فرمودند:ازدواج کن وگرنه از گناهکاران به حساب می آیی.

منبع: مستدرک،ج2،ص531

رهبانیت و تارک دنیا شدن از نظر مذهبی در جهان غرب عملی پسندیده و صحیح است ولی در اسلام درست قضیه برعکس است: خودداری از ازدواج نه تنها پاک و پسندیده نیست بلکه این عمل اعراض از سنت رسول اکرم و انحراف از صراط مستقیم فطرت شناخته شده است.

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد تشویق به کار نویسنده: - دوشنبه ۱ مهر ۱۳٩٢

 

 

تشویق به کار

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: همه ی شما کار کنید و کوشش نمایید ولی متوجه باشید که هر کس برای کاریکه آفریده شده لایقتر است و آن را به سهولت و آسانی انجام می دهد.

منبع: سفینه،یسر،ص732

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که در طلب روزی خانواده ی خود کار می کند و به سعی و کوشش تن می دهد مانند مجاهدی است که در میدان کارزار برای خدا جهاد می نماید.

منبع: کافی5،ص88

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که برای تأمین معاش عائله خود فعالیت می کند و از پی روزی می رود اجرش از مجاهد راه خدا بزرگتر است.

منبع: تحف العقول،ص445

  • ابی عمرو شیبانی می گوید: امام صادق (علیه السّلام) را دیدم که بیلی در دست و جامه ی خشنی در بر داشت، در محوطه ی شخصی خود کار می کرد و عرق از پشتش می ریخت. عرض کردم بیل را به من بدهید تا کار شما را انجام دهم. حضرت فرمودند: دوست دارم که مرد در راه بدست آوردن معاش آزار حرارت آفتاب را ببیند و رنج آن را تحمل نماید.

منبع: کافی 5،ص76

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: حق فرزند به پدرش این است که برای وی نام خوب انتخاب کند ، در ادب و تربیتش بکوشد و او را به کار شایسته ای بگمارد.

منبع: بحار17،ص18

  • علی بن حمزه می گوید: حضرت اباالحسن (علیه السّلام) را دیدم که در زمین خود کار می کند و قدمهای مبارکش غرق عرق شده است عرض کردم مردان کار کجا هستند؟ که شما شخصا زحمت می کشید. در جواب فرمودند: کسانیکه از من و پدرم بهتر بودند کار می کردند. پرسیدم آنها کیستند. فرمودند: رسول خدا و امیرالمومنین و تمام پدرانم با دست خود کار می کردند. کار کردن، عمل انبیاء و مرسلین و مردان صالح و شایسته است.

منبع: محجة البیضاء3،ص147

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: اگر مردی برای خارکنی به بیابان برود، هیزم جمع کند، با دوش خود حمل نماید، آن را بفروشد، از قیمتش خویشتن را بی نیاز کند، و مازادش را صدقه بدهد، بهتر از آن است که از ثروتمندی درخواست کمک نماید، خواه مرد متمکن به او چیزی بدهد یا محرومش سازد.

منبع: مجموعه ی ورام، ج2،ص229

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: خواستن رزق مباح و گذران کردن از درامد حلال وظیفه ی واجب هر مرد و زن مسلمان است.

منبع: بحار23،ص6

  • حضرت امام حسن عسگری (علیه السّلام) فرموده اند: گرچه خداوند در نظام حکیمانه ی آفرینش، ارزاق مردم را تضمین کرده است ولی مبادا اندیشه ی ضمانت خداوند رازق، مغرورتان سازد و شما را از انجام فریضه ی کار و کوشش باز دارد.

منبع: تحف العقول،ص489

  • معمولا رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) چیزی را از بازار خریداری می کرد و شخصا به خانه می برد، کسی که همراه آن حضرت بود می گفت آن را به من بدهید تا بیاورم، می فرمودند: صاحب متاع شایسته تر است که متاع خود را حمل نماید.

منبع:محجة البیضاء4،ص33

  • راوی حدث می گوید: حضرت امام علی (علیه السّلام) را دیدم که یک درهم خرما خریداری کرد و خود شخصا آن را می برد. بعضی روی ارادت به رئیس مملکت گفتند اجازه دهید آن را برای شما بیاورم. در جواب فرمودند: کسی که عائله دارد به حمل متاع خود شایسته تر است.

منبع: مجموعه ی ورام1،ص23

  • زراره می گوید مردی به حضور امام صادق (علیه السّلام) آمد عرض کرد دست سالمی ندارم که با آن کار کنم، سرمایه ندارم تا با آن تجارت نمایم، مرد محروم و مستمندی هستم چه کنم؟ امام صادق (علیه السّلام) که میدید سر آن مرد سائل سالم است و می تواند طبق رسوم محلی با آن کار کند راضی نشد عزّ و شرفش با گدایی از مردم درهم بشکند. به وی فرمودند: با سرت بار بری کن و خود را از مردم مستغنی و بینیاز بدار.

منبع: محجة البیضاء3،ص143

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد بیکاری و کم کاری نویسنده: - دوشنبه ۱ مهر ۱۳٩٢

 

بیکاری و کم کاری

  • رسم پیغمبر اکرم این بود که وقتی با مردی برخورد می کرد که نیرو و قوتش مایه شگفتی آن حضرت می شد سوال می کرد آیا حرفه ای دارد و به کاری مشغول است؟ اگر جواب منفی بود می فرمودند: از چشم من افتاد

منبع: بحار23،ص6

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: رانده و مطرود درگاه الهی است کسی که بار زندگی خود را بر دوش دیگران بیفکند و از دسترنج مردم امرار معاش نماید.

منبع: تحف العقول،ص37

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اگر تن دادن به شغل مایه ی زحمت و تعب است بیکاری دائم نیز باعث نادرستی و فساد است.

منبع: ارشاد مفید،ص141

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: حضرت موسی بن عمران در پیشگاه الهی عرض کرد: پروردگارا کدام یک از بندگانت نزد تو بیشتر مورد بغض و بدبینی است، فرمود: آنکه شبها چون مرداری در بستر خفته و روزها را به بطالت و تنبلی می گذارند.

منبع: سفینه 2،((نوم))،ص624

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مسامحه و سستی کلید شدائد و مصائب است.

منبع: المستطرف2،ص56

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) از حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حدیث کرده اند که دو بار فرمودند: لعن خداوند بر کسی باد که بار زندگی خویش را بر دوش دیگران افکنده است.

منبع: وسائل جلد5،ص123

  • علی بن العزیز می گوید امام صادق (علیه السّلام) به من فرمودند: عمر بن مسلم چه کرد؟ عرض کردم او عبادت خدا روی آورده و تجارت را ترک گفته است. حضرت از عمل او اظهار تأسف کرد و فرمودند: مگر نمی دانید که هر کس کار خود را در طلب معاش ترک نماید دعای مستجابی در پیشگاه الهی نخواهد داشت؟

منبع: لئالی الاخبار،ص133

 

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد امام نویسنده: - دوشنبه ۱ مهر ۱۳٩٢

 

امام

ویژگی های امام

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: خداوند هفت گروه را در ظلّ رحمت خود جای می دهد روزی که سایه ای جز سایه ی او نیست، اول زمامداران دادگر و دوم جوانانی که در عبادت خداوند پرورش یافته باشند.

منبع: تفسیر مجمع البیان، ج2،،ص285

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: وقتی امام اراده می کند چیزی را بداند خداوند او را به آن چیز آگاه می سازد.

منبع: کافی1،ص25

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در موقعیکه با لشکریانش به حنگ جمل می رفت در یکی از منازل نزدیک بصره بنام ذی فار فرود آمدند. عبدالله بن عباس می گوید بر آن حضرت وارد شدم دیدم نشسته و کفش پاره ی خود را وصله می زند، به من فرمودند: قیمت این لنگه ی نعلین چقدر است؟ عرض کردم: ارزشی ندارد. فرمودند: به خدا قسم این نعلین در نظر من محبوبتر از فرمانروایی و حکومت بر شما است مگر آنکه بتوانم در پرتو آن اقامه عدل و حقی نمایم با آنکه باطل و بیدادی را براندازم.

منبع: نهج البلاغه،خطبه ی 33

  • فضل بن شاذان از حضرت رضا (علیه السّلام) شنیده است که فرمودند: هیچ طائفه و ملتی را نمی یابم که به زندگی ادامه داده و پایدار مانده باشند مگر به وجود رئیس و سرپرستی که ضروریات مادی و معنوی آنان از ناحیه ی او تأمین شده باشد.

منبع: بحار، ج3،ص108

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد اقتصاد نویسنده: - یکشنبه ۳۱ شهریور ۱۳٩٢

 

به نام خدا

اقتصاد

تعدیل در مصرف

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) به ابان بن تغلب فرموده اند: به نظرت می آید خداوند به کسیکه عطای بسیار فرموده از این جهت است که او نزد پروردگا ر، عزیز و ارزنده است. و کسی را که از عطایای خود محروم نموده از این جهت است که وی نزد خداوند ذلیل و خوار است.هرگز چنین نیست. حقیقت این است که مال، مال خداوند است و آن را به امانت نزد شخص متمکن سپرده است و به امانت داران اجازه داده است که از مال خداوند در راه تأمین غذا و لباس و انتخاب همسر  و تهیه ی مرکب خود به قدر معتدل و درخور شأن خویش استفاده کنند و مازاد امانت خدا را به مسلمانان مستمند و از کار افتاده برگرداند و بدینوسیله پراکندگی آنان را جمع کنند. اگر کسی در مال خداوند اینچنین مشروع و معتدل تصرف نماید آنچه را که بهره برداری کرده بر وی حلال است. و اگر جز این عمل کند و بیش از اندازه در آن تصرف نماید ناروا و حرام است سپس فرمودند: اسراف نکنید که خداوند دوستدار مسرفین نیست.

منبع: سفینه،((صرف))،ص615

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) از مقابل دکان قصابی عبور می کرد، مرد قصاب که گوشت فربهی داشت به حضرت عرض کرد: از این گوشت پروار بخرید فرمودند: فعلا پول ندارم. قصاب گفت: نسیه می دهم و برای دریافت قیمت آن صبر می کنم. امام (علیه السّلام) فرمودند: به جای صبر تو، من از خوردن گوشت صبر می نمایم.

منبع: لئالی الاخبار،ص127

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند: نسبت به مصارف مالی درباره ی خود و عائله ی خودت، معتدل و میانه رو باش.

منبع: مستدرک، ج2 ص 423

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن وصایای خود به حضرت مجتبی (علیه السّلام) فرموده اند: فرزند عزیز در شئون زندگی و امور عبادی میانه رو باش و از افراط بپرهیز. روشی را انتخاب کن که در حدود توان و طاقت تو باشد و بتوانی همیشه آن را انجام دهی.

منبع: سفینه البحار2، ((قصد))،ص431

افزایش در تولید

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: مسلمانی که درختی غرس یا زراعتی سبز نماید مردم و طیور و پرندگان از آن بخورند اجر صدقه دارد.

منبع: مستدرک،ج2،ص501

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین کارها زراعت است که نفعش عاید عموم می شود و از حصول آن نیکوکاران و بدکاران ارتزاق می کنند.

منبع: بحار23،ص 20

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: گنج های الهی در زمین نهفته است و هیچ کاری نزد خداوند محبوبتر از زراعت نیست. تمام پیامبران خدا کشاورز بودند جز ادریس که کارش دوزندگی بود.

منبع: وسائل4،ص103

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: زراعت کنید و درخت بکارید به خدا قسم هیچ عملی مباح تر و پاکیزه تر از آن نیست ((از این نظر که کشاورزی و درختکاری یک امر ضروری در تغذیه و حیات بشر است و گذشت زمان آن را از میان نخواهد برد)). در آخر حدیث امام صادق (علیه السّلام) قسم یاد کرد که در آخر زمان نیز مردم زراعت می کنند و درخت می نشانند.

منبع: بحار23،ص20

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که آب و خاک یعنی نیروی طبیعی در اختیار دارد و نیروی انسانی خود را برای بهره برداری بکار نمی بندد و با فقر و گدایی می گذراند نفرین و لعنت بر او باد.

منبع: بحار ج23،ص19

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: نان را که فرآورده ی کشاورزی است عزیز دارید چه آنکه عوامل سماوی و ارضی و بسیاری از آفریده های الهی در ایجاد آن موثر بوده اند.

منبع: بحار،ج3،ص161

تشویق به کار

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: همه ی شما کار کنید و کوشش نمایید ولی متوجه باشید که هر کس برای کاریکه آفریده شده لایقتر است و آن را به سهولت و آسانی انجام می دهد.

منبع: سفینه،یسر،ص732

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که در طلب روزی خانواده ی خود کار می کند و به سعی و کوشش تن می دهد مانند مجاهدی است که در میدان کارزار برای خدا جهاد می نماید.

منبع: کافی5،ص88

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که برای تأمین معاش عائله خود فعالیت می کند و از پی روزی می رود اجرش از مجاهد راه خدا بزرگتر است.

منبع: تحف العقول،ص445

  • ابی عمرو شیبانی می گوید: امام صادق (علیه السّلام) را دیدم که بیلی در دست و جامه ی خشنی در بر داشت، در محوطه ی شخصی خود کار می کرد و عرق از پشتش می ریخت. عرض کردم بیل را به من بدهید تا کار شما را انجام دهم. حضرت فرمودند: دوست دارم که مرد در راه بدست آوردن معاش آزار حرارت آفتاب را ببیند و رنج آن را تحمل نماید.

منبع: کافی 5،ص76

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: حق فرزند به پدرش این است که برای وی نام خوب انتخاب کند ، در ادب و تربیتش بکوشد و او را به کار شایسته ای بگمارد.

منبع: بحار17،ص18

  • علی بن حمزه می گوید: حضرت اباالحسن (علیه السّلام) را دیدم که در زمین خود کار می کند و قدمهای مبارکش غرق عرق شده است عرض کردم مردان کار کجا هستند؟ که شما شخصا زحمت می کشید. در جواب فرمودند: کسانیکه از من و پدرم بهتر بودند کار می کردند. پرسیدم آنها کیستند. فرمودند: رسول خدا و امیرالمومنین و تمام پدرانم با دست خود کار می کردند. کار کردن، عمل انبیاء و مرسلین و مردان صالح و شایسته است.

منبع: محجة البیضاء3،ص147

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: اگر مردی برای خارکنی به بیابان برود، هیزم جمع کند، با دوش خود حمل نماید، آن را بفروشد، از قیمتش خویشتن را بی نیاز کند، و مازادش را صدقه بدهد، بهتر از آن است که از ثروتمندی درخواست کمک نماید، خواه مرد متمکن به او چیزی بدهد یا محرومش سازد.

منبع: مجموعه ی ورام، ج2،ص229

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: خواستن رزق مباح و گذران کردن از درامد حلال وظیفه ی واجب هر مرد و زن مسلمان است.

منبع: بحار23،ص6

  • حضرت امام حسن عسگری (علیه السّلام) فرموده اند: گرچه خداوند در نظام حکیمانه ی آفرینش، ارزاق مردم را تضمین کرده است ولی مبادا اندیشه ی ضمانت خداوند رازق، مغرورتان سازد و شما را از انجام فریضه ی کار و کوشش باز دارد.

منبع: تحف العقول،ص489

  • معمولا رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) چیزی را از بازار خریداری می کرد و شخصا به خانه می برد، کسی که همراه آن حضرت بود می گفت آن را به من بدهید تا بیاورم، می فرمودند: صاحب متاع شایسته تر است که متاع خود را حمل نماید.

منبع:محجة البیضاء4،ص33

  • راوی حدث می گوید: حضرت امام علی (علیه السّلام) را دیدم که یک درهم خرما خریداری کرد و خود شخصا آن را می برد. بعضی روی ارادت به رئیس مملکت گفتند اجازه دهید آن را برای شما بیاورم. در جواب فرمودند: کسی که عائله دارد به حمل متاع خود شایسته تر است.

منبع: مجموعه ی ورام1،ص23

  • زراره می گوید مردی به حضور امام صادق (علیه السّلام) آمد عرض کرد دست سالمی ندارم که با آن کار کنم، سرمایه ندارم تا با آن تجارت نمایم، مرد محروم و مستمندی هستم چه کنم؟ امام صادق (علیه السّلام) که میدید سر آن مرد سائل سالم است و می تواند طبق رسوم محلی با آن کار کند راضی نشد عزّ و شرفش با گدایی از مردم درهم بشکند. به وی فرمودند: با سرت بار بری کن و خود را از مردم مستغنی و بینیاز بدار.

منبع: محجة البیضاء3،ص143

احترام به کارگر

  • انس بن مالک گفت: موقعیکه رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) از جنگ تبوک مراجعت می کرد سعد انصاری به استقبال آمد، حضرت با او مصافحه کرد و دست سعد را زبر و خشن دید. فرمودند: چه صدمه ای و آسیبی به دستت رسیده است؟ عرض کرد: یا رسول الله من با طناب و بیل کار می کنم و درآمدم را خرج معاش خانواده ام می نمایم. رسول اکرم دست او را بوسید و فرمودند این دستی است که اتش با آن تماس پیدا نمی کند.

منبع: اسدالغیة2،ص269

بیکاری و کم کاری

  • رسم پیغمبر اکرم این بود که وقتی با مردی برخورد می کرد که نیرو و قوتش مایه شگفتی آن حضرت می شد سوال می کرد آیا حرفه ای دارد و به کاری مشغول است؟ اگر جواب منفی بود می فرمودند: از چشم من افتاد

منبع: بحار23،ص6

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: رانده و مطرود درگاه الهی است کسی که بار زندگی خود را بر دوش دیگران بیفکند و از دسترنج مردم امرار معاش نماید.

منبع: تحف العقول،ص37

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اگر تن دادن به شغل مایه ی زحمت و تعب است بیکاری دائم نیز باعث نادرستی و فساد است.

منبع: ارشاد مفید،ص141

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: حضرت موسی بن عمران در پیشگاه الهی عرض کرد: پروردگارا کدام یک از بندگانت نزد تو بیشتر مورد بغض و بدبینی است، فرمود: آنکه شبها چون مرداری در بستر خفته و روزها را به بطالت و تنبلی می گذارند.

منبع: سفینه 2،((نوم))،ص624

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مسامحه و سستی کلید شدائد و مصائب است.

منبع: المستطرف2،ص56

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) از حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حدیث کرده اند که دو بار فرمودند: لعن خداوند بر کسی باد که بار زندگی خویش را بر دوش دیگران افکنده است.

منبع: وسائل جلد5،ص123

  • علی بن العزیز می گوید امام صادق (علیه السّلام) به من فرمودند: عمر بن مسلم چه کرد؟ عرض کردم او عبادت خدا روی آورده و تجارت را ترک گفته است. حضرت از عمل او اظهار تأسف کرد و فرمودند: مگر نمی دانید که هر کس کار خود را در طلب معاش ترک نماید دعای مستجابی در پیشگاه الهی نخواهد داشت؟

منبع: لئالی الاخبار،ص133

توصیه به کارفرمایان

  • علی بن شغیب می گوید: به محضر حضرت رضا (علیه السّلام) شرفیاب شدم. به من فرمودند: چه کسی از تمام مردم، معاش بهتر و زندگی نیکوتری دارد؟ عرض کردم شما داناترید. فرمودند: کسی که دیگران در معاش او به خوبی معیشت نمایند و در پرتو زندگی او مرفه زندگی کنند.

منبع: تحف العقول،ص448

تلاش در کار

  • روزی رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) با اصحاب خود نشسته بود، جوان توانا و نیرومندی را دید که اول صبح به کار و کوشش مشغول شده است. کسانیکه در محضر آن حضرت بودند گفتند این جوان شایسته مدح و تمجید بود اگر جوانی و نیرومندی خود را در راه خدا به کار می انداخت. رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: این سخن را نگویید اگر این جوان برای معاش خود کار می کند که در زندگی محتاج دیگران نباشد و از مردم مستغنی گردد  او با این عمل در راه خدا قدم بر می دارد، همچنین اگر کار می کند به نفع والدین ضعیف با کودکان ناتوان که زندگی آنان را تأمین کند و از مردم بی نیازشان سازد بازهم به راه خدا می رود، ولی اگر کار می کند تا با درآمد خود به تهیدستان مباهات نماید و بر ثروت و دارایی خود بیفزاید او به راه شیطان رفته و از صراط حق منصرف شده است.

منبع: محجة البیضاء3،ص1401

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) فرموده اند: از مردم قطع امید کردن و از ثروتشان چشم پوشیدن و به درآمد کار خود قانع بودن برای مرد با ایمان مایه ی عزّ دینی و روح جوانمردی و شرف دنیوی است. چنین انسانی در نظر مردم بزرگ و بین فامیل خود محترم و در محیط خانواده اش دارای هیبت و عظمت خواهد بود، او در ضمیر خود و در نظر دیگران بی نیاز ترین تمام مردم است.

منبع: سفینه،غنی،ص327

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: هر صاحب حرفه و ضنعتی ناچار باید دارای سه خصلت باشد تا بتواند به وسیله ی آن تحصیل درآمد کند. اول آنکه در رشته ی علمی خویش مهارت داشته باشد، دیگر آنکه با درستکاری و امانت رفتار کند، سوم آنکه با کارفرمایان حسن برخورد داشته باشد و نسبت به آنان ابراز تمایل نماید.

منبع: بحار17،ص182

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: از افراط  در کار و تلاش بیش از حد بپرهیز و همچنین از سستی و مسامحه کاری اجتناب نما که این هر دو، کلید تمام بدیها و بدبختی ها است، زیرا افراد مسامحه کار انجام وظیفه نمی کنند و حق کار را آنطور که باید ادا نمی نمایند، و افراد زیاده رو، در مرز حق، توقف نمی نمایند و از حدود مصلحت تجاوز می کنند.

منبع: وسائل،کتاب تجارت،ج4،ص105

انتقاد از اقتصاد دیگران

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: به خدا قسم از فقر و تنگدستی بر شما نمی ترسم بلکه از آن می ترسم که ثروتمند شوید و دنیای شما گشایش یابد همانطور که پیش از شما کسانی تمکن یافتند، آنگاه مانند آنها به زیاده روی دچار شوید و سرانجام ثروت، شما را هلاک کند چنانکه آنان را تباه ساخت.

منبع: مجموعه ی ورام1،ص132

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: مردم همواره در خیر و خوبی به سر می برند تا موقعیکه با یکدیگر متفاوتند و اگر یکسان گشتند هلاک خواهند شد.

منبع: بحار17،ص101

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد تلاش در کار نویسنده: - یکشنبه ۳۱ شهریور ۱۳٩٢

 

به نام خدا

تلاش در کار

  • روزی رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) با اصحاب خود نشسته بود، جوان توانا و نیرومندی را دید که اول صبح به کار و کوشش مشغول شده است. کسانیکه در محضر آن حضرت بودند گفتند این جوان شایسته مدح و تمجید بود اگر جوانی و نیرومندی خود را در راه خدا به کار می انداخت. رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: این سخن را نگویید اگر این جوان برای معاش خود کار می کند که در زندگی محتاج دیگران نباشد و از مردم مستغنی گردد  او با این عمل در راه خدا قدم بر می دارد، همچنین اگر کار می کند به نفع والدین ضعیف با کودکان ناتوان که زندگی آنان را تأمین کند و از مردم بی نیازشان سازد بازهم به راه خدا می رود، ولی اگر کار می کند تا با درآمد خود به تهیدستان مباهات نماید و بر ثروت و دارایی خود بیفزاید او به راه شیطان رفته و از صراط حق منصرف شده است.

منبع: محجة البیضاء3،ص1401

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) فرموده اند: از مردم قطع امید کردن و از ثروتشان چشم پوشیدن و به درآمد کار خود قانع بودن برای مرد با ایمان مایه ی عزّ دینی و روح جوانمردی و شرف دنیوی است. چنین انسانی در نظر مردم بزرگ و بین فامیل خود محترم و در محیط خانواده اش دارای هیبت و عظمت خواهد بود، او در ضمیر خود و در نظر دیگران بی نیاز ترین تمام مردم است.

