حدیث
 

 

 

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: حسن از من است و من از اویم. هر که او را دوست بدارد٬ خداوند دوستش دارد.

منبع : البحار ۴٣/٣٠۶

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


سه‌شنبه ٢٩ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:۳٩ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: شیعیان ما را به زیارت قبر حسین بن علی (علیه السّلام) فرمان دهید؛ زیرا زیارت آن، روزی را زیاد می کند، عمر را دراز می گرداند و بدیها را دور می سازد.

منبع : البحار 101/4

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


دوشنبه ٢۸ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:٤٥ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: همانگونه که خداوند درباره ی دارایی بنده از او سوال می کند٬ درباره ی مقام و موقعیتش نیز سوال می نماید و می فرماید: بنده ی من !من به تو مقام و موقعیت روزی  کردم. آیا به وسیله ی آن ستمدیده ای را یاری رساندی یا فریادخواه غمزده ای را کمک کردی؟

منبع : مستدرکالوسائل ١٢/۴٢٩

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: سوگند به خدا که خداوند متعال از مردم جز دو کار نخواسته است؛ به نعمت های او اعترف کنند تا فزون ترشان دهد و به گنهان اقرار ورزند تا گناهانشان را بیامرزد.

منبع : الکافی 2/426

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


یکشنبه ٢٧ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٦:۳٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

 

  • امام باقر (علیه السّلام) درباره ی امام سجّاد (علیه السّلام) فرمودند: آن حضرت در دل شب تاریک از خانه بیرون می رفت و انبان را بر پشت خود حمل می کرد و به در یکایک خانه می رفت و آنها را می کوبید و به هر کس که در را باز می کرد چیزی می داد. آن حضرت هرگاه به فقیری چیزی می داد، صورت خود را می پوشاند که او را نشناسند.

منبع : البحار 78/284

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


یکشنبه ٢٧ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٦:۳۸ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: مهرورزی مؤمن با مؤمن برای رضای خدا از بزرگترین شاخه های ایمان است٬ هر کس دوستی و دشمنی و بخشش و دریغش همه در راه کسب رضای خدا باشد از برگزیدگان است.

منبع : تحف العقول ۴٨

  • راوی گوید: از حضرت رضا (علیه السّلام) شنیدم که می فرماید : مؤمن٬ مؤمن نیست مگر آنکه سه خصلت در او باشد: رازپوشی٬ مدارا با مردم٬ و شکیبایی در سختی و گرفتاری.

منبع : وسائل الشیعه 15/193

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: هر مومنی که به بلایی مبتلا شود و بر آن صبر کند، برایش پاداش هزار شهید است.

منبع: مسند،ج1،ص273

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: زناکار، در لحظه ی زنا کردن، مومن نیست(در آن لحظه، روح ایمان از او جدا می شود.)

منبع:عیون،ج2،ص125

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: نصیحت و خیر خواهی مومن٬ بر مومن واجب است.

منبع : اصول کافی(ج٢ص٢٢٠)

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: بر هر مومنی واجب است٬ هفتاد گناه کبیره را در برادر مومن خود بپوشاند.

منبع : اصول کافی٬ج٢/ص٢٠٧ ٬حدیث٨.

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: از حقّ مؤمن بر برادر مومنش این است که گرسنگی او را سیر کند٬ و برهنگی او را بپوشاند٬ و اندوه و ناراحتی او را بر طرف سازد٬ و قرضش را بپردازد و چون از دنیا رفت به جای او خانواده و فرزندانش را سرپرست باشد.

منبع : الکافی 2/169

 


شنبه ٢٦ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٤:۱٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: کسی که شب قدر را [با دعا و عبادت خدا] زنده دارد٬ گناهانش آمرزیده شود٬ گرچه به عدد ستارگان آسمان و سنگینی کوهها و وزن دریاها باشد.

منبع : البحار 98/168

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


شنبه ٢٦ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٤:٠۸ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: برای هیچ کس حلال نیست از مالی که خمس آن پرداخت نشده چیزی بخرد تا آنکه حق ما (خمس آن مال) را به ما برسانند.

منبع : الوسائل 4/337

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


جمعه ٢٥ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٧:٠٤ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: در میان واپسین امتم مهدی ظهور می کند. خداوند به او باران عطا می کند٬ زمین گیاهش را بر می رویاند بیت المال را برابر تقسیم می کند٬ دامها و چارپایان زیاد میشوند و امت سربلند و بزرگ می شود.

منبع : کنزالعمال ١۴/٢٧٣

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: قیامت بر پا نمی شود تا زمانی که زمین از ستم و دشمنی آکنده شود٬ آن گاه مردی از خاندان من قیام کند و زمین را ٬همچنان که از ظلم و جور آکنده شده٬ از عدل و داد پر کند.

منبع : کنز العمال ١۴/٢٧١

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: ... مهدی ظهور می کند... و به خدا سوگند سیصد و سیزده نفر که در میان آنان پنجاه زن است٬ همچون پاره های ابرهای  پاییزی از هر سو و پشت سر هم در مکه گرد می آیند بی آنکه از پیش قرار و وعده ای نهاده باشند. این است معنای آیه ی شریفه : ((هر کجا باشید خداوند همه ی شما را گرد می آورد)).

منبع : البحار 52/222

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


پنجشنبه ٢٤ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٧:٠٢ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند : روز جمعه سرور روز هاست٬ در این روز خداوند حسنات را چند برابر می کند و درجات را بلا می برد.هر که در روز یا شب جمعه بمیرد٬ شهید مرده و در امان بر انگیخته شود. و هر کس حرمت این روز را پاس ندارد و حق آن را فرو گذارد٬ بر خداوند عزّوجلّ است که او را در آتش دوزخ افکند مگر آنکه توبه کند.

منبع : وسائل الشیعه 7/376

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: صدقه دادن روز جمعه [ثوابش] دو چندان می شود؛ زیرا روز جمعه بر دیگر روزها فضیلت داد.

منبع : علل الشرائع

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


پنجشنبه ٢٤ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٧:٠۱ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: همانا خداوند عزّوجلّ کسی را که در میان جمع به شوخی و بذله گویی بپردازد و در کلام او فحش و ناسزا نباشد٬ دوست می دارد.

منبع : اصول کافی٬ج٢/ص۶۶٣ ٬حدیث۴.

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


چهارشنبه ٢۳ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:۳٤ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

حرز فاطمه زهرا(علیه السّلام) 

1- سید بن طاووس در «مهج الدعوات» برای رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) و ائمه هدی(علیهما السّلام) به جهت هر یک حرزی روایت کرده از آن جمله حرز فاطمه زهرا(علیه السّلام) است و آن به این الفاظ است:

« بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم، یا حَیُّ یا قَیُّومُ بِرَحمَتِکَ اَستَغیثُ فَأَغِثنی وَ لا تَکِلنی اِلی نَفسی طَرفَةَ عَینٍ اَبَداً وَ اصلِح لی شَأنی کُلَّهُ.»

منبع: ریاحین الشریعة، ج2،ص101

دعای نور

2- حضرت فاطمه(علیه السّلام) چند دانه خرما به سلمان داده و فرمود: این رطب ها از نخلی است که خداوند در بهشت برای من نشانده. آن هم بر اثر دعایی که پدرم به من آموخت و هر صبح و شام بر آن مواظبت دارم.

سلمان می گوید: از او درخواست کردم که این دعا را به من هم بیاموزد.