منبع: سفینه،غنی،ص327

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: هر صاحب حرفه و ضنعتی ناچار باید دارای سه خصلت باشد تا بتواند به وسیله ی آن تحصیل درآمد کند. اول آنکه در رشته ی علمی خویش مهارت داشته باشد، دیگر آنکه با درستکاری و امانت رفتار کند، سوم آنکه با کارفرمایان حسن برخورد داشته باشد و نسبت به آنان ابراز تمایل نماید.

منبع: بحار17،ص182

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: از افراط  در کار و تلاش بیش از حد بپرهیز و همچنین از سستی و مسامحه کاری اجتناب نما که این هر دو، کلید تمام بدیها و بدبختی ها است، زیرا افراد مسامحه کار انجام وظیفه نمی کنند و حق کار را آنطور که باید ادا نمی نمایند، و افراد زیاده رو، در مرز حق، توقف نمی نمایند و از حدود مصلحت تجاوز می کنند.

منبع: وسائل،کتاب تجارت،ج4،ص105

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد غذا نویسنده: - یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢

 


  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: نان را که فرآورده ی کشاورزی است عزیز دارید چه آنکه عوامل سماوی و ارضی و بسیاری از آفریده های الهی در ایجاد آن موثر بوده اند.

منبع: بحار،ج3،ص161

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند آدمی را میان تهی آفریده و ناچار باید به شکم خود غذا برساند.

منبع: کافی6،ص286

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: بدن آدمی بر غذا پایه گذاری شده است.

منبع: کافی6،ص286

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد آخر الزمان نویسنده: - پنجشنبه ۱۱ مهر ۱۳٩٢

 

 

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: زراعت کنید و درخت بکارید به خدا قسم هیچ عملی مباح تر و پاکیزه تر از آن نیست ((از این نظر که کشاورزی و درختکاری یک امر ضروری در تغذیه و حیات بشر است و گذشت زمان آن را از میان نخواهد برد)). در آخر حدیث امام صادق (علیه السّلام) قسم یاد کرد که در آخر زمان نیز مردم زراعت می کنند و درخت می نشانند.

منبع: بحار23،ص20

 

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به بعضی از کوکان نظر کرد و فرمودند: وای بر فرزندان آخر زمان از روش پدرانشان. عرض شد یا رسول الله از پدران مشرک آنها ؟ فرمودند: نه، از پدران مسلمانشان که چیزی از فرائض دینی را به آنها یاد نمی دهند، و اگر فرزندان، خود از پی فراگیری بروند منعشان می کنند و تنها از این خشنودند که آنها درآمد مالی داشته باشند هر چند ناچیز باشد. سپس فرمودند: من از این پدران بری و بیزارم و آنان نیز از من بیزارند.

منبع: مستدرک، ج2،ص625

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد افراط و تفریط نویسنده: - یکشنبه ۳۱ شهریور ۱۳٩٢

 

به نام خدا

افراط

افراط و تفریط

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در یکی از کلمات قصار خود قسمتی از صفات متضاد آدمی را بیان نموده و در پایان سخن لزوم اندازه گیری تمایلات و خطر افراط و تفریط آنها را خطرنشان  فرموده اند: هر کم بودی در اعمال تمایلات برای آدمی زیان آور و هر زیاده روی نسبت به آنها باعث فساد و تباهی است.

منبع: نهج البلاغه ، کلمه ی 105

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن وصایای خود به محضر حضرت امام مجتبی(علیه السّلام) فرموده اند: فرزند عزیز در تلاش معاش و انجام عبادات میانه رو و معتدل باش و از زیاده روی پرهیز کن و در حدود طاقت و توانت فعالیت نما تا بتوانی آن را برای همیشه انجام دهی.

منبع: سفینه البحار،ج2،((قصد))ص431

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: از افراط  در کار و تلاش بیش از حد بپرهیز و همچنین از سستی و مسامحه کاری اجتناب نما که این هر دو، کلید تمام بدیها و بدبختی ها است، زیرا افراد مسامحه کار انجام وظیفه نمی کنند و حق کار را آن طور که باید ادا نمی نمایند، و افراد زیاده رو، در مرز حق، توقف نمی نمایند و از حدود مصلحت تجاوز می کنند.

منبع: وسائل،کتاب تجارت،ج4،ص105

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: زیاده روی در توبیخ، آتش لجاج را مشتعل می سازد.

توضیح بیشتر در مورد حدیث: یعنی افراد بر اثر توبیخ و ملامتهای مکرر نه تنها از کار ناروای خویش دست نمی کشند بلکه به رغم توبیخ کنندگان در روش خود پافشاری می کنند و با اصرار بیشتری به رفتار نادرست خویش ادامه می دهند.

منبع: تحف العقول، ص84

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: بدترین پدران کسانی هستند که در نیکی به فرزندان خود افراط می کنند و آنان را بیش از حد مصلحت مورد مهر و محبت خود قرار می دهند.

منبع: تاریخ یعقوبی،3،ص53

  • حضرت امام حسن عسکری (علیه السّلام) فرموده اند:جود و سخا اندازه ای دارد که اگر از آن تجاوز کند اسراف می شود، احتیاط و محکم کاری اندازه ای دارد که اگر از حدش فزونتر شد ترس خواهد بود، صرفه جویی و اعتدال در صرف مال اندازه ای دارد که اگر از آن بیشتر شود بخل است و شجاعت و دلیری اندازه ای دارد که اگر از حدش بگذرد تهوّر و بی باکی خواهد بود.

منبع: بحار 17، ص 218

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) درباره ی قلب آدمی که خلقتی بس عجیب و شگفت آور دارد فرموده اند: در این کانون تمایلات عاطفی، مجموعه ای از خواهش های حکیمانه و تمایلاتی ضدّ آنها گرد آمده است، اگر امیدوار شود تمنّای طمع خوارش می سازد، اگر میل به آز و طمع در ضمیرش جنبش کند خواهش حرص تباهش می نماید، اگر ناامید گردد اندوه و غم او را می کشد، اگر حالت غضب بر وی دست دهد به شدت خشمگین می گردد، اگر خشنود شود خودداری های لازم را فراموش می کند، اگر دچار خوف و هراس شود در جستجوی راه نجات، حیرت زده و مبهوت می گردد، اگر در امنیت و گشایش قرار گیرد غفلت ونادانی آن را از کفش می رباید، اگر به مصیبتی دچار شود بی تابی رسوایش می کند، اگر مالی بدست آورد توانگری به طغیانش  وامیدارد، اگر فقر و تهیدستی آزارش دهد گرفتار بلا می شود، اگر گرسنگی بر او فشار آورد ناتوانی، زمین گیرش می کند، اگر در خوردن زیاده روی کند فشار شکمش ناراحتش می سازد، پس هر کوتاهی و کندروی در تمایلات، برای بشر زیان آوراست، و هر افراط و تندروی نیز مایه ی فساد و تباهی است.

منبع: نهج البلاغه فیض ، ص 1126

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد اطاعت کردن نویسنده: - یکشنبه ۳۱ شهریور ۱۳٩٢

 

به نام خدا

اطاعت

فرمانبرداری

  • حضرت امام جواد (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که از هوای نفس خود اطاعت نماید با این عمل آرزوی دشمن خویش را برآورده است.

منبع: سفینه2 ،هوی،ص728

  • خداوند در قرآن شریف فرموده است: به حقیقت تقوی، پرهیزگار شوید. ابی بصیر معنی این آیه را از امام صادق (علیه السّلام) سوال کرد. حضرت در جواب فرمودند: متقی حقیقی کسی است که پیوسته مطیع اوامر  الهی باشد، هرگز گناه نکند، همواره در یاد خدا باشد، هرگز حق را فراموش ننماید، تمام نعمت های الهی را شاکر باشد، هرگز کفران نعمت نکند.

منبع: معانی الاخبار،ص240

  • حضرت امام صادق(علیه السّلام) فرموده اند: کسی که بدون حق و صلاحیت خواستار ریاست باشد باید به حق و درستی از اطاعت مردم محروم بماند.

منبع: تحف العقول، ص 321

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که دوست دارد بدون ثروت، غنی باشد و بدون سلطنت عزیز باشد و بدون عشیره و خانواده تنها نباشد البته باید از ذلت گناهکاری خارج گردد و به محیط عزّ اطاعت الهی وارد شود.

منبع: غررالحکم،ص692

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:از تمایلات ناروای خود اعراض کنید و شهوات نفسانی را ترک گویید که شما را به وادی گناهکاری می کشاند و بطور غافلگیر در آغوش ناپاکی و سیئاتتان می افکند.

منبع: فهرست غرر،ص186

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اطاعت از انگیزه های شرور و بدیها پایان کارها را فاسد و تباه می سازد.

منبع: غررالحکم،ص470

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: نفس متجاوز و سرکش خویش را با ترک عادات ناپسند خوار نمایید و به انجام اوامر الهی وادارش سازید و بار غرامتهای تخلفش را بر وی تحمیل نمایید، با ارتکاب مکارم اخلاق زینتش کنید و از پلیدیهای گناه مصونش دارید.

منبع: غررالحکم،ص 407

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اگر از هوای نفست اطاعت نمایی کور و کرت می کند.

منبع: غغرالحکم،ص287


  نظرات ()
حدیث هایی در مورد اصلاح کردن نویسنده: - یکشنبه ۳۱ شهریور ۱۳٩٢

 

به نام خدا


اصلاح

دفع عیب

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که ملائمت و حسن سلوک او را اصلاح نکند، مجازات به جا و خوب، اصلاحش خواهد کرد.

منبع: غررالحکم،ص640و710

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که روش های کریمانه و اندرزهای خیرخواهانه اصلاحش ننماید، هتک حرمت و توهین های اجتماعی اصلاحش خواهد کرد.

منبع: ارشاد مفید،ص142

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: جهل، بی خبری انسان از عیوب اخلاقیش در ردیف بزرگترین گناهان او است.

منبع: ارشاد مفید،ص142

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که جان خود را از سیئات اخلاقی منزّه نسازد عادات ناپسندش او را رسوا خواهد ساخت.

منبع: غررالحکم،ص719

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: از آنچه برای جانت زیان بخش است اجتناب نما پیش از آنکه مرگت فرا رسد، و در راه آزاد کردن نفس خویش از قیود سیئات اخلاقی کوشش نما همانطور که برای معاش خود تلاش می کنی، چه آنکه خودت و جانت در گرو اعمالی است که انجام می دهی.

منبع: وسائل ، ج4،ص40

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد گناه و گناهکار نویسنده: - پنجشنبه ۸ خرداد ۱۳٩۳

 

اخلاق ناپسند

گناه و گناهکار

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: پیروی شهوت از تمام گناهان نیرومندتر است. به اطاعتش تن در ندهید که فکر شما را از خدا باز می دارد.

منبع: فهرت غرر،ص187

  • حضرت امام حسین (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که کاری را از راه گناه طلب کند امیدش زودتر فوت می شود و از آنچه می ترسد به آن سریع تر مبتلا می گردد.

منبع: بحار،ج17،ص149

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که ادب بر وی تحمیل شود، و تربیت، نفس سرکش او را مهار نماید گناهان او کم می شود. برعکس، آنکس که ادب و تربیت را کمتر بپذیرد گناهانش بسیار خواهد بود.

منبع: غررالحکم،ص645-634

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند: هروقت مردم به گناه تازه ای آلوده شوند خداوند آنها را به بلا تازه ای دچار می نماید.

منبع: کافی،ج2،ص275

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند آسایش و زندگی راحت هیچ مردمی را نمی گیرد مگر به علت گناهانی که مرتکب شده اند. خداوند هرگز به بندگان خود ستم نمی کند.

منبع: المستطرف،ج2،ص61

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) درباره ی علت حرمت شراب می فرمایند: دائم الخمر مانند بت پرست است. کسی که به طور مداوم و پی گیر میگساری کند مبتلا به رعشه می شود، سجایای اخلاقی و مردانگیش نابود می گردد. شراب چنان آدمی را در گناه جسور می کند که از خونریزی و زنا باک ندارد.

منبع : بحار جلد 14 ص771

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: زشت ترین عیبها کم گذشتی از لغزش مردم و بزرگترین گناهان شتاب کردن در انتقام است.

منبع: غررالحکم،ص537

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: گناه پنهانی تنها به گناهکار ضرر می زند، ولی گناه علنی موقعی که مورد تنفر و سرزنش جامعه قرار نگیرد، ضرر عمومی دارد.

منبع:قرب الاسناد،ص26

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به مردم فرمودند: چه خواهید کرد موقعی که زنان شما دچار فساد اخلاق شوند و جوانان شما به گناه آلوده گردند و از فریضه ی امر به معروف و نهی از منکر خودداری کنند؟! عرض شد: یا رسول الله آیا چنین وضعی برای مسلمین پیش می آید؟! فرمودند: بلی و بدتر از آن. فرمودند، چه خواهید کرد موقعی که مردم را به گناه امر کنید و از نیکیها نهی نمایید؟!عرض کردند یا رسول الله آیا چنین وضعی پیش می آید؟! فرمودند: بلی و بدتر از آن، سپس فرمودند : چه خواهید کرد وقتی در نظر شما نیکیها گناه و منکر شناخته شود و منکرات و گناهان را نیک و پسندیده بدانید؟!

منبع: قرب الاسناد،ص26

  • حضرت امام محمد باقر (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ نکبتی دامنگیر شخص نمی شود مگر به واسطه ی گناهی که مرتکب شده است.

منبع: کافی،ج2،ص269

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: از سطوت وغضب خدا به خدا پناه ببرید. راوی سوال کرد سطوت خداوند چیست؟ فرمودند: مردم را به گناهان خودشان گرفتن.

منبع: کافی،ج2،ص269

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند حکم قطعی فرموده است که هیچ نعمتی را از کسی نگیرد مگر آنکه مرتکب گناهی شود که استحقاق آن نعمت و بلا را داشته باشد.

منبع: کافی،ج2،ص273

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) به مردی پنج اندرز داد، از آن جمله فرمودند: به هیچ کس امیدوار نباشد مگر به خدا، و نترسید مگر از گناهان خود.

منبع: بحار،ج17،ص105

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: به خدا قسم هیچ کس از گناه خلاص نمی شود مگر آنکه صریحا به گناه خود اقرار نماید.

منبع: کافی،ج2،ص426

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند از مردم خواستار دو فضیلت است: به نعمتها اقرار کنند تا بر آن بیفزاید، و به گناهان اعتراف نمایند تا آنها را ببخشد.

منبع: کافی،ج2،ص426

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اعتراف به معصیت گناه را از بین می برد.

منبع:ارشاد مفید،ص142

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که شرافت معنوی و کرامت خود را باور دارد خویشتن را با ارتکاب گناه، خوار و حقیر نخواهد ساخت.

منبع: غررالحکم،ص677

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به ابن مسعود توصیه فرمودند: مبادا مهر و محبت نسبت به زن و فرزند، تو را وادارد که در محیط گناه قدم بگذاری و دامن خویش را به حرام بیالایی.

منبع: بحار،ج17،ص32

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) می فرمودند: مسلمانی که از یک گناه اعراض کند اجر هفتاد حج مقبول در پیشگاه خداوند دارد.

منبع: مستدرک الوسائل،ج2،ص302

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین عبادت چشم پوشی از گناه است.

منبع: مستدرک الوسائل،ج2،ص302

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند که خداوند به موسی بن عمران فرمود: هیچ  عاملی برای قرب پاکان به خداوند مانند اجتناب از گناه نیست.

منبع: کافی،ج2،ص80

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: وقتی گناهکاران، سرور مردم شوند و فرومایگان پست، رؤساء مردم باشند و در جامعه به بدکاران احترام شود، باید در آنجا منتظر بلا و بدبختی بود.

منبع: بحار،ج17،ص41

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: موقعیکه فرومایگان در بین مردم سروری و بزرگی بدست آورند آروزی خوشبختی و سعادت آن سعادت آن جامعه از میان می رود و درهای ترقی و تعالی به روی مردم، بسته می شود.

منبع: غررالحکم،ص312-427

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کارهای بزرگ را به مردم پست و فرومایه سپردن باعث زوال دولتها است.

منبع: مستدرک2،ص362

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) به کمیل بن زیاد توصیه فرمودند: که در هر حال به حق سخن گوی، پرهیزکاران را دوست بدار، گناهکاران را ترک گوی، با منافقین میامیز و با خیانتکاران رفاقت مکن.

منبع: مستدرک2، ص 362

  • حضرت علی بن الحسین (علیه السّلام) بعضی از فرزندان خود را مخاطب ساخت و فرمودند: فرزند عزیز متوجه پنج گروه باش که با آنان مجالست نکنی، هم کلام نشوی، و در مسافرت با آنها رفاقت ننمایی. عرض کرد پدرجان آنان کیانند؟ حضرت سجاد(علیه السّلام) فرمودند: از مجالست دروغ ساز پرهیز کن چه او مانند سرابی است که مطالب را برخلاف واقع نشان می دهد. دور را در نظرت نزدیک و نزدیک را دور جلوه می دهد، از رفاقت با گناهکار و لاابالی اجتناب کن زیرا او تو را به بهای یک لقمه یا کمتر از آن می فروشد، از رفاقت بخیل پرهیزنما  که او در ضروری ترین مواقع احتیاج، تو را یاری نخواهد کرد، از رفاقت با احمق اجتناب کن که او نفعت را اراده می کند و از نادانی به تو ضرر می زند، از مصاحبت کسی که قطع رحم کرده است بپرهیز که در کتاب آسمانی مورد لعن و نفرین قرار گرفته است.

منبع: تحف العقول، ص 279

  • امام صادق (علیه السّلام) از علی (علیه السّلام) حدیث کرده اند: پیغمبر اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) امر فرمودند: که ما با گناهکاران، عبوس و ترش روی برخورد نماییم.

منبع: وسائل4،ص68

  • حضرت امام محمدباقر (علیه السّلام) فرمودند: چیزی تباه کن تر برای دل از گناه نیست، به راستی دل هم آغوش گناه شود و پیوسته بدان برآید تا بر آن چیره گردد و آن را سرنگون سازد.

منبع: اصول کافی، ج5، ص117

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: رگی نلرزد و پایی برنخورد و سری درد نگیرد و بیماری نیاید جز برای گناهی، و این است مقصود از گفتار خدا عزوجل [ و هر مصیبتی به شما برسد به سبب دستاورد خود شماست و خدا از بسیاری گناهان در می گذرد.](شوری-30) سپس فرمودند: آنچه خدا از آن گذشت می کند، بیشتر است از آنچه مؤاخذه می کند.

منبع: اصول کافی، ج5، ص 119

  • حضرت امام محمدباقر (علیه السّلام) فرمودند: هیچ نکبتی به بنده نرسد جز برای گناه کردن، و آنچه خدا گذشت می کند بیشتر است.

منبع: اصول کافی، ج5، ص 119

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودند: مبادا دندان زخنده نمایان کنی، تو که کردارت به رسوایی کشانده، نباید از بلای شبگیر آسوده باشد آنکه بدکرداری کند.

منبع: اصول کافی، ج5، ص 119

  • ابی سامه گوید، شنیدم حضرت امام صادق (علیه السّلام) می فرمودند: به خدا پناه برید از یورش های خدا در شب و روز، گوید، گفتم: حمله های خدا چیستند؟ فرمودند: گرفت و گیر در برابر نافرمانی ها.

منبع: اصول کافی، ج5، ص 119

  • حضرت امام محمدباقر (علیه السّلام) فرمودند: همه ی گناهان سخت باشند، و سخت تر آنها گناهی است که گوشت و پوست بر آن روییده باشد(چون خوردن مال حرام یا گناهی که بدان ادامه دهد) زیرا باید گناه یا آمرزیده شود( به وسیله ی توبه و کفّاره) و یا آنکه بر آن عذاب شود ( در حال مرگ و قبر و برزخ و دوزخ تا جبران گردد) و به بهشت در نیاید جز شخص پاک.

منبع: اصول کافی، ج5، ص 119

  • حضرت امام محمدباقر (علیه السّلام) فرمودند: بنده گناهی می کند و روزی از او دریغ می شود. (توضیح بیشتر:از مجلسی (ره)- یعنی گاه باشد که تنگی روزی برای کیفر گناه یا جبران آن باشد و این کلیت ندارد زیرا بسا به گناهکاران بد عاقبت توسعه ی رزق داده شود و کیفر آنها به دیگر سرای افتد.)

منبع: اصول کافی، ج5، ص 121

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: ملعون است کسی که اشرفی و طلا و پول نقره را بپرستد، ملعون است ملعون کسی که گمراه سازد کوری را، ملعون است ملعون کسی که بگاید جاندار زبان بسته ای را. [توضیح بیشتر: منظور از گمراه سازد کوری را ، ممکن است :1- هر که سرگردان در دین را به کفر کشاند و او را به گمراهی معتقد سازد تا در آن بپاید(از شیخ صدوق در معانی الاخبار) 2- کنایه از بخل باشد(از مجلسی ره) 3- کنایه از آدم لاابالی باشد که باک ندارد مال را از شبهه یا حرام به دست آورد یا از حلال، یا در صرف مال بی مبالات است و آن را بیهوده هدر می دهد و مراعات مصرف شرعی آن را نمی کند.(از آیت الله شیخ محمد باقر کمره ای)]

منبع: اصول کافی، ج5، ص 121

  • ابی بصیر گوید شنیدم حضرت امام محمدباقر (علیه السّلام) فرمودند: بپرهیزید از گناهان کوچک که آنها را هم طالبی است، کسی از شماها می گوید: گناه می کنم و استغفار می نمایم، راستی خدا عزوجل می فرماید:[ این ماییم که مردگان را زنده می کنیم و هرچه را از پیش فرستاده اند و آنچه از ایشان بر جای مانده می نویسیم، و همه چیز را در لوحی نمایان برشمرده ایم.](یس-12) و همچنین خدا عزوجل می فرماید:[ ای پسرک من! اگر عمل تو هم وزن دانه خردلی در درون صخره ای یا در آسمان ها یا در زمین باشد، خدا آن را می آورد؛ همانا خدا بس دقیق و آگاه است.](لقمان،16)

منبع: اصول کافی، ج5، ص 121

  • محمد بن مسلم، گوید: شنیدم حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: به راستی گناه بنده را از روزی محروم می کند.

منبع: اصول کافی، ج5، ص123

  • ابی بصیر گوید، شنیدم حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: چون مرد گناه کند در دلش نقطه ی سیاهی برآید، و اگر توبه کند نابود شود، و اگر بر گناه افزاید بر آن سیاهی فزوده گردد تا سیاهی بر دلش چیره شود، و پس از آن هرگز رستگار نگردد.

منبع: اصول کافی، ج5، ص123

  • حضرت امام محمدباقر (علیه السّلام) فرمودند: به راستی بنده از خدا حاجتی می خواهد و خدا در کار روا کردن حاجت او است زودتر یا دیرتر و آن بنده در این میان گناهی می کند و خدا تبارک و تعالی می فرماید به فرشته که: حاجتش را بر میاور و او را محروم ساز از آن، زیرا که متعرّض خشم من شد و مستحقّ حرمان از طرف من گردید.

منبع: اصول کافی، ج5، ص123

  • ابی حمزه گوید، شنیدم حضرت امام محمدباقر (علیه السّلام) فرمودند: راستش این است که سالی کم بارانتر از سال دیگر نیست ولی خدا آن باران را هرجا خواهد ببارد، هرگاه مردمی نافرمانی خدا کنند، خداوند عزوجل آنچه باران برای آنها در آن سال مقدّر کرده، به مردم دیگر بر گرداند و به دشتها و دریاها و کوهها ببارد، راستی خدا هر آینه جُعَل را در سوراخش عذاب می کند به واسطه ی دریغ کردن باران از زمینی که محل او است برای گناهان مردمی که در میان آنها است و به تحقیق خدا برای جُعَل راهی فراهم کرده است که از آن برود به محلی دیگر جز محلّ معصیت کارها، گوید: سپس امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: فأعتبروا یا اُولی الأَبصار. (توضیح بیشتر در مورد حدیث:از مجلسی ره- « فأعتبروا یا اُولی الأَبصار» یعنی ای صاحبدلان پند گیرید و اندرز پذیرید و انجام کار را بسنجید و در این بیندیشید که اگر حال جانوری غیر مکلَّف و بی شعور چنین است که به همسایگی گناهکار زیان بیند، حال تو انسان باشعور در گناهکاری و همسایگی گناهکاران چه باشد؟ و این روایت دلالت دارد که برخی جانوران شعور و علم دارند به پاره تکالیف شرعیه و کارهای بندگان خدا و کردار آنها و خود هم نوعی از تکلیف دارند.)

منبع: اصول کافی، ج5، ص 125

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: راستی بنده گناهی کند و بر اثر آن از نماز شب محروم گردد و راستی که کردار بد زودتر در مرتکبش اثر کند از کارد در گوشت.

منبع: اصول کافی، ج5، ص 125

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: هرکه آهنگ گناهی کند مبادا گرد آن گردد، راستش این است که بسا بنده ای کردار بدی کند و پروردگار تبارک و تعالی او را بیند، پس فرماید: به عزّت و جلالم سوگند هرگز پس از این تو را نیامرزم.

منبع: اصول کافی، ج5، ص 125

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودند: بر خدا سزا است که در خانه ای نافرمانی نشود جز آنکه آن را از بن بر کند و آفتابش دهد تا پاکش کند.

منبع: اصول کافی، ج5، ص 125

  • حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: راستی بنده بر گناه خود صد سال زندانی باشد و به چشمِ خود بیند که همسران او در بهشت به نعمت اندرند. (توضیح بیشتر در مورد حدیث: این خبر دلالت دارد که بنده برای گناه خود صد سال از رفتن به بهشت بازداشت شود و دلالت ندارد که در این مدت در دوزخ است یا در سختی های روز رستاخیز است. (از مجلسی ره))

منبع: اصول کافی، ج5، ص 127

  • زراره گوید، حضرت امام محمدباقر (علیه السّلام) فرمودند: هیچ بنده ای نیست جز آنکه در دلش نقطه ی سفیدی است و هرگاه گناهی کند، در آن نقطه ی سیاهی برآید، اگر توبه کند، آن سیاهی برود و اگر دنبال گناه رود، سیاهی بیفزاید تا آنجا که همه ی سفیدی دل را فرو گیرد و چون آن سفیدی از سیاهی گناهان پوشیده شد، دیگر صاحب آن دل سیاه هرگز به خوبی و صلاح برنگردد و این است فرموده ی خدا عزوجل:[ چنین نیست، بلکه اعمالشان زنگاری بر دل هاشان گردیده.](مطفّفین، 14)

منبع: اصول کافی، ج5، ص 127

  • ابی عمرو مدائنی گوید، شنیدم حضرت امام محمدباقر (علیه السّلام) فرمودند: راستی خدا به طور حتم حکم فرموده است که نعمتی به بنده ی خود ندهد و آن را از وی باز گیرد تا آن بنده گناهی پدید آرد که سزاوار نقمت شود.

منبع: اصول کافی، ج5، ص 127

  • سدیر گوید مردی از حضرت امام صادق (علیه السّلام) پرسید از تفسیر قول خدا عزوجل [ آنها گفتند: پروردگارا! میان سفرهایمان دوری افکن (تا درویش و غنی متمایز شوند)، و بر خویشتن ستم کردند پس آنها را افسانه هایی (عبرت آموز) گردانیدیم، و سخت تار و مارشان کردیم. قطعا در این ماجرا برای هر صبر پیشه ی سپاس گزاری عبرت هاست](سباء، 19)- الآیة- فرمودند: اینان مردمی بودند که ده های پیوسته داشتند، هر کدام به دیگری چشم رس بود، دارای جوی های روان و اموال فراوان و نمایان بودند و به نعمتهای خدا عزوجل ناسپاسی کردند و آن عافیتی که خداوند به آنها داده بود دگرگون ساختند و خدا هم آن نعمتی که داشتند دیگرگون ساخت [بی تردید خداوند سرنوشت قومی را تغییر نمی دهد تا آنها وضع خود را تغییر دهند.](رعد،11)، خدا سیلاب عَرِم را بر آنها روانه کرد و ده های آنها را غرقه نمود و خانمان آنها را ویران کرد و اموال آنها را برد و [ دو باغستان آنها را به دو باغی تبدیل کردیم با میوه های تلخ و شور گز و اندکی از درخت کُنار.](سباء،16) سپس خدا فرموده است: [ این عقوبت را به خاطر کفرانشان به آنها دادیم؛ و آیا جز ناسپاس را مجازات می کنیم؟](سباء، 17)

(توضیح بیشتر: «العرم» یعنی سخت، یا باران شدید، یا نام موشی است که سد را سوراخ کرده، یا نام سنگ هایی است که سد را با آنها بسته بودند، و مفردش عرمه است. و گفته اند: نام آن دره ای است که سیل از آن روانه شده و سد را ویران کرده است.)  

منبع: اصول کافی، ج5، ص129

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرمودند: خدا عزوجل به یکی از پیغمبرانش وحی کرد: هرگاه طاعت شوم، راضی گردم و هرگاه راضی گردم، برکت دهم و برای برکت من پایانی نیست و چون نافرمانی شوم خشم کنم و چون خشم کنم لعنت کنم و لعنت من تا هفت پشت برسد.

منبع: اصول کافی، ج5، ص131

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودند: هیچ دردی  برای دل از گناهان دردناک تر نیست، و هیچ ترسی از مرگ سخت تر نیست و بدانچه گذشته بس است برای اندیشه، و مرگ بس است برای پندگویی.

منبع: اصول کافی، ج5، ص133

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرمودند: هرچه بنده ها گناهان ناکرده پدید آرند، خدا برایشان بلاهای نبوده و نشناخته پدید آرد.

منبع: اصول کافی، ج5، ص133

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: خدا عزوجل می فرماید: هر گاه کسی که مرا شناسد نافرمانیم کند بر او چیره سازم کسی را که مرا نشناسد.

منبع: اصول کافی، ج5، ص133

  • ابن عرفه گوید، حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودند: راستی برای خدا عزوجل در هر روز جارچی است که جار کشد: آرام، آرام، ای بنده های خدا، از نافرمانیها ی خدا، اگر نبودند زبان بسته های چراکننده و کودکان شیرخوار و پیره مردان قد خمیده، عذاب به سختی بر شماها می بارید که خوب بدان نرم و کوبیده شوید.

منبع: اصول کافی، ج5، ص133

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد اسم گذاشتن نویسنده: - پنجشنبه ٢۱ شهریور ۱۳٩٢

 

اسم

تغییر نام

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: که رسول اکرم اسماء قبیح مردم وبلاد را تغییر می داد.

منبع: قرب الاسناد،ص45

  • عمر دختری داشت که نامش((عاصیه)) بود یعنی گناهکار و رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) آن اسم را تغییر داد و او را ((جمیله)) یهنی زیبا نامگذاری کرد.

منبع: صحیح، مسلم،ج6،ص174

  • زینب دختر ام سلمه اسمش (برّه) بود یعنی نیکوکار. از این کلمه استشمام خودستایی و خودپسندی می شد و کسانی درباره ی آن زن می گفتند با این اسم می خواهد ادعای پاکی نماید. برای اینکه مورد تحقیر و بی احترامی مردم واقع نشود رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) اسم او را به ((زینب)) تغییر داد.

منبع: صحیح، مسلم،ج6،ص174

  • زراره از حضرت امام باقر (علیه السّلام) نقل کرده است که فرمودند: مردی به ملاقات حضرت سجاد (علیه السّلام) می آمد و کنیه اش ابو مره بود. موقع استجازه می گفت به حضرت سجاد عرض کنید: ابومرّه بر در خانه است و درخواست شرفیابی دارد. روزی حضرت سجاد (علیه السّلام) به او فرمودند: تو را به خدا بر در خانه ی من که می آیی خود را ابومرّه معرفی نکن.

توضیحی بیشتر در مورد حدیث: ابومرّه کنیه ی شیطان است، کسی که این کنیه را برای خود انتخاب می کند خویشتن را شیطان صفت و آلوده نیت معرفی می نماید، و با این سوء انتخاب، خود را در معرض تحقیر و اهانت دیگران قرار می دهد.

منبع: کافی،ج6،ص21

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد اسلام نویسنده: - پنجشنبه ٢۱ شهریور ۱۳٩٢

 

اسلام

اسلام دین مبین

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: اسلام دین متقن خداوند است، در آن با مدارا قدم بردار، کاری کن که دلت به عبادت خداوند بد بین نشود.

منبع: کافی،ج2،ص86-87

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: خوشبخت کسی که آیین اسلام را پذیرفته و به قدر معاش حود درآمد دارد و قوای بدنش نیرومند است.

منبع: بحار15،قسمت2،ص236

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) از رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) حدیث کرده اند که فرموده اند: اسلام دین محکم و قوی خداوند است، راه مستقیم آن را با مدارا بپیمایید و تندروی ننمایید.

منبع: کافی2،ص86

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) از رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) حدیث کرده اند که فرموده اند: اسلام دین سهل و خالی از مشقت است. با مدارا در آن قدم بردارید و عبادت خدا را بر بندگان خدا تحمیل ننمایید و همانند سواری نباشید که مرکب خود را خسته و فرسوده می کند و در نتیجه نه راه سفر را پیموده و نه مرکبش سالم مانده است.

منبع: بحار15،قسمت2،ص172

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: اسلام آیین محکم و استوار الهی است، با مدارا در آن وارد شوید و بندگان خدا را در عبادت خداوند مجبور ننمایید.

منبع: کافی،ج2،ص86

  • حضرت امام عسکری (علیه السّلام) فرمودند: خداوند به پدر و مادر، پاداش  بزرگی عنایت می فرماید، آنان می گویند: پروردگارا اینهمه تفضل درباره ی ما از کجاست؟ اعمال ما شایسته ی چنین پاداشی نیست. در جواب گفته می شود: اینهمه عنایت و نعمت، پاداش شما است که به فرزند خود، کتاب خدا را آموختید و او را در آیین اسلام، بصیر و بینا، تربیت کردید.

منبع: مستدرک،ج1 ،ص290

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: مردم، مانند معادن طلا و نقره با یکدیگر مختلف و متفاوتند. کسانیکه در جاهلیت، در روزگار تیره ی قبل از اسلام، دارای اصالت خانوادگی و ریشه های فضیلت بوده اند در اسلام نیز دارای اصالت و فضیلت خواهند بود.

توضیح بیشتر در مورد حدیث: به عبارت دیگر قانون وراثت، صفات پدران دوره ی جاهلیت را به فرزندان دوره ی اسلام منتقل می کند.

منبع: روضه ی کافی،ص177

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودند: ضمن نامه ی مفصلی، روش عالمانه و نظر صائب خود را در طرز تربیت حضرت مجتبی (علیه السّلام)، جوان نوخاسته ی خویش، توضیح داده و برنامه ی خود را با احیاء عواطف مذهبی آغاز فرموده اند: .... و اینکه تربیت تو را با تعلیم کتاب الهی و تأویل آن شروع نمایم، مقررات اسلامی را به تو یاد دهم و حلال و حرام آن را به تو بیاموزم.

منبع: نهج البلاغهفیض،ص905

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) بر مرد سیاه چهره و بد منظری گذر کرد، بر وی سلام نمود و کنارش نشست، مدتی با او سخن گفت، سپس آمادگی خود را در قضاء حوائجش اعلام فرمودند. بعضی که ناظر جریان بودند عرض کردند یا بن رسول الله، آیا با چنین شخصی می نشینی و از حوائج او سوال می کنی؟ حضرت در جواب فرمودند: این مرد سیاه چهره بنده ای است از بندگان خدا و برادری است به حکم کتاب خدا، همسایه ای است با ما در بلاد خدا ، حضرت آدم بهترین پدران، و آیین اسلام بهترین ادیان، ما و او را به هم ربط داده است.

منبع: تحف العقول ،ص413

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد ارث نویسنده: - پنجشنبه ٢۱ شهریور ۱۳٩٢

 

ارث

قضاوت در تعیین ارث

  • زنی از شوهر قانونی خود فرزندی آورد که دو سر و دو بدن روی یک کمر داشت. خانواده ی مولود دچار اشکار شدند و نمی دانستند آیا این نوزاد یک فرد است یا دو فرد. به محضر مبارک حضرت علی بن ابی طالب (علیه السّلام) شرفیاب شدند تا از حکم الهی در این باره آگاه گردند. حضرت فرمودند: بچه را در موقع خواب آزمایش کنید. به این ترتیب که وقتی هر دو در خوابند یکی از دو سر یا دو بدن را حرکت دهید و بیدار کنید. اگر هر دو با هم در یک لحظه بیدار شدند این دو یکم انسانند. ولی اگر یکی بیدار شد و دیگری در خواب بود آن دو، انسانند و ارث دو نفر می برند.

منبع: ارشاد مفید،ص102

بهترین ارث

  • حضرت علی بن ابی طالب (علیه السّلام) فرمودند: بهترین ارثی که پدران می توانند به فرزندان خویش بدهند ادب و تربیت صحیح است.

منبع: غررالحکم،ص393

  • حضرت علی بن ابی طالب (علیه السّلام) فرمودند: ادب و تربیت خوب از هر بستگی نسبی و سببی شریفتر و افتخارآمیزتر است.

منبع: غررالحکم،ص379

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: بهترین ارثی که پدران می توانند برای فرزندان خود باقی می گذارند ادب و تربیت صحیح است نه ثروت و مال.

منبع: روضه ی کافی،ص150

  • حضرت علی بن ابی طالب (علیه السّلام) فرمودند: هیچ ارثی مانند ادب و اخلاق پرارج و گرانمایه نیست.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص1129

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد هوی و هوس نویسنده: - پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

هوی و هوس

  • حضرت امام جواد (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که از هوی نفس خود اطاعت و فرمانبرداری نماید، با این عمل آرزوهای دشمن خویش را برآورده است.

منبع: سفینه2،هوی،ص728

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که تمایلات نفسانی بر عقلش غالب باشد،رسوایی هایش آشکار خواهد شد.

منبع: غررالحکم،ص675

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: به راستی اگر هوی نفس را فرمانروای خود سازید و بی قید و شرط اطاعتش نمایید شما را کور و کر می کند و سرانجام مایه ی سقوط و هلاکت شما خواهد شد.

منبع: غررالحکم،ص292

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: برای امت خود از دو چیز بیش از هر چیز خائف و ترسانم، اول هوای نفس و دوم آرزوی دراز.

منبع: سفینه،ج2،((هوی))،ص728

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هوای نفست دشمن ترین دشمنان تو است کوشش کن که بر آن غالب و پیروز گردی و گرنه هلاکت خواهد کرد.

منبع: غررالحکم،ص797

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: عقل آدمی در زمینه ی کششهای هوای نفس و شهوات از میان می رود.

منبع: فهرست غرر،ص 427 و 426

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: موقعیکه هوای نفس بر وجودتان حاکم و غالب گردد شما را به پرتگاه تباهی می کشاند و هلاکتان می سازد.

منبع: فهرست غرر،ص 427 و 426

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ فضیلتی به قدر جهاد ارزش معنوی ندارد و هیچ جهادی همانند مجاهده در راه غلبه بر هوی نفس نیست.

منبع: مستدرک،ج2،ص271

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) ضمن حدیث مفصلی به هشام بن حکم فرموده اند: با نفس خود جهاد کن تا آن را از هوی و تمایلات ناروایش بازداری. چه مجاهده ی با نفس ، مانند پیکار با دشمن بر تو واجب و لازم است.

منبع: تحف العقول،ص399

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بر خواهشهای نفسانی خود غلبه کنید و از محیط خطرش بگریزید، چه اگر هوای نفس شما را بدام خود بیفکند وارد محیط هلاکتان می کند و به نهایت درجه ی سقوط و تباهی گرفتارتان می سازد.

منبع: فهرست غرر، ص 425

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اگر از هوای نفست اطاعت نمایی کور و کرت می کند.

منبع: غغرالحکم،ص287

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بدی و بدخواهی که ناشی از هوای نفس و حس درنده خویی بشر است همواره در نهاد همه ی انسانها به طور پنهانی وجود دارد. اگر آدمی با نیروی ایمان و صفات انسانی بر آن غلبه کند تمایل بدی به ضمیر باطن رانده می شود و همچنان پنهان می ماند. و اگر نتوانست بر کشش حیوانی خود پیروز گردد تمایل بدی بروز می کند و از پس پرده ی اختفاء بیرون می آید.

منبع: فهرست غرر،ص173

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تمایل نفس اماره به رفتار ناپسند است، ولی انسان موظف به حسن رفتار است. نفس آدمی به طبع خود در راه بدی و مخالفت قدم بر می دارد و انسان شایسته کسی است که مجاهده کند و خواهشهای نادرست نفس خویش را مردود و مطرود سازد. زمانیکه آدمی عنان نفس سرکش را از دست بدهد و آن را در ارضاء تمنّیاتش آزاد گذارد او خود شریک تباهی و فساد خویشتن است، و اگر نفس خود را در تمنیات نادرستش یاری و کمک نماید خودش شریک نفس خود در کشتن خویشتن شده است.

منبع:مستدرک2،ص270

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ فضیلتی به قدر جهاد ارزش معنوی ندارد و هیچ جهادی همانند مجاهده در راه غلبه بر هوای نفس نیست.

منبع: مستدرک،ج2،ص271

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) ضمن حدیث مفصلی به هشام بن حکم فرموده اند: با نفس خود جهاد کن تا آن را از هوی و تمایلات ناروایش بازداری. چه مجاهده ی با نفس، مانند پیکار با دشمن بر تو واجب و لازم است.

منبع: تحف العقول،ص399

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به سربازانی که از جبهه ی جنگ بر گشته بودند فرموده اند: در گشایش و رحمت باشند مردمی که جهاد اصغر را انجام داده و جهاداکبر به عهده ی آنان باقی مانده است. عرض شد یا رسول الله جهاد اکبر کدام است، فرمودند: جهاد با نفس.

منبع: معانی الاخبار،ص160

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند، رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در رهگذر با یکی از اصحاب خود که از جبهه ی جنگ برمی گشت مواجه شد، او ژولیده  غبار آلوده و مسلح به طرف منزل خود می رفت. حضرت به وی فرمودند: از جهاد اصغر برگشته ای و به جهاد اکبر باز می گردی. عرض کرد: مگر جهادی بالاتر از جنگ و شمشیر هست؟ فرمودند: بلی، جهاد آدمی با نفس خود.

منبع: مستدرک، ج2،ص270

 

www.ez12.persianblog.ir

 با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد جدال کردن نویسنده: - پنجشنبه ٢۱ شهریور ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

مراء و جدال

  • حضرت امام حسین (علیه السّلام) فرموده اند: بحث و گفتگوهایی که به مراء و خصومت منتهی می شود از چهار صورت خارج نیست:

یا تو و طرف گفتگویت به حقیقت مورد بحث،عالم و آگاهید با این حال با یکدیگر جدل می کنید، در این صورت شماها با بحث و مجادله، دوستی خود را ترک گفته اید، خواستار رسوایی شده اید و به علم خود اعتنا نکرده و آن را خوار شمرده اید.

یا آنکه تو و طرف مقابلت از موضوع مورد بحث چیزی نمی دانید و هر دو از آن ناآگاه و بی اطلاعید، در این صورت شماها با بحث و جدل، نادانی خود را آشکار می سازید و روی جهل، با یکدیگر مخاصمه می کنید.

یا آنکه تو مطلب مورد بحث را می دانی و طرف مقابلت نمی داند در این صورت با ادامه ی بحث، به رفیق خود ستم روا می داری، زیرا می خواهی لغزش او را آشکار سازی و با سخنان خود، وی را خجلت زده و شرمسار نمایی.

یا آنکه طرف بحثت مطلب را می داند و صحیح می گوید و تو نمی پذیری، در این صورت حرمت او را رعایت نکرده ای و به قدر و منزلتش در سخن حقی که می گوید ارج ننهاده ای، و در هر چهار صورت جدال و بحث خصومت انگیز، فاسد و باطل است و لفراد با فضیلت هرگز مرتکب ان نمی شوند.

توضیح بیشتر در مورد حدیث: کسی که در بحث و گفتگو انصاف می دهد، حق را قبول می کند، و مراء و جدال را ترک می گوید با این عمل ایمان خویش را محکم کرده، مصاحبت دینی خود را نیکو ساخته، و عقل خویشتن را از تیرگی و نادانی محفوظ داشته است.

منبع: مستدرک،ج2،ص98

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:کسی که به عِرض و شرف خود علاقه دارد و نمی خواهد ابرو و احترام خویش را از دست بدهد باید مراء و خصومت را ترک گوید.

منبع: نهج البلاغه،کلمه ی354

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: موقعیکه جوان نورسی را به سبب گناهانی که مرتکب شده است نکوهش می کنی مراقب باش که قسمتی از لغزشهایش را نادیده انگاری و از تمام جهات، مورد اعتراض و توبیخش قرار ندهی تا جوان به عکس العمل وادار نشود و نخواهد از راه عناد و لجاج بر شما پیروز گردد.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،ص 333،کلمه ی 719

  • حضرت امام صادق(علیه السّلام) به عبدالله بن جندب فرموده اند: با کسانیکه از تو بالاترند ستیزه مکن و کسانی را که از تو پایین ترند مورد استهزاء و تمسخر قرار مده.

منبع:تحف العقول،ص304

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: پافشاریهای لجوجانه، رأی آدمی را فاسد می کند و انسان را به اظهار نظرها غیرواقعی وا می دارد.

منبع: فهرست غرر،ص356

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ضرر زودرس و دیررس لجاجت و خودسری از زیان هر چیزی زیادتر است.

منبع: فهرست غرر،ص356

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: نه با بردبار دانا مراء و جدال کن و نه با سفیه نادان، چه انسان بردبار کینه ی شما را در دل می گیرد و سفیه نادان به آزارت دست می زند.

منبع: کافی،ج2،ص301

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد مغرور بودن نویسنده: - پنجشنبه ٢۱ شهریور ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

کبر و تکبر

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کبر، بدترین آفت خرد است.

منبع: غررالحکم، ص 448

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: در دل هیچ انسانی کبر وارد نمی شود مگر آنکه عقلش به همان اندازه ناقص می شود، خواه کم باشد یا زیاد.

منبع: معانی الاخبار،ص242

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کبر عبارت از این است که آدمی، مردم را با دیده ی پستی و حقارت نگاه کند و حق را خوار و ناچیز بشمرد و آن را بر وفق واقع نبیند.

منبع: سفینة البحار(کبر) ص460

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) می فرمودند: کبر و بزرگی ، جامه ایست که مخصوص خداوند بی نیاز و شایسته ی آن ذات مقدس است. کسی که با او در این صفت به معارضه برخیزد و به مردم بزرگی بفروشد خداوند جز پستی و حقارت چیزی بر او نمی افزاید.

منبع: کافی،ج2،ص309

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) می فرمودند: هیچ انسانی دچار بیماری تکبر یا ستمگری و خشونت نمی شود مگر به علت پستی و حقارتی که در نفس خویشتن ، احساس می کند.