فرمود: اگر می خواهی خدا را ملاقات کنی در حالی که از تو راضی باشد و اگر می خواهی تا زنده هستی درد تب تو را فرا نگیرد، بر این دعا مداومت کن:

« بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ بِسمِ اللهِ النُّورِ، بِسمِ اللهِ نُورِ النُّورِ، بِسمِ اللهِ نورٌ عَلی نُورٍ، بِسمِ اللهِ الَّذی هُوَ مُدَبِّرُ الُمُورِ، بِسمِ اللهِ الَّذی خَلَقَ النُّورَ مِنَ النُّورِ، اَلحَمدُ لِلهِ الَّذی خَلَقَ النُّورِ مِنَ النُّورِ، وَ اَنزَلَ النُّورَ عَلَی الطُّورِ فی کِتابٍ مَسطُورٍ، فی رِقٍّ مَنشُورٍ، بِقَدَرٍ مَقدُور، عَلی نَبِیٍّ مَحبُورٍ، اَلحَمدُ لِلهِ الَّذی هُوَ بِالعِزِّ مَذکُورٌ، وَ بِالفَخرِ مَشهُورٌ، وَ عَلَی السَّراءِ وَ الضَّرّاءِ مَشکُورٌ، وَ صَلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ».

سلمان می گوید: از روزی که این دعا را تعلیم گرفتم، بیشتر از هزار کس از اهل مدینه و مکه را تعلیم دادم و هر کس که تب او را فرا می گرفت چون این دعا را می خواند، به امر خدای سبحان تب از او دور می گشت.

منبع: بحارالانوار،ج43،ص66

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


دوشنبه ٢۱ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٤:٥٩ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: هر کس مواد غذایی بخرد و برای اینکه آن را به مسلمانان گران بفروشد چهل روز انبار کند٬ و پس از چهل روز آن را بفروشد و همه ی درآمد آن را هم صدقه بدهد کفاره ی گناه او هم نخواهد شد.

منبع : آمالی الطوسی ۶٧۶

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


دوشنبه ٢۱ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٤:٥۱ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: هرکه نهالی در زمین بکارد٬ خداوند به میزان ثمر و منافعی که از آن درخت عائد می شود٬ در نامه ی عمل او اجر و ثواب ثبت می کند.

منبع : نهج الفصاحه ۵۵٣

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


یکشنبه ٢٠ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٩:٠۱ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: ای عمار هرگاه دیدی که علی در یک راه می رود و دیگر مردمان همه به راهی دیگر تو با علی همراه شو: زیرا که او هرگز تو را به گمراهی نمی افکند و از راه راست برونت نمی برد.

منبع : البحار٣٨/٣

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: ای ابا الحسن! خداوند آرامگاه تو و آرامگاه فرزندانت را قطعه ای از قطعات بهشت و پهنه ای از پهنه های آن قرار داده و خداوند دلهای بندگان برگزیده ی خود را مشتاق شما ساخته است و از این رو٬ به قصد تقرّب به خدا و انگیزه عشق به رسول او٬ با تحمل سختی و رنج آرمگاههای شما را آباد می کنند و آنها را بسیار زیارت می کنند. ای علی! هم اینانند که از شفاعت من برخوردارند و بر حوض من (کوثر) وارد می شوند و فردا در بهشت زائران من هستند.

منبع : البحار ١٠٠/١٢١

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


یکشنبه ٢٠ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۸:٥٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: ستمگر را سه نشانه است زیر دست خود را از طریق زور مقهور می کند. فرا دست خود از طریق  نافرمانی به ستوه می آورد و پشتیبان ستمگران است.

منبع : البحار ٧٧/۶۴

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


شنبه ۱٩ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:٥٢ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: هنگامی که بنده از بستر خواب گوارایش در حالی که هنوز چشمانش خواب آلود است بر می خیزد٬ تا پروردگار عزّوجلّ را با نماز شبش خشنود سازد٬ خداوند به این بنده بر فرشتگان خود مباهات کند و فرماید: آیا بنده ی مرا نمی بیند که از خواب نازش برخاسته برای نمازی که من بر او واجب نکرده ام ؟!گواه باشید که من او را بخشودم.