منبع: کافی،ج2،ص312

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) می فرمودند: هیچ کس به خوی ناپسند تکبر، مبتلا نمی شود مگر به سبب خواری و ذلتی که در ضمیر باطن خود احساس می نماید.

منبع: کافی،ج2،ص312

  • حضرت امام علی بن ابی طالب به حضرت حسین(علیه السّلام) در ضمن وصایای خود فرموده اند: کسی که نسبت به مردم تکبر نماید ذلیل و خوار خواهد شد.

منبع: تحف العقول،ص88

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ انسانی خودبین و متجاوز نمی شود و به تکبر و جباریت آلوده نمی گردد، مگر به سبب ذلت و حقارتی که در ضمیر خود احساس می کند.

منبع: کافی، ج2، ص 312

  • حضرت امام هادی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که خویشتن را ناچیز وخوار می یابد ودر باطن نسبت به خود احساس پستی  وحقارت دارد از شر او ایمنی نداشته باش .

توضیح بیشتر در مورد حدیث: چون بر اثر عقده حقارت دچار بیماری تکبرمی شود ،به مردم بی اعتنا می گردد،تجاوز می کند،به عصیان وطغیان می گراید ،یاغی میشود،اصول اخلاقی وصفات انسانی را نادیده می گیردوخلاصه جبار می شود ،وبی پروا بهر عمل ناروایی دست می زند .

منبع:تحت العقول ،ص483

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: خداوند به نظر لطف ورحمت  نمی نگرد به آن مردی که با نخوت وتکبر دامن خود را میکشد وبر مردم بگذرد.

منبع:مجموعه ورام ،جلد1،ص199

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تکبر کردن با افراد متکبر ،خود عین تواضع است.

منبع:شرح ابت ایسی الحدید،جلد 20،کلمه410

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد گناه کردن نویسنده: - سه‌شنبه ٥ شهریور ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

فجور و فاجر

  • سوگند به نفس آدمی و آن که او را سامان داد،پس تشخیص فجور و تقوا را به وی الهام کرد.(شمس-7و8) حضرت امام صادق (علیه السّلام) در تفسیر این آیه فرموده اند که خداوند بر بشر واضح و آشکار ساخت آنچه را که خوب است و باید بدان عمل کند و آنچه را که بد است و باید ترک گوید.

منبع:کافی1،ص163

  • و او را به دو راه مشخص ره نمودیم.(ما بشر را به خیر و شر هدایت نمودیم.)(بلد-10) حضرت امام صادق (علیه السّلام) در جواب حمزة بن محمد که از تفسیر این آیه سوال کرده بود فرموده اند: مراد وضوح خیر و شر است.

منبع: کافی1،ص 163

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که نفس خود را در مقابل انگیزه های لذائذ نگاه می دارد مالک تمایلات خویشتن است و آنکس که نفس سرکش را در راه نیل به لذائذ آزاد می گذارد و در معرض نابودی و هلاکت است.

منبع: فهرست غرر،ص357

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هر آنکس که در کارها به صلاح و فساد توجه نمی کند و تنها بر طبق میل نفسانی و خواهش دل عمل می نماید در نتیجه با بدیها و ناملایمات روبرو خواهد شد.

منبع: غررالحکم،ص631

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد عصبانیت نویسنده: - سه‌شنبه ٥ شهریور ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

غضب و خشم

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: نیرومند و توانا آن کس نیست که بر مردم پیروز شود بلکه قوی و مقتدر کسی است که بر نفس خویشتن غلبه نماید.

منبع: مجموعه ی ورام، ج2،ص10

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: نیرومند و قهرمان کسی نیست که در کشتی، رقیب خود را بر زمین زند بلکه نیرومند کسی است که در موقع خشم، مالک نفس خود باشد.

منبع: مجموعه ی ورام، ج1،ص122

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: غضب آتشی است مشتعل، کسی که خشم خود را فرونشاند، آن آتش را خاموش کرده است و آنکس که غضب خود را به حال خودش آزاد گذارد خود اولین کسی است که در شعله های ان خواهد سوخت.

منبع:فهرست غررفص292

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که سه بار نسبت به تو خشمگین شود و درباره ات به بدی سخن نگوید شایسته ی رفاقت است، او را برای دوستی دانتخاب کن.

منبع:تاریخ یعقوبی، ص 97

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خشم و غضب آلودگی باعث فساد و تباهی عقل است و آدمی را از صلاح و صواب دور می سازد.

منبع: غررالحکم،ص49

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خشم شدید، چگونگی گفتار را تغییر می دهد، اساس استدلال را به هم می ریزد، تمرکز فکر را از میان می برد، و فهم آدمی را پراکنده می سازد.

منبع: سفینه،ج2،((غضب))،ص 320

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خشم، کلید تمام بدیها و شرور است.

منبع: غررالحکم،ص49

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: در کشاکش انگیزه های شهوت و غضب، عقل بشر تیره و تار می شود و فروغ خود را از دست می دهد.

منبع: غررالحکم،ص49

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: غضب، عقل های مردم را فاسد می کند و آدمی را از درستکاری و صلاح دور می سازد.

منبع: مستدرک2، ص 287

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خشونت و تندخویی خود نوعی از دیوانگی است، زیرا تندخو پس از تسکین خاطر و به خود آمدن پشیمان می شود. اگر کسی پس از تندی و برانگیختگی پشیمان نشد جنونش ثابت و پابرجا است.

منبع: نهج البلاغه،کلمه  247

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: دشمن ترین دشمنان آدمی غضب و شهوت او است. آنکس که بتواند این دو غریزه ی سرکش را مهار کند و آنها را به فرمان خود درآورد، مقام عظیمی دارد و می تواند به اوج انسانیت برسد.

منبع: غررالحکم،ص498-203

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: پناه می برم به خداوند از اینکه شرایطی پیش آید که عقل به خواب فرو رود و از راهنمایی و هدایت بازماند و در نتیجه آدمی به زشت ترین لغزشها دچار گردد.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص705

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) به کمیل بن زیاد سفارش کرد که از منافقین اجتناب کن و با افراد خائن رفاقت منما، بپرهیز از اینکه به خانه ی ستمکاران رفت و آمد کنی و با آنان بیامیزی، بپرهیز از اینکه فرمانبردار آنها باشی و در مجالسشان حاضر شوی که خدایت بر تو غضب روا دارد.

منبع: مستدرک2فص67

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: طبیعت بشر با شهوت و میل و حرص و ترس و خشم و لذت آمیخته شده است جز آنکه در بین مردم کسانی هستند که این پیوند و کشش طبیعی را بانیروی تقوی و حیا و تنزّه مهار کرده اند. موقعیکه نفس متجاوزت، تو را به گناه می خواند به آسمان با عظمت و کیهان حیرت زا نگاه کن و از خداوند بزرگی که جهان را آفریده و بر آن حکومت می کند بترس و از گناه خودداری کن، اگر از خداوند توانا خوف نداری به زمین نظر افکن شاید از حکومت بشری و افکار عمومی شرم کنی و مرتکب معصیت نشوی، اگر جرأت و جسارتت به جایی رسیده که نه از حکومت الهی می ترسی و نه از مردم زمین شرم داری خود را از صف انسانها خارج بدان و در عداد بهائم و حیوانات به حساب آور.

منبع:مستدرک2،ص287

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد خودپسندی نویسنده: - سه‌شنبه ٥ شهریور ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

عجب و خودپسندی

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خودپسندی و بلندپروازی هر انسان، دلیل بر ضعف عقل و نارسایی فکر او است.

منبع: کافی1،ص27

  • حضرت امام ابی الحسن (علیه السّلام) فرموده اند: خودپسندی درجات و مراتبی دارد، یکی از آن درجات این است که رفتار بد و نادرست خودپسندان در نظرشان زیبا جلوه می کند و آن را نیکو و پسندیده می بینند، اینان از اعمال ناشایست خویش مسرور می شوند و گمان می کنند که کار خوبی انجام داده اند.

منبع: کافیج2ص 313

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خودپسندی مانع افزایش کمال معنوی و سدّ راه رشد انسانی است.

منبع: بحار 16،ص 57

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: از خودپسندی و خویشتن دوستی مفرط پرهیزکن که با این صفت، نقائص خود را آشکار می کنی و دشمنی ها را ظاهر می سازی.

منبع: غررالحکم،ص151

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که نسبت به خود و کارهای خود دچار خود دوستی مفرط گردد از راه مستقیم هدایت منحرف شده و به گمراهی گراییده است و چیزی را که شایسته ی آن نیست ادعا می کند.

منبع: سفینه((عجب))ص161

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد ظالم و ستمکار نویسنده: - سه‌شنبه ٥ شهریور ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

ظلم و ظالم

  • یکی از جملات وصایای حضرت امام علی (علیه السّلام) اقامه ی عدل و حمایت از مظلوم بود،به فرزندان خود فرمودند: فرزندان عزیز همواره دشمن متجاوزین وستمگران و یار مظلومان و ستمدیدگان باشید.

منبع: نهج البلاغهفیض،ص968

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: از رفاقت و همبستگی سه گروه بر حذر باش. خائن، ستمکار و سخن چین. کسی که روزی به نفع تو خیانت می کند روز دیگر به ضرر تو خیانت خواهد کرد، کسی که برای تو به دیگری ستم می نماید طولی نمی کشد که به شخص تو ستم می کند و کسی که از دیگران نزد تو نمامی کند عنقریب از تو نزد دیگران نمامی خواهد کرد.

منبع: تحف العقول، ص 316

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: زمانی که عدل و داد در جامعه ، بیش از ظلم و ستم باشد در آن موقع حرام است که آدمی به کسی گمان بد ببرد مگر وقتی که آن بدی از وی معلوم و مشهود گردد، و زمانی که ظلم و بیدادگری بر عدل و داد غلبه داشته باشد سزاوار نیست احدی گمان خوب به کسی ببرد مگر وقتی که آن خوبی از او معلوم شود.

منبع: بحار،ج17،ص216

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هرکس عنان نفس خویشتن را رها کند و درِ اعمال تمنیّات مضرّش آزاد بگذارد نفس متجاوز و سرکش، او را به راهای تاریک و خطرناک می برد و موجبات تباهی و سقوطش را فراهم می سازد.

منبع: غررالحکم،ص705

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد طمع نویسنده: - سه‌شنبه ٥ شهریور ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

طمع

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند که لقمان به پسر خود چنین گفت: فرزند عزیز همواره نفس خود را به ادا وظایف شخصی و انجام کارهای خویش الزام کن. و جان خود را در مقابل شدائدی که از ناحیه ی مردم می رسد به صبر و بردباری وادار نما. اگر مایلی در دنیا به بزرگترین عزت و بزرگواری نائل شوی از مردم قطع طمع کن و به آنان امیدوار مباش. پیامبران و مردان الهی با قطع امید از مردم به مدارج عالیه ی خود نائل شدند.

منبع: بحار ،ج5،ص323-324

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند که لقمان به پسر خود چنین گفت: فرزند من، تو مانند یک کارگر اجیر هستی، به کارهایی مأموریت داری، و در مقابل انجام کارها به تو وعده پاداش داده شده است. اینک کارت را انجام ده و اجرت را بگیر.

منبع: بحار ،ج5،ص323-324

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که صفحه ی خاطر را از پستی طمع پاک نکند خویشتن را ذلیل و پست کرده و در قیامت به خواری و اهانت بیشتری گرفتار است.

منبع:غررالحکم،ص690

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: به چیزی که شایسته ی آن نیستی طمع و تمنی نداشته باش.

منبع: غررالحکم،ص 800-184

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین داروی شفابخش ترک آرزوهای نابجا است.

منبع: غررالحکم،ص 800-184

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ذلت و پستی و بدبختی، در خوی ناپسند حرص و آز نهفته است.

منبع: غررالحکم،ص 99و96

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بیشتر فروافتادن و سقوط عقل های بشر در زیر اشعه ی فریبنده و تلالو خیره کننده ی آز و طمع است.

منبع:غررالحکم،ص 195

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: حرص فراوان و طمع شدید یک انسان را می توان دلی بدی او گرفت و به آن استشهاد کرد.

منبع: سفینه، طمع،ص 93

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) در وصیت خود به جابر فرموده اند: با میراندن خوی مذموم طمع، بقاء عزّ و شرف را طلب کن.

منبع: فهرست غرر،ص63

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد ریا کردن نویسنده: - سه‌شنبه ٥ شهریور ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

ریا و خدعه

  • از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) سوال شد که فردای قیامت نجات در چیست؟ حضرت در جواب فرمودند: نجات تنها در این است که با خداوند از در خدعه و فریب وارد نشوید که خداوند با شما خدعه نماید. زیرا هرکس با خدا خدعه کند خدا با او خدعه خواهد کرد و ایمانش را از وی سلب می کند کسی که با خدا خدعه می کند اگر درست بفهمد در واقع خود را فریب داده است. گفته شد یا رسول الله چگونه با خدا خدعه می کند؟ فرمودند: فریضه ای را که خداوند بدان امر فرموده انجام می دهد ولی در نیت غیرخدا را اراده می نماید . سپس فرمودند: راه تقوی در پیش گیرید و از ریا بپرهیزید که ریا شرک به خداوند است و ریاکار در قیامت به چهار اسم خوانده می شود: ای کافر، ای فاجر، ای مکار، ای زیانکار، اعمالت بر باد رفت و اجرت باطل شد.

منبع: سفینه1، ((رأی))،ص499

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: اگر کسی زنی را با مال حلال به همسری قانونی خویش درآورد و مقصودش از ازدواج با وی فخرفروشی و ریاکاری و خودبینی باشد خداوند از این پیوند زناشویی جز بر ذلت و پستی او نمی افزاید.

منبع: وسائل،کتاب نکاح،باب استحباب تزویج المراة لدینها،ص6

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: علم را نخواهید برای فخر فروشی به دانشمندان و نه برای مجادله با بیسوادان و نه برای خودنمایی در مجالس و نه برای جلب توجه مردم، بمنظور ریاست طلبی و برتری جویی. چه آنکس که هدفش از کسب دانش این چنین باشد قرارگاه او در آتش است.

منبع: لئالی الاخبار،ص193

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آزادی و آزادگی منزه از غش و فریب کاری است.

منبع: فهرست غرر،ص59

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که راه خطا را وجهه ی عمل خود قرار دهد حیله و تزویر، او را مخذول و منکوب خواهد کرد.

منبع: بحار،ج17،ص138

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مراقبت در پاک واقع شدن عمل دشوارتر از خود عمل است.

منبع: غررالحکم،ص347

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسیکه تجربه اش کم و ناچیز است فریب می خورد.

منبع: فهرست غرر،ص42

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد دروغ گفتن نویسنده: - سه‌شنبه ٥ شهریور ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

دروغ و دروغگو

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: دروغگو دروغ نمی گوید مگر به سبب حقارتی که در نفس خود احساس می کند.

منبع: مستدرک، ج2،ص 100

  • مردی به رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) عرض کرد: مرا به عملی راهنمایی فرما که باعث قرب من به خدا شود.حضرت در جواب فرمودند: دروغ نگو! این دستور باعث شد که آن مرد از تمام گناهان اجتنا ب نماید، زیرا قصد هر گناهی را که می نمود متوجه می شد یا در آن گناه دروغ وجود دارد، یا سرانجام او را به دروغگویی می کشاند، برای اینکه آلوده به دروغ نشود تمام گناهان را ترک گفت.

منبع: مستدرک، ج2،ص 100

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: از دروغگویی بپرهیز زیرا دروغ باعث روسیاهی است.

منبع:مستدرک،ج2،ص100

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: شایسته نیست آدمی به جد یا به شوخی دروغ بگوید، شایسته نیست کسی به فرزند خود وعده ای بدهد و به آن وفا ننماید.

منبع:وسائل،ج3،ص232

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) می فرمودند که حضرت سجاد زین العابدین(علیه السّلام) به فرزندان خود نصیحت می کرد و می فرمودند: از دروغ کوچک و بزرگ، جدی یا شوخی پرهیز نمایید و پیرامون آن نگردید، زیرا آدمی وقتی دروغ کوچک گفت، جرأت می کند دروغ یزرگ بگوید.

منبع: وسائل ،ج3، ص 232

  • حضرت امام عسکری (علیه السّلام) فرموده اند: تمام ناپاکیها و گناهان در خانه ای جمع شده و کلید آن دروغگویی است. یعنی با دروغگویی ادمی به تمام معاصی آلوده می شود.

منبع: مستدرک، ج2، ص 100

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: از دروغگویی بپرهیزید در موردی که گمان می کنید نجات شما در دروغ گفتن است، بدانید که اشتباه کرده اید و هلاک شما در دروغ است.

منبع: مستدرک،ج2،ص100

  • از وصایای حضرت علی (علیه السّلام) به فرزندش حضرت حسن (علیه السّلام) این بود که می فرمودند: ناخوشی دروغگویی از تمام  ناخوشیها قبیح تر و ناپسندتر است.

منبع: مستدرک،ج2،ص100

  • حضرت امام باقر(علیه السّلام) از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حدیث کرده اند که فرمودند: کم نصیب ترین مردم از سجایای مردانگی و فضایل انسانی دروغگویان هستند.

منبع: مستدرک،ج2،ص100

  • حضرت امام رضا(علیه السّلام) فرموده اند، از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) پرسیدند: ممکن است مومن ترسو باشد؟ فرمودند: بلی. گفتند: ممکن است بخیل باشد؟ فرمودند: بلی. گفته شد: ممکن است کذاب باشد؟ فرمودند: نه.

منبع: وسائل، ج3ف ص 232

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ عملی قبیحی به قبح دروغگویی نیست.

منبع: مستدرک، ج2،ص100

  • حضرت امام باقر(علیه السّلام) فرموده اند:دروغگویی مایه ی ویرانی ایمان است.

کافی،ج2،ص 339-340

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هیچکس لذت ایمان را درک نمی کند مگر وقتی که دروغ را به کلی ترک گوید خواه شوخی یا جدّی.

کافی،ج2،ص 339-340

  • عبدالرحمن بن حجاج از امام صادق (علیه السّلام) سوال می کند: کسی که در موردی دروغ بگوید کذاب است؟ فرمود: نه، هیچکس نیست که دچار این لغزش نشده باشد، مراد از کذاب کسی است که دروغگویی در طبیعت و سرشت او ریشه کرده است.

منبع:کافی،ج2،ص 340

  • ابی بصیر گفت: از امام صادق(علیه السّلام) شنیدم که می فرمودند: آدمی دروغ می گوید، آنقدر به دروغ ادامه می دهد و این مرض در مزاج جان او ریشه می کند تا نامش در ردیف کذابین ثبت گردد.

منبع: وسائل، ج 3، ص 232

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) به هشام فرمودند: انسان عاقل دروغ نمی گوید اگرچه دروغ وسیله ی برآمدن خواهشهای نفسانی او باشد.

منبع: تحف العقول ص 391

  • حضرت علی بن الحسین (علیه السّلام) بعضی از فرزندان خود را مخاطب ساخت و فرمودند: فرزند عزیز متوجه پنج گروه باش که با آنان مجالست نکنی، هم کلام نشوی، و در مسافرت با آنها رفاقت ننمایی. عرض کرد پدرجان آنان کیانند؟ حضرت سجاد(علیه السّلام) فرمودند: از مجالست دروغ ساز پرهیز کن چه او مانند سرابی است که مطالب را برخلاف واقع نشان می دهد. دور را در نظرت نزدیک و نزدیک را دور جلوه می دهد، از رفاقت با گناهکار و لاابالی اجتناب کن زیرا او تو را به بهای یک لقمه یا کمتر از آن می فروشد، از رفاقت بخیل پرهیزنما  که او در ضروری ترین مواقع احتیاج، تو را یاری نخواهد کرد، از رفاقت با احمق اجتناب کن که او نفعت را اراده می کند و از نادانی به تو ضرر می زند، از مصاحبت کسی که قطع رحم کرده است بپرهیز که در کتاب آسمانی مورد لعن و نفرین قرار گرفته است.

منبع: تحف العقول، ص 279

  • مردی به رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) مومن زنا می کند؟ فرمودند: ممکن است. گفت: مومن دزدی می کند؟ فرمودند: ممکن است. گفت یا رسول الله: مومن دروغ می گوید؟ فرمودند: نه، خداوند در قرآن فرموده اند: کسی با دروغ افترا می بندد که ایمان نداشته باشد.

منبع:سفینه(کذب)ص 473

  • حضرت امام محمد باقر(علیه السّلام) فرمودند: خداوند برای شرور و بدیها، قفلهایی قرار داده که مردم از خطرات آنها برکنار باشند. شراب کلید قفلهای بسته ی شرور و ناپاکی است، ولی خطر دروغ از شراب بیشتر است.

منبع: وسائل،ج3،ص232

  • ابن مسعود گفت که رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) می فرمودند: آدمی دروغ می گوید و پیوسته به دروغگویی ادامه می دهد و در این راه کوشش می کند تا کذاب می شود و نامش در دیوان دروغگویان ثبت می گردد.

منبع: محجة البیضاء،ج5،ص239

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد خیانت کردن نویسنده: - سه‌شنبه ٥ شهریور ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

خیانت و خائن

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) به کمیل بن زیاد توصیه فرمودند: که در هر حال به حق سخن گوی، پرهیزکاران را دوست بدار،گناهکاران را ترک گوی، با منافقین میامیز با خیانتکران رفاقت مکن.

منبع: مستدرک2، ص 362

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که گذشته ی خوب خود را با رفتار تازه ی خویش محکم و استوار نسازد، پیشینیان خود را زشت و ننگین نموده و به فرزندان و آیندگان خویشتن نیز خیانت کرده است.

منبع: غررالحکم،ص 699

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که تو را به مطالب باطل خشنود سازد و به بازی و سخنان غیرواقعی گول بزند او حقایق را از تو پنهان داشته و درباره ات خیانت کرده است.

منبع: غررالحکم، ص 508

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: از رفاقت و همبستگی سه گروه بر حذر باش. خائن، ستمکار و سخن چین. کسی که روزی به نفع تو خیانت می کند روز دیگر به ضرر تو خیانت خواهد کرد، کسی که برای تو به دیگری ستم می نماید طولی نمی کشد که به شخص تو ستم می کند و کسی که از دیگران نزد تو نمامی کند عنقریب از تو نزد دیگران نمامی خواهد کرد.

منبع: تحف العقول، ص 316

  • راوی حدیث از امام صادق (علیه السّلام) معنی ((خائنة الاعین)) را سوال کرد. حضرت در جواب فرمودند: آیا ندیده ای که گاهی آدمی چیزی را به طوری نگاه می کند که گویی آن را نگاه می کند. این خائنة اعین است.

منبع: معانی الاخبار، ص 147

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد حسادت نویسنده: - جمعه ۱ شهریور ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

حسد و کینه

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: عجب است که حسودان از سلامتی بدنهای خویش غافلند.

منبع: نهج البلاغه، کلمه ی 216

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: حسد بدن حسود را مثل موم در برابر حرارت آب می کند.

منبع: غرر،ص 33-32

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: حسد بدن را فانی می کند.

منبع: غرر،ص 33-32

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: حسود پیوسته مریض است.

منبع: غرر،ص85-28

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: حسود برای همیشه ناخوش و علیل است.

منبع: غرر،ص85-28

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: حسد ایمان را می خورد و نابود می کند همانطور که آتش هیزم را.

منبع: کافی2، ص 306

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: نه با بردبار دانا مراء و جدال کن و نه با سفیه نادان، چه انسان بردبار کینه ی شما را در دل می گیرد و سفیه نادان به آزارت دست می زند.

منبع: کافی،ج2،ص301

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ثنا گفتن و تمجید دیگران، بیش از حد شایستگی و لیاقت ، تملق و چاپلوسی است، و کمتر از آنچه سزاوارند یا ناشی از عجز تمجیدکننده است یا منشا روانی آن بیماری حسد است.

منبع: نهج البلاغه فیض ص 1239

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: حسد جسم را فرتوت و فانی می کند و کینه توزی آدمی را افسرده می کند و سرانجام همه چیزش را بر باد می دهد.

منبع: غررالحکم، ص 6

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تملق گفتن و حسد بردن از خلقیات مردان با ایمان نیست مگر در راه فرا گرفتن علم و دانش.

منبع: تحف العقول ص 207

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: قلبهای خود را از کینه های نهانی پاک کنید، چه آن یک بیماری مهلکی همانند وبا است.

منبع: فهرست غرر،ص73

www.ez12.persianblog.ir

 

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد حرص نویسنده: - جمعه ۱ شهریور ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

حرص و آز

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: ترس و بخل وحرص شاخه های یک غریزه هستند و قدر جامعشان بدگمانی به آینده ی ناشناخته یا سوءظن به الطاف کریمانه ی الهی است.

منبع: سفینه ی 1، حرص، ص 244

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: حرص فراوان و طمع شدید یک انسان را می توان دلیل بدی او گرفت و به آن استشهاد کرد.

منبع: فهرست غرر، ص 61

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که بیماری حرص برجانش مستولی گردد، به خواری و ذلت بزرگ دچار خواهد شد.

منبع: غررالحکم، ص 629

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: انسان حریص از دو خصلت محروم و ملازم دو خصلت است: چون قانع نیست از آسایش و راحت محروم است و چون به قضاء الهی راضی نیست فاقد یقین است.

منبع: سفینه،(( حرص)) ص 244

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: حرص، مرکب خستگی و تعب است.

منبع: فهرست غرر، ص 60

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: در نظر افراد آگاه و درّاک، خوی ناپسند حرص، مایه ی پستی و ذلت است.

منبع: فهرست غرر، ص 61

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: انسان حریص، همواره فقیر و نیازمند است اگرچه مالک تمام ثروتهای جهان گردد.

منبع: فهرست غرر، ص 61

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: شدت علاقه و حرص آدمی به جلب لذائذ باعث گمراهی و مایه ی پستی و سقوط است.

منبع: غررالحکم، ص 781

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: فرزند آدم به پیری می رسد، ولی دو صفت در وجودش جوان می شود و شکوفان می گردد. یکی حرص است و دیگری آرزو.

منبع: تحف العقول، ص 56

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: پیرسالخورده و ناتوان در دنیاطلبی  جوان و توانا است.

منبع: مجومعه ی ورام،ج1،ص278

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد بی قراری نویسنده: - جمعه ۱ شهریور ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

جزع و بی تابی

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: که آدمی از ذلت و حقارت کوچکی اظهار ناراحتی و اندوه می کند و همین جزع و بی قراری، او را به ذلت بزرگتری گرفتار می نماید.

منبع: تحف العقول ص 366

  • حضرت امام علی (علیه السّلام)  در ضمن نامه ای که به عبدالله بن عباس نوشته، فرموده اند: نسبت به چیزی که از دنیایت فوت شده و از دست داده ای غمگین و بی تاب مباش.

منبع: نهج البلاغه فیض، ص 864و 1265

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: غم و اندوه سال نیامده را بر امروز خود تحمیل منما که هر روزی هر آنچه در آن هست برای تو کافی است.

منبع: نهج البلاغه فیض، ص 864و 1265

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد سرزنش کردن نویسنده: - جمعه ۱ شهریور ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

توبیخ و سرزنش

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) فرموده اند: اخرین وصیّت خضر عالم به موسی بن عمران این بود که گفت هرگز کسی را به سبب گناهش ملامت و سرزنش ننماید

منبع:بحار 16، ص 164

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: اگر بین تو و برادر مسلمانت چیزی اتفاق افتاد او را برای گناهش مورد ملامت و توبیخ قرار مده.

منبع: مستدرک2،ص105

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: نصیحت گفتن به فردی در حضور مردم، کوبیدن شخصیت آن فرد است.

منبع: شرح ابن ابی الحدید20، کلمه ی 908، ص 341

  • حضرت امام حسن عسکری (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که برادر خود را در خفا اندرز گوید به وی جمال و زیبایی بخشیده است و کسیکه به برادرش آشکارا نصیحت کند وی را نامزیّن ساخته است.

منبع: تحف العقول، ص 489

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: چه بسا کسی که مورد ملامت و توبیخ واقع می شود با آنکه گناهی ندارد.

منبع: فهرست غرر، ص 359

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: از مردم عیبجویی نکنید و برای هر لغزش، مورد ملامتشان قرار ندهید و به هر گناهی کیفرشان ننمایید.

منبع: مستدرک 2، ص 105

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: اگر زنی که خدمتگذار یکی از شما است مرتکب عمل منافی با عفت شد او را به وسیله ی قاضی شرع به کیفر قانونی برسانید ولی سرزنش و ملامتش نکنید.

منبع:مجموعه ی ورام1، ص 57

در صدر اسلام، ابوجهل همواره مزاحم رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) و مانع پیشرفت اسلام بود. او به علت سوء نیت و جاه طلبی مرتکب جنایات عظیمی شد و در بین مسلمین به ناپاکی و خیانت معروف گردید. فرزندش عکرمه بن ابی جهل چندی پس از مرگ پدر شرفیاب محضر رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) شد و قبول اسلام کرد. پیغمبر گرامی اسلام او را پذیرفت، در آغوشش گرفت، و به وی آفرین گفت. عکرمه از نظر خانوادگی بدنام ترین مردم آن روز بود.

  • مردم درباره ی او می گفتند: این فرزند دشمن خداوند است. عکرمه از ملامت و سرزنش مردم به رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) شکایت کرد. آن حضرت مسلمین را از این روش ناروا صریحا منع فرمود و سپس به عنوان وصول زکوة در اداره دارایی اسلام به وی شغلی محوّل کرد.

منبع: سفینه(مکرم) ص 216

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: زیاده روی در ملامت و سرزنش، آتش لجاجت را شعله ور می کند.

منبع: تحف العقول ص 84

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد چاپلوسی نویسنده: - جمعه ۱ شهریور ۱۳٩٢

 

 

اخلاق ناپسند

تملق و چاپلوسی

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: با چاپلوس رفاقت مکن که او با چرب زبانی تو را اغفال می کند، کار ناروای خود را در نظرت زیبا می نماید و دوست دارد که تو نیز مانند وی باشی.

منبع: نهج البلاغه فیض ص 1239

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: شایسته است انسان عاقل، خویشتن را از مستی ثروت، از مستی قدرت، از مستی علم و دانش، از مستی تمجید و تملق، از مستی جوانی مصون نگاه دارد. زیرا هر یک از این مستی ها بادهای مسموم و پلیدی دارد که عقل را زائل می کند و آدمی را خفیف و بی شخصیت می نماید.

منبع: غررالحکم، ص 862

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ثنا گفتن و تمجید دیگران، بیش از حد شایستگی و لیاقت ، تملق و چاپلوسی است، و کمتر از آنچه سزاوارند یا ناشی از عجز تمجیدکننده است یا منشا روانی آن بیماری حسد است.

منبع: غررالحکم، ص 811

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد بخیل بودن نویسنده: - چهارشنبه ۳٠ امرداد ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

بخل و بخیل

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: ترس و بخل و حرص شاخه های یک غریزه هستند و قدر جامعشان بدگمانی به آینده ی ناشناخته یا سوء ظن به الطاف کریمانه ی الهی است.

منبع: سفینه 1فحرص،ص244

  • حضرت امام حسن عسکری (علیه السّلام) فرموده اند:جود و سخا اندازه ای دارد که اگر از آن تجاوز کند اسراف می شود، احتیاط و محکم کاری اندازه ای دارد که اگر از حدش فزونتر شد ترس خواهد بود، صرفه جویی و اعتدال در صرف مال اندازه ای دارد که اگر از آن بیشتر شود بخل است و شجاعت و دلیری اندازه ای دارد که اگر از حدش بگذرد تهوّر و بی باکی خواهد بود.

منبع: بحار 17، ص 218

  • حضرت علی بن الحسین (علیه السّلام) بعضی از فرزندان خود را مخاطب ساخت و فرمودند: فرزند عزیز متوجه پنج گروه باش که با آنان مجالست نکنی، هم کلام نشوی، و در مسافرت با آنها رفاقت ننمایی. عرض کرد پدرجان آنان کیانند؟ حضرت سجاد(علیه السّلام) فرمودند: از مجالست دروغ ساز پرهیز کن چه او مانند سرابی است که مطالب را برخلاف واقع نشان می دهد. دور را در نظرت نزدیک و نزدیک را دور جلوه می دهد، از رفاقت با گناهکار و لاابالی اجتناب کن زیرا او تو را به بهای یک لقمه یا کمتر از آن می فروشد، از رفاقت بخیل پرهیزنما  که او در ضروری ترین مواقع احتیاج، تو را یاری نخواهد کرد، از رفاقت با احمق اجتناب کن که او نفعت را اراده می کند و از نادانی به تو ضرر می زند، از مصاحبت کسی که قطع رحم کرده است بپرهیز که در کتاب اسمانی مورد لعن و نفرین قرار گرفته است.

منبع: تحف العقول، ص 279

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد اهانت و تحقیر کردن نویسنده: - چهارشنبه ۳٠ امرداد ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

اهانت و تحقیر

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: که جبرئیل به محضر رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) شرفیاب شد عرض کرد: خدایت می گوید هرکس بنده ی مومن مرا اهانت نماید با ستیز و جنگ به استقبال من آمده است.

منبع: مستدرک2،ص 103

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که ملائمت و حسن سلوک او را اصلاح نکند، مجازات بجا و خوب، اصلاحش خواهد کرد.

منبع: غررالحکم، ص 640و 710

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که روش های کریمانه و اندرزهای خیرخواهانه اصلاحش ننماید، هتک حرمت و توهین های اجتماعی اصلاحش خواهد کرد.

منبع: غررالحکم، ص 640و 710

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) به عبدالله بن جندب فرموده اند: با کسانیکه از تو بالاترند ستیزه مکن و کسانی را که از تو پایین ترند مورد استهزا و تمسخر قرار مده.

منبع: تحف العقول، ص 304

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند تمام کارهای مومنین را به خودشان واگذارده است، ولی این اختیار را به آنان نداده که خود را ذلیل و خوار نماید.

منبع: وسائل، کتاب امر به معروف، ص 70

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: هیچ یک از مسلمانان را کوچک و ناچیز نشمارید که خردسالان مسلمین هم در پیشگاه الهی بزرگند.

منبع: مجموعه ی ورام، ج1، ص 31

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد اسراف کردن نویسنده: - چهارشنبه ۳٠ امرداد ۱۳٩٢

 

اخلاق ناپسند

اسراف و زیاده روی

  • امام صادق (علیه السّلام) به ابان بن تغلب فرمودند: به نظرت می آید خداوند به کسی که عطای بسیار فرموده از این جهت است که او نزد پروردگار، عزیز و ارزنده است. و کسی را که از عطایای خود محروم نموده از این جهت است که وی نزد خداوند ذلیل و خوار است. هرگز چنین نیست. حقیقت این است که مال، مال خداوند است و آن را به امانت نزد شخص متمکن سپرده است و به امانت داران اجازه داده است که از مال خداوند در راه تأمین غذا و لباس و انتخاب همسر و تهیّه ی مرکب خود بقدر معتدل و درخور شأن خویش استفاده کنند و مازاد امانت خدا را به مسلمانان مستمند و از کار افتاده برگردانند و بدینوسیله پراکندگی  آنان را جمع کنند. اگر کسی در مال خداوند این چنین مشروع و معتدل تصرف نماید آنچه را که بهره برداری کرده بر وی حلال است. و اگر جز این عمل کند و بیش اندازه در آن تصرف نماید و ناروا و حرام است. سپس فرمودند: اسراف نکنید که خداوند دوستدار مسرفین نیست.

منبع: سفینه،((سرف)) ص 615

  • حضرت امام حسن عسکری (علیه السّلام) فرموده اند:جود و سخا اندازه ای دارد که اگر از آن تجاوز کند اسراف می شود، احتیاط و محکم کاری اندازه ای دارد که اگر از حدش فزونتر شد ترس خواهد بود، صرفه جویی و اعتدال در صرف مال اندازه ای دارد که اگر از آن بیشتر شود بخل است و شجاعت و دلیری اندازه ای دارد که اگر از حدش بگذرد تهوّر و بی باکی خواهد بود.

منبع: بحار 17، ص 218

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد وفای به عهد نویسنده: - چهارشنبه ۳٠ امرداد ۱۳٩٢

 

اخلاق پسندیده

وفای به عهد

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسانی که در سخن راستگوتر و در ادا امانت مواظبتر و در عهد و پیمان باوفاتر و در اخلاق نیکوتر و با مردم گرمتر هستند در قیامت به من از همه نزدیکترند.

منبع: تاریخ یعقوبی،جلد2،ص60

  • ابن مالک از حضرت سجاد (علیه السّلام) درخواست کرد که او را از جمیع طرق و مناهج دین آگاه سازد. حضرت در پاسخ او به عنوان قدر جامع تمام روش های اسلامی از سه مسئله ی انسانی و اخلاقی نام برد: سخن حق، حکم به عدل، وفا به عهد.

منبع: مستدرک، ج2،ص309

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: سه چیز است که احدی مجاز نیست از آن تخلف و سرپیچی نماید: اول وفاء به عهد، خواه طرف پیمان مسلمان باشد یا کافر. دوم نیکی به پدر و مادر، خواه مسلمان باشند یا غیرمسلمان. سوم اداء امانت، خواه صاحب امانت مسلم باشد یا کافر.

منبع: مجموعه ی ورام جلد2 ص 121

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: آنکس که به خدا و روز جزا ایمان دارد البته باید به عهد و پیمان وفادار باشد.

منبع: کافی جلد2ص363-364

  • حضرت امام موسی بن جعفر روایت کرده که رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: مسلمان نیست آنکس که به عهد و پیمان خود وفادار نباشد.

منبع: بحارجلد16 ص 144

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: وفا در مورد فریبکاران، نزد خداوند مکر است، و مکر با فریبکاران، در پیشگاه الهی وفا است.

منبع: فهرست غرر، ص 289

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: شایسته نیست آدمی به جد یا شوخی دروغ بگوید، شایسته نیست کسی به فرزند خود وعده ای بدهد و به آن وفا ننماید.

منبع: وسائل جلد3 ص232

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم)روایت کرده که فرموده اند: وقتی یکی از شما به فرزندان خود وعده ای داد البته به آن وفا کند و از عهد خود تخلف ننماید.

منبع: مستدرک جلد2 ص 626

  • کلیب صیداوی از حضرت ابوالحسن (علیه السّلام) حدیث می کنند که فرمودند: چون با طفال وعده ای دادید وفا کنید و تخلف ننمایید زیرا کودکان گمان می کنند شما رازق آنها هستید. خداوند برای هیچ چیز، بقدر تجاوز به حقوق زنان و کودکان غضب نمی کند.

منبع: کافی جلد 6 ص 50

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کودکان را دوست بدارید و با آنان عطوف و مهربان باشید، وقتی به آنها وعده ای می دهید حتما وفا کنید زیرا کودکان شما را رازق خود می پندارند.

منبع: وسائل جلد5 ص 126

  • حضرت امام علی (علیه السّلام)  در ضمن عهدنامه ی خود به مالک اشتر فرموده اند: اگر بین خود و دشمنت قراردادی منعقد نمودی یا به او امان دادی به عهدی که کرده ای وفادار باش و به امانی که داده ای امین و درستکار. زیرا از بین واجبات و فرائض الهی هیچ چیزی نزد مردم، با اختلافاتی که در عقاید و افکار دارند، به قدر وفا به عهد مورد تعظیم و احترام نیست.

منبع: نهج البلاغه فیض ص 1018

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد راستگویی نویسنده: - چهارشنبه ٢۳ امرداد ۱۳٩٢

 

اخلاق پسندیده

صدق و راستی

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسانی که در سخن راستگوتر و در ادا امانت مواظبتر و در عهد و پیمان باوفاتر و در اخلاق نیکوتر و با مردم گرمتر هستند در قیامت به من از همه نزدیکترند.

منبع: تاریخ یعقوبی جلد 2 ص 60

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند تمام برگزیدگان خود را مأموریت داد که مردم را به راستگویی و ادا امانت که ندای فطرتست دعوت نمایند.

منبع: سفینه، صدق، ص 18

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) درباره ی مومن کامل در ضمن حدیثی فرموده اند: به راستی در عهد پروردگار ثابت و به پیمان خدا وفادار است. او از کسانی است که در قرآن به وفاداری معرفی شده اند، او در دنیا گرفتار نگرانی نیست و در قیامت نیز هراسی ندارد.

منبع: بحار الانوار جلد 15 ص 50

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: برای اینکه پاکی و خوبی مردی را بشناسید بر رکوع و سجده ی  طولانی او نگاه نکنید زیرا او به این عمل معتاد شده ، اگر ترک کند از ترک عادت وحشت زده می شود، ولی به راستگویی و ادا امانتش نگاه کنید و از این راه او را بشناسید.

منبع: سفینه((صدق)) ص 18

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: سرآغاز ایمان، تخلّق به اخلاق حمیده و خودآرایی به زیور راستی است.

منبع: فهرست غرر، ص 94

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به علی (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند دروغی را که موجب اصلاح باشد دوست دارد و راستی را که باعث فساد گردد دشمن دارد.

منبع: بحار، جلد 17 ، ص 14

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد شجاع و شجاعت نویسنده: - یکشنبه ۱۳ امرداد ۱۳٩٢

 

 

اخلاق پسندیده

شجاعت و شجاع

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: نیرومندترین مردم کسانی هستند که بر تمایلات نفسانی خود پیروز شوند و آنها را مطیع و مسخّر منطق خویشتن سازند.

منبع: مستدرک2، ص 345

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: شجاع و نیرومند آنکس نیست که بر مردم غلبه کند و بر رقبا خود پیروز گردد، بلکه شجاع آنکسی است که بر نفس سرکش خود مسلط شود و عنان هوی و تمایلات خویش را در دست گیرد .

منبع: مستدرک الوسائل، جلد 2، ص 270

  • حضرت امام حسن عسکری (علیه السّلام) فرموده اند: جود و سخا اندازه ای دارد که اگر از آن تجاوز کند اسراف می شود، احتیاط و محکم کاری اندازه ای دارد که اگر از حدش فزونتر شد ترس خواهد بود، صرفه جویی و اعتدال در صرف مال اندازه ای دارد که اگر از حدش بگذرد تهوّر و بی باکی خواهد بود.

منبع:بحار17،ص218

  • حضرت علی (علیه السّلام) در ضمن بعضی از نامه های رسمی از تشویق نیکوکاران سخن گفته و انجام وظیفه ی موثر تربیتی را به مأمورین عالی رتبه ی دولت خود، صریحا خاطرنشان فرموده اند. از آن جمله به مالک اشتر نوشته است، به آنان میدان بده تا به آرزوهای مشروع خویش برسند و پیوسته به نیکی یادشان نما. کسانیکه با تحمل رنج و زحمت، به خوبی امتحان داده و انجام وظیفه کرده اند خدماتشان را یک به یک به زبان بیاور و قدر دانی کن، چه آنکه تشویق مکرر از کارهای خوب، دلیران را در انجام وظائف تهییج می کند و ضعیفان ترسو را تشجیع و تشویق می نماید.

منبع: نهج البلاغه، نامه ی 53

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد حیا و شرم نویسنده: - یکشنبه ۱۳ امرداد ۱۳٩٢

 

 

اخلاق پسندیده

حیا و شرم

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: حیا بر دو قسم است، یکی حیا خردمندانه و آن دیگر حیا احمقانه. حیا خردمندانه ناشی از علم و دانش است و حیا احمقانه عبارت از جهل و نادنی است.

منبع: کافی جلد2 ص 106

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) نقل کرده اند که فرمودند: حیا بر دو قسم است، یک قسمش ضعف نفس و زبونی است و قسم دیگرش قوت نفس و عقل و ایمان است.

منبع: بحار جلد 15 ص 197

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین شرم و حیا آن است که تو خود از نفس خویش حیا کنی و قدمی به ناروا برنداری.

منبع: غررالحکم ص 191

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: طبیعت بشر با شهوت و میل و حرص و ترس و خشم و لذّت آمیخته شده است جز آنکه در بین مردم کسانی هستند که این پیوند و کشش طبیعی را با نیروی تقوی و حیا و تنزّه مهار کرده اند. موقعیکه نفس متجاوزت، تو را به گناه می خواند به آسمان با عظمت و کیهان حیرت زا نگاه کن و از خداوند بزرگی که جهان را آفریده و بر آن حکومت می کند بترس و از گناه خودداری کن، اگر از خداوند توانا خوف نداری به زمین نظر افکن شاید از حکومت بشری و افکار عمومی شرم کنی و مرتکب  معصیت نشوی، اگر جرأت و جسارتت به جایی رسیده که نه از حکومت الهی می ترسی و نه از مردم زمین شرم داری خود را از صف انسانها خارج بدان و در عدد بهائم و حیوانات به حساب آور.

منبع: مستدرک2، ص 278

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: ایمان ندارد آنکس که شرم و حیا ندارد.

منبع: کافی جلد2 ص 106

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) در توحید مفضل چنین فرموده اند: مفضل، اینک دقت کن در صفتی که خداوند آن را به آدمیان اختصاص داده و حیوانات از آن بی بهره اند، آن خوی پر ارج و بزرگ، آن خلق ارزنده و عظیم، شرم و حیا است.

منبع: بحار جلد 2 ص 25

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که روپوش جامه اش حیا باشد عیب او از چشم مردم پنهان است.

منبع: وسائل جلد3 ص 221

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که شرم و حیایش کم باشد اجتنابش از گناه کم خواهد بود.

منبع: نهج البلاغه فیض ص 1239

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: شرم و حیا آدمی را از کارهای ناپسندیده باز می دارد.

منبع: غررالحکم ص 51

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: وقتی که شرم و حیا را از دست دادی هرچه می خواهی بکن، یعنی افراد بی حیا از گناه و قانون شکنی باک ندارند.

منبع: مستدرک جلد2 ص 86

  • حضرت امام حسن عسکری (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که از روی مردم خجالت نمی کشد از خداوند نیز شرم نخواهد داشت.

منبع: بحار جلد 17 ص 218

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) به مفضل فرموده اند: بعضی از مردمند که اگر حیا نمی بود حق پدر و مادر و همچنین حق ارحام و بستگان خود را مراعات نمی نمودند، اگر حیا و ترس از ملامت مردم نمی بود هیچ امانتی را بر نمی گرداندند و از هیچ فحشا و بی عفتی چشم پوشی نمی کردند. 

منبع: بحار 2، ص 25

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) فرموده اند: شرابخواری و قمار بازی از گناهانی است که پرده ها را پاره می کند و شرم و حیا را از میان برمی دارد.

منبع: بحار16، ص 164

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند شراب را حرام کرده است برای آنکه شراب مایه ی فساد است. به علاوه عقل را از درک حقایق ساقط می کند و آدمی را در مواجهه با مردم بی شرم و حیا می نماید.

منبع: مستدرک3، ص 137

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) درباره ی حیا و اثر روانی آن  به مفضل فرموده اند: اگر تأثیر شرم و حیا نمی بود احترام مهمان و وفاء به عهد مراعات نمی شد، اگر حیا نمی بود در قضای حوائج و جلب نیکیها و اجتناب از بدیها به طور شایسته اقدام نمی شد. حیا نه تنها در اجراء وظایف اخلاقی موثر است بلکه بسیاری از فرائض قانونی نیز در پرتو حیا، جامه ی عمل می پوشید، زیرا بعضی از مردمند که اگر حیا نمی بود و از ملامت مردم نمی ترسیدند مراعات حق پدر و مادر و همچنین حق ارحام خود را نمی کردند، اگر حیا نمی بود امانتهای مردم را رد نمی نمودند و از هیچ عمل منافی با عفت چشم پوشی نمی کردند.