منبع : البحار ٨٧/١۵۶

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


جمعه ۱۸ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٢:۳٤ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

آفرینش جهان

خلقت را آغاز کرد، و موجودات را بیافرید، بدون نیاز به فکر و اندیشه ای، یا استفاده از تجربه ای، بی آن که حرکتی ایجاد کند، و یا تصمیمی مضطرب در او راه داشته باشد. برای پدید آمدن موجودات، وقت مناسبی قرار داد، و موجودات گوناگون را هماهنگ کرد، و در هر کدام، غریزه ی خاصّ خودش را قرار داد، و غرائز را همراه آنان گردانید. خدا پیش از آن که موجودات را بیافریند، از تمام جزئیات و جوانب آنها آگاهی داشت، و حدود و پایان آنها را می دانست، و از اسرار درون و بیرون پدیده ها، آشنا بود. سپس خدای سبحان طبقات فضا را شکافت، و اطراف آن را باز کرد، و هوای به آسمان و زمین راه یافته را آفرید(1) ، و در آن آبی روان ساخت، آبی که امواج متلاطم آن شکننده بود، که یکی بر دیگری می نشست، آب را بر بادی طوفانی و شکننده نهاد، و باد را به بازگرداندن آن فرمان داد، و به نگهداری آب مسلط ساخت، و حد و مرز آن را به خوبی تعیین فرمود. فضا در زیر تند باد و آب بر بالای آن در حرکت بود. سپس خدای سبحان طوفانی برانگیخت که آب را متلاطم ساخت(2)و امواج آب را پی در پی درهم کوبید. طوفان به شدت وزید، و از نقطه ای دور دوباره آغاز شد. سپس به طوفات امر کرد تا امواج دریاها را به هر سو روان کند و بر هم کوبد و با همان شدت که در فضا وزیدن داشت، بر امواج آب ها حکله ور گردد از اول آن بر می داشت و به آخرش می ریخت، و آب های ساکن را به امواج سرکش برگرداند. تا آنجا که آب ها روی هم قرار گرفتند، و چون قله های بلند کوه ها بالا آمدند. امواج تند کف های برآمده از آب ها را در هوای باز، و فضای گسترده بالا برد، که از آن هفت آسمان را پدید آورد(3). آسمان پایین را چون موج مهار شده، و آسمان های بالا را مانند سقفی استوار و بلند قرار داد، بی آن که نیازمند به ستونی باشد یا میخ هایی که آنها را استوار کند. آنگاه فضای پایین را به وسیله نور ستارگانِ درخشنده زینت بخشید و در آن چراغی روشنایی بخش(خورشید)، و ماهی درخشان، به حرکت در آورد که همواره در مدار فلکی گردنده و بر قرار، و سقفی متحرک، و صفحه ای بی قرار، به گردش خود ادامه دهند.

(1)   : امام (علیه السّلام) در این گفتار علمی به مراحل دقیق آفرینش اشاره کرد که خداوند بزرگ ابتدا هوا و سپس آب و آنگاه دیگر پدیده ها را آفرید. امروز همه ی دانشمندان این حقیقت را قبول دارند که آب از اکسیژن و هیدروژن پدید آمده و آغاز آفرینش از هوا و توده ی بخار بوده است.

(2)   : اشاره به علم: سآلوژی Sea_logy (دریا شناسی) و کیماتولوژی Kymatology (موج شناسی)

(3)   :اشاره به علم: اتمولوژی (بخار آب شناسی)

منبع: نهج البلاغه، خطبه 1

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


چهارشنبه ۱٦ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:۱٠ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: برادر بزرگ تر، به منزله ی پدر است.

منبع: مسند،ج2،ص480

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


چهارشنبه ۱٦ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:۱٠ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: کسی که سپاسگزار پدر و مادرش نباشد، شکر خدا را هم بجا نیاورده است.

منبع: عیون،ج1،ص258

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: نیکی کردن به پدر و مادر لازم است اگرچه مشرک باشند.

منبع: عیون،ج2،ص124

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


دوشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٤:٥۳ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: هر کس فاطمه معصومه(علیه السّلام) را زیارت کند، پاداشش بهشت است.

منبع: مسند ج2،ص254

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


یکشنبه ۱۳ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:۱٢ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: کسى که قبر امام حسین (علیه السّلام) را در کرانه فرات زیارت کند، مثل کسى است که خدا را زیارت کرده است.