منبع: بحار جلد 2 ص 25

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: البته هیچ کس حیا نکند از اینکه اگر چیزی را نمی داند یاد بگیرد.

 

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ کس حیا نکند وقتی از او بپرسند چیزی را که نمی داند صریحاً بگوید نمی دانم.

منبع: نهج البلاغه فیض ضص 1113

  • امام صادق (علیه السّلام) فرمودند : حیا از ایمان است و ایمان در بهشت است.

منبع : اصول کافی جلد 4 ص 323

  • امام صادق (علیه السّلام) فرمودند : هر که کم رو است کم دانش است.

منبع : اصول کافی جلد 4 ص 323

  • یکی از دو امام (امام باقر (علیه السّلام) و امام صادق (علیه السّلام) ) فرمودند : حیا و ایمان همراهند و در یک رشته بسته اند و چون یکی از آنها رفت ، دیگری هم می رود.

منبع : اصول کافی جلد 4 ص 323

  • رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند : چهار چیز است که در هر که باشند و از سر تا پایش گناه باشد خدا همه ی آن گناهان را به حسنه تبدیل کند : راستگویی و حیا و خوش خلقی و شکرگزاری.

منبع : اصول کافی جلد 4 ص 325

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد بردباری نویسنده: - یکشنبه ۱۳ امرداد ۱۳٩٢

 

 

اخلاق پسندیده

حلیم و بردبار

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) گذر کرد بر جمعیتی که بین آنها مرد پر قدرت و نیرومندی بود که سنگ بزرگی را از زمین بر می داشت و مردم آن را سنگ زورمندان یعنی وزنه ی قهرمانان می نامیدند و همه از عمل آن ورزشکار قوی در شگفتی بودند. رسول اکرم پرسید این اجتماع برای چیست؟ مردم عمل وزنه برداری آن قهرمان را به عرض رساندند. فرمودند: آیا به شما نگویم قویتر از این مرد کیست؟ قویتر از او کسی است که به وی دشنام گویند و تحمّل نماید و بر نفس سرکش و انتقامجوی خود غلبه کند و بر شیطان خویش و شیطان دشنام گو پیروز گردد.

منبع: مجموعه ی ورام2،ص10

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: نه با بردبار دانا مِراء  و جدال کن و نه با سفیه نادان ، چه انسان بردبار کینه ی شما را در دل می گیرد و سفیه نادان به آزارت دست می زند.

منبع: کافی،جلد2، ص 301

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: روزگاری بر مردم می آید که سنت های سعادت بخش در جامعه بدعت تلقی می شود و بدعتها سنت، بردبارانشان فریبکار و حیله گران بین مردم بردبار شناخته می شوند.

منبع: سفینه1، ((زمن))، ص 557

  • امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) فرموده اند: بهتر آن است که طفل در کودکی با سختی و مشکلات اجتناب ناپذیر حیات که غرامت زندگی است روبرو شود تا در جوانی و بزرگسالی ، بردبار و صبور باشد.

منبع: وسائل 5، ص 126،((الغرامة مایلزم ادائه، و منه یستحب غرامة الصبی))،مجمع البحرین،(غرم)

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد تواضع و فروتنی نویسنده: - یکشنبه ۱۳ امرداد ۱۳٩٢

 

 

اخلاق پسندیده

تواضع و فروتنی

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: تواضع، بر آدمی جز رفعت مقام نمی افزاید، فروتنی کنید امید است مشمول فیض و رحمت الهی واقع شوید.

منبع: مجموعه ی ورام جلد 1 ص 201

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: فروتنی و تواضع، مایه ی اصلی هر شرف محبوب  و مقام بلند است.

منبع: محجة البیضاء6، ص 225

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) بر مرد سیاه چهره و بد منظری گذر کرد، بر وی سلام نمود و کنارش نشست، مدتی با او سخن گفت، سپس آمادگی خود را در قضاء حوائجش اعلام فرمودند. بعضی که ناظر جریان بودند عرض کردند یابن رسول الله، آیا با چنین شخصی می نشینی و از حوائج او سوال می کنی ؟ حضرت در جواب فرمود این مرد سیاه چهره بنده ایست با ما در بلاد خدا، حضرت آدم بهترین پدران، و آیین اسلام بهترین ادیان، ما و او را بهم ربط داده است.

منبع:تحف العقول ص 413

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تکبّر کردن با افراد متکبّر، خود عین تواضع است.

منبع: شرح ابن ابی الحدید، جلد20، کلمه ی 410، ص 298

  • مردی از اهل بلخ می گوید: در سفری که علی بن موسی الرضا (علیهما السّلام) به خراسان می رفت من با آن حضرت بودم. روزی در کنار سفره ی خود تمام نوکرها و غلامان سیاه و سفید را برای صرف غذا جمع کرد. عرض کردم بهتر بود برای غلامان و نوکرها سفره ی جداگانه ای می گستردند. فرمودند: ساکت باش، خدای همه یکی است، مادر و پدر همه یکی است، پاداش و کیفر هرکس بسته به طرز عمل او است.

منبع: سفینه(وضع) ص 667

  • معاویه بن عمار از امام صادق (علیه السّلام) گوید : شنیدم می فرمودند : به راستی در آسمان دو فرشته اند که بر بنده گماشته اند ، هر که برای خدا تواضع کند او را بالا برند و هر که تکبر کند او را پست کنند.

منبع : اصول کافی جلد 4،ص 367

  • امام صادق (علیه السّلام) فرمودند : رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) یک شب پنجشنبه ای در مسجد قبا افطار کرد و فرمودند : نوشابه ای هست؟ اوس بن خولی انصاری قدحی شیر آمیخته با عسل برایش آورد و چون آن را به لب گرفت دورش کرد، سپس فرمود : دو نوشیدنی است که یکی از آنها بس است ، نه آن را می نوشم و نه حرامش می کنم ولی برای خدا تواضع می نمایم، زیرا هر که برای خدا تواضع کند ، خدایش بالا برد و هر که بزرگی ورزد خدایش پست کند و هر که در زندگی میانه روی کند خدایش روزی دهد و هر که ولخرجی کند، خدایش دریغ دارد و هر که بسیار یاد مرگ کند خدایش دوست دارد.

منبع : اصول کافی جلد 4،ص 367

  • امام صادق (علیه السّلام) فرمودند : از تواضع این است که در نشستن به پایین مجلس راضی باشی و به هر که برخوری سلام کنی و طول دادن بحث و مجادله را وانهی گرچه حق با تو باشد و خوش نداشته باشی که تو را به تقوی بستایند.

منبع : اصول کافی جلد 4،ص 369

  • امام صادق (علیه السّلام) فرمودند : خدا به موسی (علیه السّلام) وحی کرد که ای موسی می دانی چرا تو را برای سخن گفتن برگزیدم در برابر همه خلقم؟ عرض کرد : پروردگارا برای چه بوده است ؟ فرمودند : خدا ی تبارک و تعالی به او وحی کرد که ای موسی ، به راستی من بنده هایم را زیر و رو کردم و در میان آنها چون تو کسی که خود را خوار و زبون من داند نیافتم ، ای موسی ، تو وقتی نماز گذاری گونه ات را بر خاک نهی یا فمود : بر زمین نهی.

منبع : اصول کافی جلد 4،ص 371

  • امام صادق (علیه السّلام) فرمودند : به راستی از تواضع است که مردی به جایی نشیند که پست تر از مقام شرافت او است.

منبع : اصول کافی جلد 4،ص 371

  • امام صادق (علیه السّلام) به مردی از اهل مدینه نگریست که برای عیال خود چیزی خریده بود و با خود می برد و چون او را دید شرمنده شد، امام صادق (علیه السّلام) به او فرمودند : آن را برای عیال خود خریدی و به دوش خود کشیدی تا برایشان ببری، هلا سوگند به خدا اگر مردم خرده گیر مدینه نبودند من هم دوست داشتم چیزی برای عیال خود بخرم و به دوش خودم برایشان ببرم.

منبع : اصول کافی جلد 4،ص 371

  • امام صادق (علیه السّلام) فرمودند : در آنچه خدا عزوجل به داود وحی کرد این بود که : ای داود ، چنانچه نزدیک تر مردم به خدا تواضع کنانند، همچنان دور تر مردم از خدا بزرگی فرشانند.

منبع : اصول کافی جلد 4،ص 373

  • امام رضا (علیه السّلام) فرمودند : تواضع این است که به مردم احترامی کنی و به مردم آن را بدهی که دوست داری به تو بدهند. و در روایت دیگر گوید : گفتم : اندازه ی تواضعی که چون بنده ای به جا آرد متواضع است چیست؟ در پاسخ فرمودند : تواضع درجاتی دارد از آن جمله این که مرد اندازه ی خود را بداند و آن را در جای شایسته بدان فرود آورد و دلی سالم داشته باشد و نخواهد به کسی چیزی دهد جز آنچه خواهد به او داده شود ، اگر بدی از کسی دید به خوبی آن را جلو گیرد، خشم خود فرو خورد ، از مردم گذشت کن باشد و خدا احسان کننده ها را دوست دارد.

منبع : اصول کافی جلد 4،ص 375

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد تقوی و متقی نویسنده: - یکشنبه ۱۳ امرداد ۱۳٩٢

 

 

اخلاق پسندیده

تقوی ومتقی

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در منبر فرمودند: مردم، از آدم تا امروز مانند دندانه های شانه با یکدیگر یکسان اند، عرب را بر عجم فضیلتی نیست وسرخ رویان بر سیاهان برتری وتفوّقی ندارند، تنها پرهیزکاران  پاکدل ودرستکار، گروه ممتاز جامعه هستند.

منبع:بحار، جلد 6،باب فضائل سلمان،ص 764

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: من وپرهیزکاران امّت من از تن دادن به کارهای تحمیلی که آمیخته به تصنّع ومایه ناراحتی ومشقّت است منزّه ومبری هستیم.

منبع:احیاء العلوم، کتاب دوم

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که  در مقابل شیفتگان دنیا اظهار ذلت کند وبرای دلباختگان مال ومقام تن به خواری بدهد با این عمل، جامه تقوی وپا کی را را از برخود به در آورده است.

منبع:فهرست غرر،ص126

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: آن کس که می خواهد عزیزترین مردم باشد باید از گناه اجتناب  نماید و به تقوی وپرهیزکاری بگراید.

منبع:بحار جلد17 ص48

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آن کس که دوست دارد بدون ثروت، غنی باشد وبدون سلطنت عزیز  باشد وبدون عشیره وخانواده تنها نباشد البته باید از ذلت گناهکاری خارج گردد وبه محیط عزّ اطاعت الهی وارد شود.

منبع:کافی1، ص 163

  • از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) سوال شد که فردای قیامت نجات در چیست؟ حضرت در جواب فرمودند: نجات تنها در این است که با خداوند از در خدعه و فریب وارد نشوید  که خداوند با شما خدعه نماید. زیرا هرکس با خدا خدعه کند خدا با او خدعه خواهد کرد و ایمانش را از وی سلب می کند. کسی که با خدا خدعه می کند اگر درست بفهمد در واقع خود را فریب داده است. گفته شد یا رسول الله چگونه با خدا خدعه می کند؟ فرمودند: فریضه ای را که خداوند بدان امر فرموده انجام می دهد ولی در نیت غیر خدا را اراده می نماید. سپس فرمودند: راه تقوی در پیش گیرید و از ریا بپرهیزید که ریا شرک به خداوند است و ریاکار در قیامت به چهار اسم خوانده می شود: ای کافر، ای فاجر، ای مکار، ای زیانکار، اعمالت بر باد رفت و اجرت باطل شد.

منبع: سفینه 1، ((رأی))، ص 499

  • مردی به حضرت امام حسن (علیه السّلام) عرض کرد دختری درم، به نظر شما با که وصلت کنم. فرمودند: با کسی که متقی و با ایمان باشد. چه اگر او را دوست بدارد مورد احترامش قرار می دهد و اگر دشمنش بدارد به وی ستم نمی کند.

منبع: المستطرف، جلد2، ص 218

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: به شما سفارش می کنم پرهیزکار باشید و با ارتکاب گناه، مردم ا بر خود مسلط نکنید و خویشتن را دچار ذلت و خواری ننمایید.

منبع: وسائل جلد3، ص 202

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) به کمیل بن زیاد توصیه فرمودند: که در هر حال به حق سخن گوی، پرهیزکاران را دوست بدار، گناهکاران را ترک گوی، با منافقین میامیز و با خیانتکار رفاقت مکن.

منبع: مستدرک2، ص 362

  • خداوند در قرآن شریف فرموده است: به حقیقت تقوی، پرهیزگار شوید. ابی بصیر معنی این آیه را از امام صادق (علیه السّلام) سوال کرد. حضرت در جواب فرمودند: متقی حقیقی کسی است که پیوسته مطیع اوامر الهی باشد، هرگز گناه نکند، همواره در یاد خدا باشد، هرگز حق را فراموش ننماید، تمام نعمت های الهی را شاکر باشد، هرگز کفران نعمت نکند.

منبع: معانی الاخبار ص 240

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آن کس که راه خطا را وجهه ی عمل خود قرار دهد حیله و تزویر، او را مخذول و منکوب خواهد کرد.

منبع: بحار جلد 17 ص 148

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مراقبت در پاک واقع شدن عمل دشوارتر از خود عمل است.

منبع: غررالحکم ص 347

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد انصاف نویسنده: - یکشنبه ٦ امرداد ۱۳٩٢

 

 

اخلاق پسندیده

انصاف

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسی که تو به حقوق او توجه داری ولی او به حق تو توجه نمی کند رفیق خوبی نخواهد بود و برای مصاحبت شایستگی ندارد.

منبع: تاریخ یعقوبی، ص 66

  • موقعیکه حضرت محمد (صلّی الله علیه و آله و سلّم) هفت ساله شد روزی به مادرش حلیمه ی سعدیه فرمود برادرانم کجا هستند؟ جواب داد: فرزند عزیز، آنان گوسفندانی را که خداوند به برکت وجود تو به ما مرحمت کرده است به چرا می برند. طفل گفت مادر، درباره ی من با انصاف رفتار ننمودی. مادر پرسید چرا؟ فرمودند: آیا سزاوار است که من در سایه ی خیمه باشم و شیر بنوشم و برادرانم در بیابان برابر آفتاب سوزان باشند.

منبع: بحار6،ص88

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خویشتن را با فضایل اخلاقی و ملکات انسانی بیارایید، از ستم خودداری کنید، به حق و درستی رفتار نمایید و با قضاوت وجدانی خود نسبت به مردم منصف باشید.

منبع: غررالحکم،ص 352

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: روابط برادرانه با وجود انصاف و رفتار منصفانه قابل بقاء و دوام است.

منبع: مستدرک، جلد2، ص 308

  • حضرت امام سجّاد (علیه السّلام) فرموده اند:حق رفیق این است که با او براساس تفضل و عواطف عالیه انسانی برخورد نمایی و در مواردیکه که قادر به تفضل اخلاقی نیستی باید از مرز عدل و انصاف تنزل ننمایی و موظفی که رفیقت را همواره احترام کنی همانطور که او محترمت می دارد.

منبع: تحف العقول، ص 266

  • از حضرت امام سجّاد (علیه السّلام) حدیث شده که رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در آخر خطبه ی خود فرمودند: خیر و سعادت برای کسی است که اخلاقش پسندیده و خُویَش پاک باشد، باطنش نیکو و ظاهرش خوب باشد، مازاد اموال خود را انفاق کند و از اداء سخنان زائد امساک نماید و با همه ی مردم به عدل و انصاف رفتار کند.

منبع: کافی 2ریال ص 144

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حدیث کرده که فرموده اند: کسی که با مال خود به یاری تهیدستان می رود و با تمام مردم براساس انصاف رفتار می کند او مومن واقعی و پیرو حقیقی مکتب اسلام است.

منبع: کافی،جلد2، ص 147

 www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد انجام وظیفه نویسنده: - یکشنبه ٦ امرداد ۱۳٩٢

 

 

اخلاق پسندیده

انجام وظیفه

  • بفرموده ی امام صادق (علیه السّلام) بر فرمانروایان فرض است که همواره سه وظیفه را درباره ی فرد و جامعه انجام دهند. یکی آنکه نیکوکاران را با پاداش نیک تشویق کنند و از این راه میل درستکاری را در آنان افزایش دهند. دیگر آنکه پرده ی بدکار را پاره نکنند و گناهش را مستور نگاهدارند تا از کرده ی خود پشیمان شود و از راه نادرست بازگردد. سوم آنکه با روش های تفضل آمیز و منصفانه موجبات همبستگی و الفت جامعه را فراهم سازند.

منبع: تحف العقول، ص 319

  • امام باقر(علیه السّلام) از رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) حدیث کرده اند که فرموده اند: صبح کن و روزت را بگذران که یا عالم باشی یا علم آموز، و بپرهیز از اینکه عمرت در لذائذ غفلت زا و کامجوییهای زیانبخش سپری گردد.

منبع: مشکوةالانوار، ص 133

  • حضرت علی (علیه السّلام) در ضمن بعضی از نامه های رسمی از تشویق نیکوکاران سخن گفته و انجام وظیفه ی موثر تربیتی را به مأمورین عالی رتبه ی دولت خود، صریحا خاطرنشان فرموده اند. از آن جمله به مالک اشتر نوشته است، به آنان میدان بده تا به آرزوهای مشروع خویش برسند و پیوسته به نیکی یادشان نما. کسانیکه با تحمل رنج و زحمت، به خوبی امتحان داده و انجام وظیفه کرده اند خدماتشان را یک به یک به زبان بیاور و قدر دانی کن، چه آنکه تشویق مکرر از کارهای خوب، دلیران را در انجام وظائف تهییج می کند و ضعیفان ترسو را تشجیع و تشویق می نماید.

منبع: نهج البلاغه، نامه ی 53

 www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد ادب نویسنده: - پنجشنبه ۱۱ مهر ۱۳٩٢

 

 

اخلاق پسندیده

ادب

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: عقل های مردم بخشش های الهی است و با سعی و کوشش بدست نمی آید، ادب و اخلاق است که مردم می توانند از راه سعی و مجاهده بدست آورند.

منبع: بحار 1، ص 53

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آن کس که برخلاف میلش، به ادب آموزی و تربیت وادار شود و به مشقتهای آن تن در دهد به گفتار و رفتار زشت کمتر آلوده می گردد.

منبع: غررالحکم، ص 645

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: پند پذیری انسان عاقل به وسیله ادب و تربیت است، چهارپایان و حیوانانند که تنها با ضرب و زدن، تربیت می شوند.

منبع: غررالحکم ص 645-634

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس  که ادب و تربیت را کمتر بپذیرد گناهانش بسیار خواهد بود.

منبع: غررالحکم ص 645-634

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بخشش و تفضل هیچ پدری به فرزندش بهتر از عطیه ی ادب و تربیت پسندیده نیست.

منبع: مستدرک الوسائل جلد 2 ص 625

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ ارثی برای فرزندان بهتر از ادب و تربیت نیست.

منبع: غررالحکم ص 831

  • حضرت امام سجاد زین العابدین (علیه السّلام) فرموده اند: حق فرزندت به تو این است که بدانی وجود او از تو است و نیک و بدهای او در این دنیا وابسته به تو است، بدانی که در حکومت پدری و سرپرستی او مؤاخذ و مسئولی، موظفی فرزندت را با آداب و اخلاق پسندیده پرورش دهی، او را به خداوند بزرگ راهنمایی کنی، و در اطاعت و بندگی پروردگار یاریش نمایی، به رفتار خود در تربیت فرزندت توجه کنی. پدری باشی که به مسئولیت خویش آگاه است، می داند اگر نسبت به فرزند خود نیکی نماید در پیشگاه خداوند اجر و پاداش دارد، و اگر درباره ی او بدی کند مستحق مجازات و کیفر خواهد بود.

منبع: مکارم الاخلاق ص 232

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) به ابوهاشم فرموده اند: عقل عطیه ی الهی است و ادب و تربیت نتیجه مشقّت. آنکس که در راه فرا گرفتن ادب به مشقّت و زحمت تن در دهد پیروز می شود و سرانجام مودّب می گردد، و آنکس که در راه ازدیاد عقل خداداد که جزء سرشت آدمی است سعی و مجاهده نماید جز بر نادانی خود نیفزوده است.

منبع: کافی1، ص 323

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن نامه ی خود به فرزندش حضرت امام حسن (علیه السّلام) فرموده اند: فرزند عزیز در راه ادب آموزی تو از فرصت استفاده کردم و قبل از آنکه دل کودکانه ات سخت شود و عقلت به اندیشه های دیگری مشغول گردد به تربیت مبادرت نمودم و وظیفه ی پدری خود را انجام دادم.

منبع: نهج البلاغه فیض، ص 903

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ای گروه جوانان، شرف انسانی و سجایای اخلاقی خود را با ادب آموزی و تربیت محافظت نمایید و سرمایه ی گرانبهای دین خویشتن را با نیروی علم و دانش از دستبرد ناپاکان و خطرات گوناگون برکنار نگاه دارید.

منبع: تاریخ یعقوبی، ص 152

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: در علم و ادب بکوشید چه آن که عالم، و عزیز و گرانقدر است، اگرچه به خاندان بزرگی منتسب نباشد، اگرچه فقیر بی بضاعت باشد، و اگرچه جوان باشد.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،جلد20،ص 432،کلمه ی 814

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) به فرزندش حضرت امام حسن (علیه السّلام) فرموده اند: برای امور واقع نشده به آنچه واقع شده است استدلال نما و با مطالعه قضایای تحقق یافته، حوادث یافت نشده را پیش بینی کن، زیرا امور جهان، همانند یکدیگرند، از آن اشخاص نباش که موعظه سودش ندهد، مگر توأم با آزار و رنج باشد زیرا انسان عاقل باید از راه آموزش و فکر، پند پذیرد، این بهائم هستند که جز با کتک، فرمان نمی برند.

منبع: نهج البلاغه فیض، ص 926

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ادب و تربیت خوب از هر بستگی نسبی و سببی شریفتر وافتخار آمیزتر است.

منبع: غررالحکم ص 236

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین ارثی که پدران برای فرزندان خود باقی می گذارند ادب و تربیت صحیح است نه ثروت و مال.

منبع: روضه ی کافی،ص 150

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: اگر از عمرت فقط دو روز باقی مانده باشد، یک روزش را به فراگرفتن ادب و تربیت اختصاص بده تا روز مرگت از سرمایه های اخلاقی روز قبلت یاری بخواهی.

منبع: روضه ی کافی، ص 150

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) در انجام وظیفه ی سنگین تربیت فرزند، از خداوند بزرگ استمداد می نمود و در ضمن دعاهای خود در پیشگاه الهی عرض می کرد: بار خدایا مرا در تربیت و ادب و نیکوکاری فرزندانم یاری و مدد بفرما.

منبع: صحیفه ی سجادیه،(دعاؤه لولده)

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: که لقمان به پسر خود چنین گفت: ای فرزند اگر در کودکی ادب آموختی در بزرگی از آن بهره مند خواهی شد. کسی که قصد ادب آموزی دارد بر آن همت می گمارد. و آنکس که در آموختن ادب همت کند به زحمت فرا گرفتن علوم تربیتی تن می دهد و با شدتی هر چه تمام تر از پی علم اخلاق می رود. و آنکه جدا در راه طلب قدم بر دارد سرانجام به مقصد می رسد و منافع آن عایدش خواهد شد.