منبع : مستدرک الوسائل، ج 10، ص250؛ به نقل از کامل الزیارات.‏

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: ای پسر شبیب! اگر می خواهی برای چیزی بگریی،برای حسین بن علی (علیه السّلام) گریه کن؛ زیرا همان گونه که قوچ را سر می بُرند آن حضرت را سر بریدند و از افراد خانواده ی او هیجده مرد کشته شدند که در روی زمین نظیر نداشتند.

منبع : عیون أخبار الرِّضا(ع) 1/299

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: بر کسی چون حسین، باید گریه کنندگان بگریند؛ زیرا که گریستن بر او گناهان بزرگ را می زداید. سپس حضرت فرمودند: چون ماه محرّم می رسید کسی پدرم (علیه السّلام) را خندان نمی دید. غم و اندوه بر او چیره بود تا آنکه ده روز می گذشت. روز دهم روز سوگواری و اندوه و گریه او بود و می فرمود: این روزی است که حسین (علیه السّلام) در آن کشته شد.

منبع : وسائل الشیعه 10/394

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


شنبه ۱٢ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۸:٠۳ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: نقش انگشتری موسی (علیه السّلام) دو جمله بود که از تورات گرفته بود: « صبر پیشه کن تا اجر داده شوی، راستگو باش تا نجات یابی.»

منبع: عیون،ج2،ص54

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: نقش انگشتری پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلّم) بود: « لا اله الا الله، محمد رسول الله».

منبع: عیون،ج2، 54

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: نقش انگشتری حضرت علی(علیه السّلام) این بود: « حکمرانی از آنِ خداست».

منبع: عیون، ج2،ص54

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: نقش انگشتری امام حسن (علیه السّلام) این بود: « عزت، از آن خداست».

منبع: عیون،ج2، 54

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: نقش انگشتری امام حسین (علیه السّلام) این بود:« خداوند به انجام رساننده ی فرمان خویش است.»

منبع: عیون،ج2، 54

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


جمعه ۱۱ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۸:٢٤ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: هر کس برادر گرسنه ی خود را غذا دهد خداوند او را از خوراکهای پاکیزه ی بهشت بخوراند٬ و هرکس برادر تشنه ی خود را سیراب کند خداوند او را از شراب ناب مهره شده[ بهشت] بنوشاند٬ و هرکس خدمتکاری برای برادر خود قرار دهد٬ خداوند از پسرکان جاودان [بهشتی] به خدمت او گمارد و وی را در کنار دوستان پاک خود جای دهد.

منبع : البحار ٧٧/١٩٢

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: هر که برعهده گیرد حاجتی از حوائج دنیوی کوری را٬ و به دنبال آن رود تا خداوند حاجت را به دست او بر آورد٬ خداوند تبرئه نامه ای از نفاق و براتی از آتش به او می فرماید [و نیز] هفتاد حوائج دنیای او را برآورد و پیوسته در رحمت خداوندی باشد تا برگردد.

منبع : من لا یحضره الفقیه ۴/١۶

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


پنجشنبه ۱٠ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٩:٥٤ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: نزدیکی « بسم الله الرّحمن الرّحیم» به اسم اعظم خدا، از نزدیکی سیاهی چشم به سفیدی چشم، بیشتر است.

منبع: سمند،ج1، ص310

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: بلند گفتن « بسم الله الرّحمن الرّحیم» در همه ی نمازها سنت پیامبر است.

منبع: مسند،ج2،ص499

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


پنجشنبه ۱٠ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٩:٥٢ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: هر امامی عهد و مثیاقی بر دوستان و پیروانش دارد٬ و بی شک یکی از اعمالی که نشان وفاداری کامل به عهد و ادای نیک آن است٬ زیارت آرامگاه است٬ پس هر کس با رغبت و اعتقاد به آنچه مطلوب ایشان است آنان را زیارت کند٬ امامان  در روز قیامت شفیع ایشان است.

منبع : البحار 100/116

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: هر که مرا زیارت کند٬ در حالی که حق و طاعت مرا که خدا بر او واجب کرده بشناسد٬ من و پدرانم در روز قیامت شفیع او هستیم٬ و هر که ما شفیع وی باشیم نجات یابد.