منبع: بحار،ج5،ص323-324

 www.ez12.persianblog.ir

 با تشکر از انتخاب شما

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد ادا امانت نویسنده: - پنجشنبه ۳ امرداد ۱۳٩٢

 

اخلاق پسندیده

اداء امانت

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: سه چیز است که احدی مجاز نیست از آن تخلف و سرپیچی نماید: اول وفاء به عهد، خواه طرف پیمان مسلمان باشد یا کافر. دوم نیکی به پدر و مادر، خواه مسلمان باشند یا غیرمسلمان. سوم اداء امانت، خواه صاحب امانت مسلم باشد یا کافر.

منبع: مجموعه ی ورام جلد2 ص 121

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: سه چیز است که خداوند به احدی اجازه ی تخلف از آنها را نداده است، اول اداء امانت چه صاحب امانت نیکوکار باشد چه گناهکار، دوم وفاء به عهد خواه صاحب عهد صحیح العمل باشد یا بد عمل، سوم احترام و نیکی به پدر و مادر خواه درستکار یا نادرست.

منبع: کافی جلد2 ص 162

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند تمام برگزیدگان خود را مأموریت داد که مردم را به راستگویی و اداء امانت که ندای فطرت است دعوت نمایند.

منبع:سفینه ((صدوق))ص 18

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: برای اینکه پاکی و خوبی مردی را بشناسید به رکوع و سجده ی طولانی او نگاه نکنید زیرا او به این عمل معتاد شده، اگر ترک کند از ترک عادت وحشت زده می شود، ولی به راستگویی و اداء امنتش نگاه کنید و از این راه او را بشناسید.

منبع:سفینه ((صدوق))ص 18

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن عهدنامه ی خود به مالک اشترفرمودند: اگر بین خود و دشمنت قرار دادی منقعد نمودی یا به او امان دادی به عهدی که کرده ای وفادار باش و به امانی که داده ای امین و درستکار.

 

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) درباره ی صلح و سازش انسانها در سطح جهانی فرموده اند: تمام ملل و اقوام روی کره ی زمین می توانند پیوسته در رحمت و آسایش به سر برند مادامیکه همه ی مردم، بشر دوست باشند و بنام انسانیت به یکدیگر ابراز محبت نمایند. مادامیکه امین مال و عِرض و شرف و اسرار یکدیگر باشند و در هیچ نوع امانتی خیانت نکنند، مادامیکه در رفتار و گفتار خود همواره پیرو حق و عدل باشند و در هیچ موردی خویشتن را به تجاوزکاری و اعمال خلاف حق آلوده نسازند.

منبع: مجموعه ی ورام، جلد1،ص12

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسانی که در سخن راستگوتر و در اداء امانت مواظبتر و در عهد و پیمان باوفاتر و در اخلاق نیکوتر و با مردم گرمتر هستند در قیامت به من از همه نزدیکترند.

منبع: تاریخ یعقوبی جلد 2 ص 60

 www.ez12.persianblog.ir

 

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد احترام و تکریم نویسنده: - جمعه ۱٩ مهر ۱۳٩٢

 

 

اخلاق پسندیده

احترام و تکریم

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) ضمن خطبه ای در بیان وظایف مردم در ماه رمضان فرموده اند: به بزرگسالان خود احترام کنید و نسبت به کودکان خویش ترحم و عطوفت نمایید.

منبع: میون الاخبار الرضا ص 164

  • از وصایای علی (علیه السّلام) نزدیک وفات، این بود که در خانواده ی خود به کودکان عطوف و مهربان باش و بزرگترها را احترام کن.

منبع: بحار جلد16 ص 154

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) درباره ی احترام به شخصیت کهن سالان فرموده اند: یکی از صور تکریم و تعظیم ذات اقدس الهی احترام و تجلیل سالخوردگان مسلمان است.

منبع: کافی، جلد2، ص 165

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسی که پیر مسلمانی را توقیر و تجلیل نماید خداوند او را از ترس روز قیامت ایمن می دارد.

منبع: لئالی الاخبار، ص 180

  • پیرمردی حضور رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) شرفیاب شد، کسانی که در محضر آن حضرت نشسته بودند مراعات احترامش را ننمودند و در جا دادن به او کندی و تسامح کردند. پیغمبر اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) از این رفتار برخلاف ادب نارحت شد، به آنان فرمودند: کسی که به خردسالان ما تفضل و ترحم نکند و پیران ما را مورد تکریم و احترام قرار ندهد از ما نیست و با ما بستگی و پیوستگی ندارد.

منبع: مجموعه ی ورام، جلد1، ص 34

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) فرموده اند: حق رفیق این است که با او براساس تفضل و عواطف عالیه ی انسانی برخورد نمایی و در مواردی که قادر به تفضل اخلاقی نیستی باید از مرز عدل و انصاف تنزل ننمایی و موظفی که رفیقت را همواره احترام کنی همانطور که او محترمت می دارد.

منبع:تحف العقول، ص 266

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: اگر می خواهی در جامعه مورد تکریم و احترام باشی با مردم به مدارا و نرمی برخورد کن، و اگر می خواهی با تحقیر و اهانت مردم مواجه شوی روش تندی و خشونت در پیش گیر.

منبع: تحف العقول، ص 356

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) درباره ی تکریم میانسالان فرموده اند: کسی که برادر مسلمان خود را بر او وارد شده احترام نماید خدا را احترام کرده است.

منبع: وسائل، کتب امر به معروف، جلد 4

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: فرزندان خود را احترام کنید و با آنان مودّب برخورد نمایید.

منبع: بحار 23، ص 114

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسی که به کودکان مسلمین رحمت و محبت نکند و بزرگسالان را احترام ننماید از ما نیست.

منبع: مجوعه ی ورام ج 1 ص 34

 

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: دوستان خود را تکریم کنید و به احترام، به آنان برخورد نمایید و برخلاف ادب متعرض یکدیگر نشوید.

منبع: کافی،ج2،ص173

  • حضرت امام حسین (علیه السّلام) فرمودند: کسی که برادر مسلمان خود را که بر او وارد شده است احترام نماید خدا را احترام کرده است.

منبع: وسادل،ج4،ص97

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: کسی که برادر مسلمان خود را با کلمات مودت آمیز خویش احترام نماید و غم او را بزداید، تا این سجیه در او باقی است پیوسته در سایه ی رحمت خداوند است.

منبع: بحار،ج16،ص84

با تشکر از انتخاب شما

 www.ez12.persianblog.ir


  نظرات ()
حدیث هایی در مورد اخلاص نویسنده: - چهارشنبه ٢ امرداد ۱۳٩٢

 


 

اخلاص

 

ارزش اخلاص

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند:هر کس از روی اخلاص کلمه توحید را بگوید به بهشت می رود ومراد از اخلاص این است که ((لا اله الا الله ))، او را از ارتکاب به گناه باز دارد.

منبع: ثواب الاعمال،ص 20

اخلاص در عبادات واعمال

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: قوام عبادت به خلوص نیت است.

منبع: فهرست غرر، ص 91و92

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ عملی از تو در پیشگاه خداوند مورد قبول واقع نمی شود مگر آنرا که با خلوص انجام داده باشی.

منبع: فهرست غرر، ص 91و92

  • حضرت امام علی  (علیه السّلام) در ضمن وصایای خود به حضرت حسین (علیه السّلام) فرموده اند: خوشبخت ورستگار کسی است که علم وعملش، دوستی ودشمنیش، گرفتن ورها کردنش،سخن گفتن و سکوتش، رفتار و گفتارش تنها بر اساس رضای الهی استوار باشد برخلاف امرپرودگار قدمی بر ندارد.

منبع: تحف العقول،ص91

  • از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) سوال شد که فردای قیامت نجات در چیست؟ حضرت در جواب فرمودند: نجات تنها در این است که با خداوند از در خدعه و فریب وارد نشوید که خداوند با شما خدعه نماید. زیرا هر کس با خدا خدعه کند خدا با او خدعه خواهد کرد وایمانش را از وی سلب  می کند. کسی که با خدا خدعه می کند اگر درست بفهمد در واقع خود را فریب داده است. گفته شد یا رسول الله چگونه با خدا خدعه می کند ؟فرمودند: فریضه ای را که خداوند بدان امر فرموده انجام می دهد ولی در نیت غیر خدا را اراده می نماید. سپس فرمودند: راه تقوی در پیش گیرید واز ریا بپرهیزید که ریا شرک به خداوند است و ریاکار در قیامت به چهار اسم خوانده می شود: ای کافر، ای فاجر، ای مکار، ای زیانکار، اعمالت بر باد رفت واجرت باطل شد.

منبع:سفینه 1، ((رأی))، ص 499

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: یک فرد عبادتی را انجام می دهد ولی در آن عمل طالب رضای الهی نیست بلکه می خواهد مردم او را به پاکی و نیکی یاد کنند و دوست دارد کار خویش را به مردم بشنواند. چنین فردی با این طرز تفکر شرک به خدا دارد.

منبع: سفینه ی 1،(رأی)، ص 499

اخلاق فطری

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کشتی در دریا می شکند. مسافر کشتی اسیر دست امواج خروشان دریا می شود، در آن نزدیکی نه کشتی دیگری است که او را برهاند و نه شناگر توانایی است که نجاتش دهد. تمام درها را بسته می بیند، به هیچ چیز و هیچ کس امیدی ندارد. در آن وقتی که در آی غوطه ور است، در آن موقع حساس، در آن لحظه ی خطرناک، در آن حال سراپا یأس و ناامیدی، تنها یک امید فطری، یک تکیه گاه وجدانی در خود حس می کند، از اعماق قلبش، از زوایای وجدان و باطنش یک نور امید زبانه می کشد، دلش به یک قدرت نا محدود و توانا توجه می کند، از او کمک می خواهد، تنها او است که می تواند نجاتش دهد و او را از این ورطه ی هولناک برهاند. آن حقیقت، آن قدرت، آن تکیه گاه امید، آن چیزی که دل با التماس به او می نگرد ((خدا)) است.

منبع: معانی الاخبار ص 4

 www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد احتیاط نویسنده: - چهارشنبه ٢ امرداد ۱۳٩٢

 


 

احتیاط

 

حزم واحتیاط

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: پیروزی وغلبه در پرتو حزم و احتیاط است و احتیاط کاری به آزمودگی وتجارب بستگی دارد .

منبع: فهرست غرر، ص 41

  • حضرت امام عسگری (علیه السّلام) فرموده اند: جود وسخا اندازه ای دارد که اگر از آن تجاوز کند اسراف میشود، احتیاط ومحکم کاری اندازه ای دارد  که اگر از حدش فزون تر شد ترس خواهد بود ،صرفه جویی و اعتدال در صرف مال اندازه ای دارد که اگر از آن بیشتر شود بخل است وشجاعت ودلیری اندازه ای دارد که اگر از حدش بگذرد تهور وبی باکی خواهد بود.

منبع: بحار 17،ص218

 www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد آیه الکرسی نویسنده: - یکشنبه ۳٠ تیر ۱۳٩٢

 


 

آیة الکرسی

 

ارزش معنوی آیةالکرسی

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: بزرگترین آیه در قرآن کریم، آیةالکرسی است.

منبع: تفسیر روح المعانی جلد ص 10

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) ضمن حدیثی به علی (علیه السّلام) فرمودند: قرآن کلام برتر وبزرگ است و سوره ی بقره سید قرآن و آیةالکرسی سید بقره است، سپس فرمودند: در آیةالکرسی پنجاه کلمه است و در هر کلمه پنجاه برکت و خیر وجود دارد.

منبع: تفسیر مجمع البیان جزئ 1 و 2 ص 360 و 361

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اگر از آثار معنوی این آیه ی شریفه آگاه می بودید در هیچ حال، آن را ترک نمی کردید. پیغمبر اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: آیةالکرسی از گنجینه ای در زیر عرش به من عطا شده است و قبل از من به هیچ پیغمبری چنین عطایی نشده است.

منبع: تفسیر روح المعانی جلد3 ص 10

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: برای هر چیز فرد برتر و نقطه ی اعلا وجود دارد و آیةالکرسی اعلا و برتر قرآن شریف است.

منبع: تفسیر مجمع البیان جزء 1 و 2 ص 310 و 361

معنی کرسی،عرش

  • حفض بن غیاث می گوید: از امام صادق (علیهالسّلام) از گفته ی خداوند ((وَسِعَ کُرسِیُّهُ السَّمَوَاتِ وَ الأَرضَ)) سوال کردم، در جواب فرمودند: علم خداوند است.

منبع: تفسیر برهان، ص 248

  • مفضل بن عمر از امام صادق (علیه السّلام) سوال کرد عرش و کرسی چیست؟ در جواب فرمودند: عرش، علمی است که خداوند انبیاء و پیامبران و حجت های خود را از آن آگاهی داده است، و کرسی علمی است که اختصاص به ذات اقدس الهی دارد و هیچ یک از پیامبران و حجج خود را از آن آگاه نساخته است.

منبع: معانی الاخبار، ص 29

  • فضیل بن یسار می گوید: از امام صادق (علیه السّلام) معنی ((وَسِعَ کُرسِیُّهُ السَّمَوَاتِ وَ الأَرضَ)) را سوال کردم، در جواب فرمودند: همه چیز در کرسی است. آسمانها و زمین و تمام اشیاء در کرسی قرار دارند.

منبع:کافی1،ص132

  • اصبغ بن نبائه از علی (علیه السّلام) حدیث کرده است که فرموده اند: آسمانها و زمین و تمام مخلوقاتی که در آنها هستند همه در داخل کرسی قرار دارند.

منبع: مجمع البیان، جلد 1 و 2، ص 362

  • زراره از امام صادق (علیه السّلام) حدیث کرده است که فرموده اند: آسمانها و زمین و تمام آفریده های خداوند در کرسی است.

منبع: تفسیر برهان، ص 149

  • زراره از امام صادق (علیه السّلام) از معنی این جمله ی آیةالکرسی سوال کرد: که آیا آسمانها و زمین گنجایش کرسی را دارند، یا آنکه کرسی ظرفیت پذیرش تمام آسمانها و زمین را دارد؟ امام(علیه السّلام) در جواب فرمودند: همه چیز در کرسی است، یعنی کرسی گنجایش آسمانها و زمین را دارد.

منبع: کافی1، ص 132

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: دو برادر شرفیاب محضر رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) شدند عرض کردند برای تجارت قصد مسافرت شام داریم، بما بیاموزید که برای حفظ خود چه بخوانیم؟ حضرت در جواب فرمودند: هنگامی که به منزل وارد شدید پس از اداء فریضه ی عشاء وقتی به بستر خواب رفتید ابتدا تسبیح حضرت فاطمه ی زهرا و سپس آیةالکرسی را بخوانید و تا صبح از هر حادثه و بلایی در امان خواهید بود.

منبع: وسائل، کتاب حج، جلد 8، ص 288

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: وقتی اراده کردی در جایی بروی که از آن خائف و ترسانی موقع ورود در آن محیط، آیه ((رَبِّ اَدخِلنى مُدخَلَ صِدقٍ وَ اَخرِجنى مُخرَجَ صِدقٍ وَ اجعَل لى مِن لَدُنکَ سُلطاناً نَصیراً. ))(سوره ی اسراء-آیه 80) ترجمه ی آیه: (( پروردگارا! مرا در هرکاری به درستی وارد کن و به درستی خارج ساز، و از جانب خود برایم حجتی یاری بخش پدید آور.)) موقعیکه با آنچه از آن می ترسی روبرو شدی، آیةالکرسی را بخوان.

منبع: وسائل، کتاب حج، جلد8، ص 287 

 www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد آزمایش نویسنده: - شنبه ٢٩ تیر ۱۳٩٢

 


 

آزمایش

 

آزمایش عقل

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: اگر بخواهی در یک مجلس، عقل مردی را آزمایش کنی در خلال سخنانت مطلبی را ذکر کن که ناشدنی است. اگر متوجه شد و انکارش کرد عاقل است، ولی اگر آن را پذیرفت و ناسنجیده تصدیق کرد او مرد احمقی است.

منبع: سفینه، جلد 1،(حمق)، ص 341

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: پیش از آزمایش به هرکس دل بستن و از وی در باطن، سکون و ایمنی داشتن ناشی از نارسایی عقل و کوتاهی خرد است.

منبع: غررالحکم، ص 86

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که پس از آزمایش صحیح، کسی را به دوستی برگزیند رفاقتش پایدار و مودتش استوار خواهد ماند.

منبع: غررالحکم، ص 695

سنجش و ارزیابی انسان

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آدمی به گفتارش سنجیده می شود و به رفتارش ارزیابی می گردد. چیزی بگو که کفه ی سخنت سنگین شود و کاری کن که قیمت رفتارت بالا رود.

منبع: فهرست غرر ، ص 331

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که ناسنجیده با دیگران پیمان دوستی می بندد ناچار باید به رفاقت اشرار و افراد فاسق تن در دهد.

منبع: غررالحکم، ص 695

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد آزادی نویسنده: - شنبه ٢٩ تیر ۱۳٩٢

 


 

آزادی

 

قدرت تحقق دادن اراده

  • که به راستی ما انسان را به نیکوترین ساختار آفریدیم(4)، سپس او را (به سبب کفرش) به پست ترین درکات بازگردانیدیم(5)، مگر آنها که ایمان آورده اعمال صالح کردند که برایشان پاداشی بی پایان است(6).

   منبع: سوره ی تین آیه 4 تا 6

  • ... بی تردید خداوند سرنوشت قومی را تغییر نمی دهد تا آنها وضع خود را تغییر دهند ...

منبع:سوره ی رعد آیه 11

انسان آزاد

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: انسان آزاد اگر به بردگی بندگان خود تن در دهد بهتر از آن است که بنده ی شهوات خویش گردد.

منبع: شرح ابن ابی الحدید، جلد 20، ص 334، کلمه ی 832

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) به فرزندش حضرت مجتبی (علیه السّلام) فرمودند: فرزند عزیز، بنده و برده ی هیچ کس مباش، خداوند تو را آزاد آفریده است.

منبع: نهج البلاغه ملا فتح الله ص 450

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آزاد کسی است که بتواند شهوات ناروا را ترک گوید.

منبع: تحف العقول ص 89

  • ابی بصیر گوید از امام صادق (علیه السّلام) شنیدم که فرمودند: آزاد مرد، در همه ی حالات، آزاد است، اگر مصیبتی دچار شود صبر می کند، اگر گرفتار هجوم بلا گردد شکست نمی خورد، آزاد مرد اگر اسیر شود، ستم بیند،آسایشش به سختی مبدّل گردد، باز هم آزاد است، چنانکه به روح آزاد یوسف صدیق آسیبی نرسید، با آنکه ببردگی رفت، اسیر شد، ستم دید، همچنین تاریکی زندان، وحشت حبس، و مصائب دیگری که دامنگیر آن مرد الهی شد، ضرری به شخصیت روحی وی نزد، و سرانجام خداوند بر او منت گذارد، به اوج عظمت  و عظمت و اقتدارش رسانید و فرمانروای جبار مصر را، که روزی مالک یوسف صدیق بود، به بندگی و غلامی وی در آورد.

منبع: کافی، جلد 2 ص 89

شرایط آزادی

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند:عزت مردم با ایمان در بی نیازی از مردم است و آزادی و شرافت در پرتو قناعت بدست می آید

منبع: مجموعه ی ورام1، ص 169

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آن کس که به انجام شرایط آزادی قیام کند شایسته ی آزادی است و هرکس که از مقررات آزادی سر باز زند و در اجرای وظایف، کوتاهی کند به بندگی و بردگی بر می گردد.

منبع: غررالحکم، ص 661

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آزادی و ازادگی منزه از غِش و فریب کاری است.

منبع: فهرست غرر، ص 59

خطر آزادی غرایز

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بنده ی شهوت اسیری است که هرگز آزادی نخواهد داشت.

منبع: غررالحکم 499

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: نفس خود را از تمایلات مضرّش بازدار پیش از آن که مرگت فرا رسد و جان از تنت مفارقت نماید، و در راه آزادی نفس خویش کوشش کن همانطور که در طلب معاش خود مجاهده می کنی که نفس تو در گرو اعمال تو خواهد بود.

منبع: مستدرک 2 ص 310

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد آرزو نویسنده: - جمعه ٢۸ تیر ۱۳٩٢

 


 

آرزو

 

آرزو های مطلوب

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: آرزو برای امت من رحمت است چه اگر آرزو نمی بود هیچ مادری فرزند خود را شیر نمی داد و هیچ باغبانی درختی نمی نشاند.

منبع: سفینه (( امل)) ص 30

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آن کس که خود را به مسائل زائد و غیر لازم سرگرم کند از مهمات واقعی زندگی که آرزو دارد باز می ماند.

منبع: غررالحکم، ص 669

آرزوهای موهوم

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: برای امت خود از دو چیز بیش از هر چیز خائف و ترسانم، اول هوای نفس و دوم آروزی دراز.

منبع: سفینه،جلد2،((هوی))،ص728

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: به چیزی که شایسته ی آن نیستی طمع و تمنی نداشته باش.

منبع: غررالحکم،ص 710

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که شرافت باطنی و گوهر انسانی خود را بشناسد، این شناسایی او را از پستی های شهوت و آروزهای باطل مصون خواهد داشت.

منبع: غررالحکم ص 800- 184

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین داروی شفا بخش ترک آرزوهای نابجا است.

منبع: غررالحکم ص 800- 184

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که آرزو را دراز گرداند رفتار خود را ضایع و بد ساخته است.

منبع: نهج البلاغه، کلمه ی 35

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند:فرزند آدم به پیری می رسد، ولی دو صفت در وجودش جوان می شود و شکوفا می گردد. یکی حرص است و دیگری آرزو.

منبع: تحف العقول، ص 56

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:تکیه کردن بر آرزو ابلهی و حماقت است.

منبع: غررالحکم،ص 726

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که از پی آرزوهای بی حساب خود روان گردد بسوی سقوط قطعی و مرگ لغزیده است.

منبع: سفینه (امل) ص 30

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: رغبت و تمایل شدید، کلید ناراحتی و مرکب خستگی و فرسودگی است.

منبع: نهج البلاغه، کلمه 363

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: نتیجه ی علاقه و رغبت زیاد، خستگی وتعب است.

منبع: غررالحکم، ص 361

  • حضرت امام جواد (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که از هوای نفس خود اطاعت نماید با این عمل تمنیات دشمن خود را برآورده ساخته است.

منبع: بحار، جلد 17 ، ص 214

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن نصایح خود به حضرت مجتبی فرموده اند: فرزند عزیز بپرهیز از اینکه برآرزوهای نفسانی خویشتن اعتماد نمایی زیرا تکیه به آرزوها متاع مردم احمق و کم خرد است.

منبع: نهج البلاغه فیض ص 922

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:آرزوهای زیاد، ناشی از فساد عقل آدمی است.

منبع: غررالحکم، ص 561

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که به دنیا دل بسته و در بند علاقه اش اسیر است همواره گرفتار سه حالت است روحی است: غصه و اندوهی که هرگز از صفحه ی دلش زدوده نمی شود، آرزویی که هرگز برآورده نمی گردد و امیدی که هرگز به آن دست نمی یابد.

منبع:کافی،جلد2،ص320

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: اشخاص عاقل به سعی و کوشش خود تکیه می کنند ولی مردان نادان به آمال و آرزوهای خویشتن متکی هستند.

منبع: غررالحکم ص 43

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
حدیث هایی در مورد آدم نویسنده: - جمعه ٢۸ تیر ۱۳٩٢

 


 

آدم

 

فرشتگان و آدم

  • از حضرت صادق (علیه السّلام) سوال شد آیا غیر خدا برای سجده شایستگی دارد؟  حضرت پاسخ نفی داد و فرمودند ((نه)). گفته شد پس چگونه خداوند فرشتگان را به سجده ی آدم امر فرمودند، حضرت جواب دادند کسی که غیرخدا را به امر خدا سجده می کند در واقع خدا را سجده کرده است پس در مورد سجده ی ملائکه باید گفت فرشتگان با سجده ی آدم خدا را سجده کرده اند زیرا به امر الهی سجده ی آدم نموده اند.

منبع: سفینه ی 1((سجد)) ص 598

حرص آدمی

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: اگر فرزند آدم به ظرفیت دو رودخانه بزرگ، سیل طلا در اختیار داشته باشد باز هم قرار نمی گیرد و در طلب ثروت های دیگری است.

منبع: مجومعه ی ورام 1 ، ص 163

www.ez12.persianblog.ir

 

  نظرات ()
مطالب اخیر چهارشنبه ۸ امرداد ۱۳٩۳ خطبه 207 امام علی (علیه السّلام) خطبه 206 امام علی (علیه السّلام) حدیث هایی در مورد نماز خطبه 205 امام علی (علیه السّلام) تامه 2 امام علی (علیه السّلام) خطبه 204 امام علی (علیه السّلام) نامه ی 1 امام علی (علیه السّلام) خطبه 203 امام علی (علیه السّلام) خطبه 202 امام علی (علیه السّلام)
کلمات کلیدی وبلاگ 313 نکته در مورد نماز (۱) آثار و فایده های خواندن دعای فرج (۱) احکام نماز های مستحبی و واجب (۱) ارزش جوانی (۱) پندهای اخلاقی (۱) تصاویر حرکتی بسم الله (۱) تصاویر متحرک بسم الله الرحمن الرحیم (۱) تصویر زمینه طبیعت (۱) چرا مرگ بر امریکا می گوییم (۱) حدیث (٢۳٧) حدیث از امام حسین (ع) (۱) حدیث از امام موسی بن جعفر (ع) (۱) حدیث قدسی (۱) حدیث هایی از امام جعفر صادق (ع) (۱) حدیث هایی از امام حسن (ع) (۱) حدیث هایی از امام حسن عسکری (ع) (۱) حدیث هایی از امام رضا (ع) (۱) حدیث هایی از امام سجاد (ع) (۱) حدیث هایی از امام علی (ع) (۱) حدیث هایی از امام علی ع (۱) حدیث هایی از امام محمد باقر (ع) (۱) حدیث هایی از امام محمد تقی (ع) (۱) حدیث هایی از امام مهدی (ع) (۱) حدیث هایی از امام هادی (ع) (۱) حدیث هایی از پیامبر اعظم (ص) (۱) حدیث هایی از حضرت زهرا (س) (۱) حدیث هایی از حضرت معصومه (س) (۱) حدیث هایی در مورد آتش (۱) حدیث هایی در مورد آخر زمان (۱) حدیث هایی در مورد آخرت (۱) حدیث هایی در مورد آدم (۱) حدیث هایی در مورد آراستگی (۱) حدیث هایی در مورد آرزو (۱) حدیث هایی در مورد آزادی (۱) حدیث هایی در مورد آزمایش (۱) حدیث هایی در مورد آیه الکرسی (۱) حدیث هایی در مورد احترام و تکریم (۱) حدیث هایی در مورد احتیاط (۱) حدیث هایی در مورد احیا مومن (۱) حدیث هایی در مورد اخلاص (۱) حدیث هایی در مورد اخلاق پسندیده (۱٧) حدیث هایی در مورد اخلاق ناپسند (٢٠) حدیث هایی در مورد ادا امانت (۱) حدیث هایی در مورد ادب (۱) حدیث هایی در مورد ارث (۱) حدیث هایی در مورد ازدواج (۱) حدیث هایی در مورد استواری بر عمل و پیگیری آن (۱) حدیث هایی در مورد اسراف کردن (۱) حدیث هایی در مورد اسلام (۱) حدیث هایی در مورد اسم (۱) حدیث هایی در مورد اصلاح میان مردم (۱) حدیث هایی در مورد اصلاح کردن (۱) حدیث هایی در مورد اطاعت کردن (۱) حدیث هایی در مورد اطعام مومن (۱) حدیث هایی در مورد افراط و تفریط (۱) حدیث هایی در مورد اقتصاد (۱) حدیث هایی در مورد امام (۱) حدیث هایی در مورد امت (۱) حدیث هایی در مورد امثال (۱) حدیث هایی در مورد امر به معروف و نهی از منکر (۱) حدیث هایی در مورد امید داشتن (۱) حدیث هایی در مورد انتقاد (۱) حدیث هایی در مورد انتقام (۱) حدیث هایی در مورد انجام وظیفه (۱) حدیث هایی در مورد اندرز دادن و خیرخواهی برای مومن (۱) حدیث هایی در مورد انسان (۱) حدیث هایی در مورد انصاف (۱) حدیث هایی در مورد انفاق (۱) حدیث هایی در مورد اهانت و تحقیر کردن (۱) حدیث هایی در مورد ایمان (۱) حدیث هایی در مورد ایمان و کفر (۱) حدیث هایی در مورد بحث کردن (۱) حدیث هایی در مورد بخشش (۱) حدیث هایی در مورد بخیل بودن (۱) حدیث هایی در مورد بدست آوردن دین (۱) حدیث هایی در مورد بدعت (۱) حدیث هایی در مورد بدن (۱) حدیث هایی در مورد برادر بودن مومنان با یکدیگر (۱) حدیث هایی در مورد برادری (۱) حدیث هایی در مورد بردباری (۱) حدیث هایی در مورد بلوغ (۱) حدیث هایی در مورد بهشت (۱) حدیث هایی در مورد بوسیدن (۱) حدیث هایی در مورد بی قراری (۱) حدیث هایی در مورد بیکاری و کم کاری (۱) حدیث هایی در مورد پدر (۱) حدیث هایی در مورد پرهیزکاری (۱) حدیث هایی در مورد پزشک و طعام (۱) حدیث هایی در مورد پزشکی (۱) حدیث هایی در مورد پستی (۱) حدیث هایی در مورد پوشاندن مومن (۱) حدیث هایی در مورد پیری (۱) حدیث هایی در مورد تاریخ (۱) حدیث هایی در مورد تجربه (۱) حدیث هایی در مورد ترس (۱) حدیث هایی در مورد ترس و امید (۱) حدیث هایی در مورد ترک دعوت مردم (۱) حدیث هایی در مورد تشویق به کار (۱) حدیث هایی در مورد تعجیل در کار خیر (۱) حدیث هایی در مورد تفکر کردن (۱) حدیث هایی در مورد تقوی و متقی (۱) حدیث هایی در مورد تقیه (۱) حدیث هایی در مورد تلاش در کار (۱) حدیث هایی در مورد تنبلی (۱) حدیث هایی در مورد تواضع و فروتنی (۱) حدیث هایی در مورد توبه (۱) حدیث هایی در مورد توجه به امور مسلمانان (۱) حدیث هایی در مورد توکل بر خدا (۱) حدیث هایی در مورد ثواب (۱) حدیث هایی در مورد جهاد (۱) حدیث هایی در مورد جوان (۱) حدیث هایی در مورد چاپلوسی (۱) حدیث هایی در مورد حجت (۱) حدیث هایی در مورد حدیث (۱) حدیث هایی در مورد حرص (۱) حدیث هایی در مورد حسادت (۱) حدیث هایی در مورد حسن ظن و خوش بینی به خدا (۱) حدیث هایی در مورد حق (۱) حدیث هایی در مورد حق مومن بر برادرش و ادای حق او (۱) حدیث هایی در مورد حماقت (۱) حدیث هایی در مورد حکمت (۱) حدیث هایی در مورد حیا و شرم (۱) حدیث هایی در مورد حیوان (۱) حدیث هایی در مورد خاموشی و نگهداشتن زبان (۱) حدیث هایی در مورد خدا (۱) حدیث هایی در مورد خوبی (۱) حدیث هایی در مورد خودپسندی (۱) حدیث هایی در مورد خوش خلقی (۱) حدیث هایی در مورد خوش رویی (۱) حدیث هایی در مورد خیانت کردن (۱) حدیث هایی در مورد دانش (۱) حدیث هایی در مورد دروغ گفتن (۱) حدیث هایی در مورد دست دادن به هم و مصافحه (۱) حدیث هایی در مورد دشمنی (۱) حدیث هایی در مورد دعا (۱) حدیث هایی در مورد دعوا کردن (۱) حدیث هایی در مورد دعوت خانواده به ایمان (۱) حدیث هایی در مورد دوری کردن از گناه (۱) حدیث هایی در مورد دوستی (۱) حدیث هایی در مورد دوستی در راه خدا و دشمنی در راه (۱) حدیث هایی در مورد دیدار برادران (۱) حدیث هایی در مورد دین (۱) حدیث هایی در مورد ذلت (۱) حدیث هایی در مورد راستگویی (۱) حدیث هایی در مورد راستی و امانت پردازی (۱) حدیث هایی در مورد رزق (۱) حدیث هایی در مورد رسوایی (۱) حدیث هایی در مورد رشد (۱) حدیث هایی در مورد رضا به قضا (۱) حدیث هایی در مورد رفاقت (۱) حدیث هایی در مورد رمضان (۱) حدیث هایی در مورد روا کردن حاجت مومن (۱) حدیث هایی در مورد روابط جنسی (۱) حدیث هایی در مورد روح (۱) حدیث هایی در مورد روزه (۱) حدیث هایی در مورد رویا (۱) حدیث هایی در مورد ریا کردن (۱) حدیث هایی در مورد زمان (۱) حدیث هایی در مورد زنا (۱) حدیث هایی در مورد زندگی (۱) حدیث هایی در مورد زندگی زناشویی (۱) حدیث هایی در مورد زیبایی (۱) حدیث هایی در مورد سخن (۱) حدیث هایی در مورد سرزنش کردن (۱) حدیث هایی در مورد سرور(شادی) (۱) حدیث هایی در مورد سعی و تلاش (۱) حدیث هایی در مورد سعید( خوشبختی) (۱) حدیث هایی در مورد سفر (۱) حدیث هایی در مورد سلام (۱) حدیث هایی در مورد سلامت دین (۱) حدیث هایی در مورد سلامتی (۱) حدیث هایی در مورد سنت (۱) حدیث هایی در مورد شاد کردن مومنان (۱) حدیث هایی در مورد شجاع و شجاعت (۱) حدیث هایی در مورد شر (بدی) (۱) حدیث هایی در مورد شراب (۱) حدیث هایی در مورد شرک (۱) حدیث هایی در مورد شفاعت (۱) حدیث هایی در مورد شقی ( بدبخت ) (۱) حدیث هایی در مورد شهوت (۱) حدیث هایی در مورد شهید (۱) حدیث هایی در مورد شکر کردن (۱) حدیث هایی در مورد شیطان (۱) حدیث هایی در مورد صبر (۱) حدیث هایی در مورد صدقه (۱) حدیث هایی در مورد صله رحم (۱) حدیث هایی در مورد ضمیر (راز) (۱) حدیث هایی در مورد طلب فرزند (۱) حدیث هایی در مورد طمع (۱) حدیث هایی در مورد ظالم و ستمکار (۱) حدیث هایی در مورد عالمان و تعالیم دینی (۱) حدیث هایی در مورد عبادت (۱) حدیث هایی در مورد عبرت (۱) حدیث هایی در مورد عدالت (۱) حدیث هایی در مورد عزت (۱) حدیث هایی در مورد عصبانیت (۱) حدیث هایی در مورد عفو و گذشت (۱) حدیث هایی در مورد عقده حقارت (۱) حدیث هایی در مورد عقل (۱) حدیث هایی در مورد عمر (۱) حدیث هایی در مورد عمل (۱) حدیث هایی در مورد عیادت (۱) حدیث هایی در مورد غبطه (۱) حدیث هایی در مورد غذا (۱) حدیث هایی در مورد غرور (۱) حدیث هایی در مورد غفلت (۱) حدیث هایی در مورد غیبت و امام زمان (عج) (۱) حدیث هایی در مورد فایده های فرزند (٢) حدیث هایی در مورد فرزند (٢) حدیث هایی در مورد فرشتگان (۱) حدیث هایی در مورد فرصت (۱) حدیث هایی در مورد فرو خوردن خشم (۱) حدیث هایی در مورد فطرت (۱) حدیث هایی در مورد فقر (۱) حدیث هایی در مورد فقه (۱) حدیث هایی در مورد قرآن (۱) حدیث هایی در مورد قضا و قدر (۱) حدیث هایی در مورد قضاوت (۱) حدیث هایی در مورد قلب (۱) حدیث هایی در مورد قمار (۱) حدیث هایی در مورد قناعت (۱) حدیث هایی در مورد قیامت (۱) حدیث هایی در مورد گشودن گرفتاری مومن (۱) حدیث هایی در مورد گناه و گناهکار (۱) حدیث هایی در مورد گناه کردن (۱) حدیث هایی در مورد مدارا کردن (۱) حدیث هایی در مورد مذاکره برادران (۱) حدیث هایی در مورد مرد (۱) حدیث هایی در مورد مرگ (۱) حدیث هایی در مورد مشورت کردن (۱) حدیث هایی در مورد مغرور بودن (۱) حدیث هایی در مورد مهربانی به مومن و گرامی داشتن او (۱) حدیث هایی در مورد مهرورزی و دلسوزی به یکدیگر (۱) حدیث هایی در مورد ناامنی (۱) حدیث هایی در مورد نادانی (۱) حدیث هایی در مورد ناراحتی (۱) حدیث هایی در مورد نرمش و رفق (۱) حدیث هایی در مورد نصیحت کردن (۱) حدیث هایی در مورد نماز (۱) حدیث هایی در مورد نکوهش دنیا و بیان زهد در دنیا (۱) حدیث هایی در مورد نیت (۱) حدیث هایی در مورد نیکی به پدر و مادر (۱) حدیث هایی در مورد هم آغوشی (۱) حدیث هایی در مورد همکاری (٢) حدیث هایی در مورد هوی و هوس (۱) حدیث هایی در مورد وفای به عهد (۱) حدیث هایی در مورد کار در نظام اقتصادی (۱) حدیث هایی در مورد کار کردن (۱) حدیث هایی در مورد کتمان و حفظ اسرار (۱) حدیث هایی در مورد کربلا (۱) حدیث هایی در مورد کشاورزی و درخت کاری (۱) حدیث هایی در مورد کوشش در حاجت مومن (۱) خطبه های امام علی ع (٢٠٧) دانلود (٥۸) دانلود اذان (۱۸) دانلود تصویر زمینه طبیعت (۱) دانلود دعا (۱٢) دانلود دعای معراج (۱) دانلود سرود های انقلاب (۱) دانلود فرمایش های مقام معظم رهبری (۱) دانلود فیلم جالب (٢) دانلود فیلم خنده دار (٢) دانلود گفته تصویری امام خامنه ای درباره عطوفت الهی (۱) دانلود گفته صوتی امام خامنه ای در مورد نماز (۱) دانلود گفته صوتی امام خامنه ای درباره عطوفت الهی (۱) دانلود مداحی (٥) دانلود مداحی حاج ابوذر بیوکافی (۱) دانلود مداحی حاج سید مهدی میرداماد (۱) دانلود مداحی حاج محمود کریمی (۱) دانلود مداحی حاج مهدی سلحشور (۱) دانلود مداحی مهدی اکبری (۱) دانلود موضوع های مختلف (۱) دانلود کلیپ تصویری اذا حسین سبزعلی (۱) دانلود کلیپ تصویری اذان (۱) دانلود کلیپ تصویری اذان اقاتی (۱) دانلود کلیپ تصویری اذان رضاییان (۱) دانلود کلیپ تصویری اذان عباس سلیمی (۱) دانلود کلیپ تصویری اذان غفاری (۱) دانلود کلیپ تصویری اذان مصطفی غلوش (۱) دانلود کلیپ تصویری اذان موذن زاده (۱) دانلود کلیپ تصویری اذان کریم منصوری (۱) دانلود کلیپ تصویری دعا امام سجاد ع در ماه رجب (۱) دانلود کلیپ تصویری دعا نماز حضرت فاطمه ع (۱) دانلود کلیپ تصویری دعای تعقیبات مشترکه هر نماز (۱) دانلود کلیپ تصویری دعای زیارت آل یاسین (۱) دانلود کلیپ تصویری دعای سلامتی (۱) دانلود کلیپ تصویری صحیفه ی سجادیه (۱) دانلود کلیپ تصویری گزیده ای از صحیفه سجادیه (۱) دانلود کلیپ شب های قدر (۱) دانلود کلیپ شهادت حضرت علی ع (۱) دانلود کلیپ صوتی اذان (۱) دانلود کلیپ صوتی اذان اقاتی (۱) دانلود کلیپ صوتی اذان حسین سبزعلی (۱) دانلود کلیپ صوتی اذان خدام حسینی (۱) دانلود کلیپ صوتی اذان رضاییان (۱) دانلود کلیپ صوتی اذان عباس سلیمی (۱) دانلود کلیپ صوتی اذان غفاری (۱) دانلود کلیپ صوتی اذان مصطفی غلوش (۱) دانلود کلیپ صوتی اذان موذن زاده (۱) دانلود کلیپ صوتی اذان کریم منصوری (۱) دانلود کلیپ صوتی دعا تعقیبات مشترکه هر نماز (۱) دانلود کلیپ صوتی دعا زیارت آل یاسین (۱) دانلود کلیپ صوتی دعا نماز حضرت فاطمه ع (۱) دانلود کلیپ صوتی دعای امام سجاد ع در ماه رجب (۱) دانلود کلیپ صوتی دعای توسل (۱) دانلود کلیپ صوتی دعای جامه کبیر (۱) دانلود کلیپ صوتی دعای جوشن صغیر (۱) دانلود کلیپ صوتی دعای جوشن کبیر (۱) دانلود کلیپ صوتی دعای در زمان غیبت (۱) دانلود کلیپ صوتی دعای زیارت عاشورا (۱) دانلود کلیپ صوتی دعای سلامتی (۱) دانلود کلیپ صوتی دعای صلوات امام زمان (عج) (۱) دانلود کلیپ صوتی دعای فرج (۱) دانلود کلیپ صوتی دعای نور (۱) دانلود کلیپ صوتی دعای کمیل (۱) دانلود کلیپ صوتی مناجات حضرت علی (علیه السّلام) (۱) دحوالارض (۱) دعاهای طلب فرزند (۱) دو کلیپ زیبا ویژه ی شهادت امام جعفر صادق(ع) (۱) دوران غیبت (٧) روابط دختر و پسر (۱) زنان آخر زمان (۱) زندگی نامه (٢) زندگی نامه امام حسین ع (۱) زندگی نامه پیامبر ص (۱) زندگی نامه ی چهارده معصوم (ع) (٢) ستایش خدای عزّوجل (۱) شیوه های کنترل فشار های جنسی (۱) صحیفه سجادیه (۱) صلوات و درود بر تصدیق کنندگان رسولان (۱) صلوات و درود بر حاملان عرش الهی (۱) صلوات و درود بر محمد و خاندانش (۱) عبرت (۱) عرفه (۱) علت گفتن مرگ بر امریکا (۱) عکس های مذهبی (۱) غیبت (۱) فایده غیبت (۱) فونت بسم الله (۱) گالری (۱٦) گالری الله (۱) گالری امام جعفر صادق (علیه السّلام) (۱) گالری امام جواد (علیه السّلام) (۱) گالری امام حسن عسکری (علیه السّلام) (۱) گالری امام حسن مجتبی (ع) (۱) گالری امام حسین (ع) (۱) گالری امام رضا (علیه السّلام) (۱) گالری امام زمان (عجل الله تعالی فرجه شریف) (۱) گالری امام سجاد (ع) (۱) گالری امام علی ع (۱) گالری امام محمد باقر (علیه السّلام) (۱) گالری امام موسی کاظم (علیه السّلام) (۱) گالری امام هادی (علیه السّلام) (۱) گالری انواع فونت بسم الله الرحمن الرحیم (۱) گالری حضرت فاطمه (علیه السّلام) (۱) گالری حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) (۱) گالری مکه مکرمه (۱) محرم آخرین سال غیبت (۱) مردان آخر زمان (۱) مفاسد آخر زمان (۱) منابع وبلاگ (۱) نامه های امام علی ع (٢) نشانه های نزدیک ظهور (۱) نظرات و تجربه های زیبا (۱) نگاه حرام (۱) نماز های مستحبی و واجب (۱) نهج البلاغه (۱) نیایش امام سجاد در حق فرزندانش (۱) نیایش امام سجاد ع برای دفع بلاها (۱) نیایش امام سجاد ع برای دفع حیله دشمن (۱) نیایش امام سجاد ع برای همسایگان و دوستانش (۱) نیایش امام سجاد ع برای ورود به ماه رمضان (۱) نیایش امام سجاد ع پس از ختم قرآن (۱) نیایش امام سجاد ع در آمرزش خواهی (۱) نیایش امام سجاد ع در ابراز فروتنی و تواضع (۱) نیایش امام سجاد ع در اشتیاق به آمرزش (۱) نیایش امام سجاد ع در اصرار ورزیدن بر دعا (۱) نیایش امام سجاد ع در اعتراف به گناه (۱) نیایش امام سجاد ع در بامداد و شامگاه (۱) نیایش امام سجاد ع در بدرود ماه رمضان (۱) نیایش امام سجاد ع در پناه بردن به خدای تعالی (۱) نیایش امام سجاد ع در پناه جستن به خدا از شرّ بدیها (۱) نیایش امام سجاد ع در پوزش خواهی (۱) نیایش امام سجاد ع در تضرع و اظهار خاکساری (۱) نیایش امام سجاد ع در حق پدر و مادرش (۱) نیایش امام سجاد ع در روز عرفه (۱) نیایش امام سجاد ع در روز عید فطر و جمعه (۱) نیایش امام سجاد ع در روز عید قربان و جمعه (۱) نیایش امام سجاد ع در طلب از میان بردن غم ها (۱) نیایش امام سجاد ع در طلب باران (۱) نیایش امام سجاد ع در طلب تندرستی (۱) نیایش امام سجاد ع در طلب خوی های نیک (۱) نیایش امام سجاد ع در طلب خیر (۱) نیایش امام سجاد ع در طلب عفو و بخشایش (۱) نیایش امام سجاد ع در طلبِ فرجان نیک (۱) نیایش امام سجاد ع در محفوظ ماندن از گناه (۱) نیایش امام سجاد ع در مقام ترس از خدا (۱) نیایش امام سجاد ع در مقام رضا به قضای الهی (۱) نیایش امام سجاد ع در مقام شکر پروردگار (۱) نیایش امام سجاد ع در نفرین بر شیطان (۱) نیایش امام سجاد ع در نماز شب (۱) نیایش امام سجاد ع در هنگام رسوایی گناه (۱) نیایش امام سجاد ع در هنگام سختی (۱) نیایش امام سجاد ع در کارهای مهم (۱) نیایش امام سجاد ع در یار ی خواستن برای پرداخت وام (۱) نیایش امام سجاد ع درباره توبه (۱) نیایش امام سجاد ع درباره ستم هایی که بر او می رفته (۱) نیایش امام سجاد ع درباره مرزبانان (۱) نیایش امام سجاد ع درباره ی خود و نزدیکانش (۱) نیایش امام سجاد ع درنیاز خواهی (۱) نیایش امام سجاد ع هنگام بیماری (۱) نیایش امام سجاد ع هنگام پناه جستن به درگاه خدا (۱) نیایش امام سجاد ع هنگام دیدن هلال (۱) نیایش امام سجاد ع هنگام شنیدن بانگ رعد (۱) نیایش امام سجاد ع هنگام یاد مرگ (۱) نیایش امام سجاد ع هنگامی که اندوهگین می شد (۱) نیایش امام سجاد ع هنگامی که روزی بر او تنگ می شد (۱) نیایش های امام سجاد ع (٥٤)
دوستان من سایت مقام معظم رهبری مرکز مطالعات و پاسخ گویی به شبهات پرسمان سمت خدا