منبع : وسائل الشیعه :5/436

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: زیارت قبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) و زیارت مزار شهیدان، و زیارت مرقد امام حسین (علیه السّلام) معادل است با حج مقبولى که همراه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) بجا آورده شود.

منبع : مستدرک الوسائل، ج 1 ص 266/ کامل الزیارات، ص 156.

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: اگر مردم مى‏دانستند که چه فضیلتى در زیارت مرقد امام حسین (علیه السّلام) است از شوق زیارت مى‏مردند.

منبع : ثواب الاعمال، ص 319؛ به نقل از کامل الزیارات.

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: شیعیان ما را به زیارت قبر حسین بن علی (علیه السّلام) فرمان دهید؛ زیرا زیارت آن، روزی را زیاد می کند، عمر را دراز می گرداند و بدیها را دور می سازد.

منبع : البحار 101/4

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


دوشنبه ٢۸ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:٥٠ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) فرمود : در روز قیامت برای شیعیان من و شیعیان اهل بیت من که در دوستی ما خالص اند٬ منبر هایی پیرامون عرش گذاشته می شود و خداوند عزّوجلّ می فرماید: ای بندگان من! سوی من آیید تا کرامت خود را در میانتان پخش کنم٬ چرا که شما در دنیا آزار دیدید.

منبع : عیون اخبار الرضا 2/60

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: به شیعیانم ابلاغ کن که[ ثواب] زیارت من نزد خداوند برابر هزار حج است. راوی می گوید: به فرزندش امام جواد (علیه السّلام) عرض کردم: هزار حج؟ فرمود: آری به خدا سوگند هزار حج. البته برای کسی که او را با معرفت نسبت به حق و مقامش زیارت کند.

منبع : عین اخبار الرضا 2/631

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: به خدا سوگند٬ شیعه ما نیست مگر آن کس که از خدای پروا کند و از وی فرمان برد٬ و اینان شناخته نمی شوند مگر به تواضع٬ خشوع٬ ادای امانت٬ زیادی یاد خدا٬ روزه٬ نماز٬ نیکی به پدر و مادر و رسیدگی به همسایگان مستمند٬ زمین گیر٬ و بدهکاران و یتیمان٬ و نیز راستگویی در سخن٬ تلاوت قرآن و باز داشتن زبان از مردم جز نیکی.

منبع : تحف العقول ٣٣٨

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


چهارشنبه ٢۳ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:۳٩ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند : روز جمعه سرور روز هاست٬ در این روز خداوند حسنات را چند برابر می کند و درجات را بلا می برد.هر که در روز یا شب جمعه بمیرد٬ شهید مرده و در امان بر انگیخته شود. و هر کس حرمت این روز را پاس ندارد و حق آن را فرو گذارد٬ بر خداوند عزّوجلّ است که او را در آتش دوزخ افکند مگر آنکه توبه کند.

منبع : وسائل الشیعه 7/376

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


سه‌شنبه ۸ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٥:۱٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: خوشا مردی که فقیه در دین باشد٬ اگر دیگران به وی محتاج شوند به آنان نفع رساند و اگر محتاج نباشند نفعش به خودش می رسد.

منبع : البحار 1/ 216

  • مقام و منزلت فقیه در این زمان همانند مقام و منزلت پیامبران بنی اسرائیل است.

منبع : البحار 78/ 346

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


دوشنبه ٧ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٥:٢۱ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: دوست را با فروتنی٬ دشمن را با احتیط و عموم مردم را با خوشرویی همراهی و معاشرت کن.

منبع : البحار ٧8/356

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


دوشنبه ٧ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٥:۱٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

اخلاق

انگیزه بعثت

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: من برای خلقیات کریمه و صفات پسندیده مبعوث شده ام.

منبع: بحار،جلد6،ص 164

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: مبعوث شده ام تا برنامه های مکارم اخلاقی را تتمیم و تکمیل کنم.

منبع: سفینه،((خلق)) ، ص 410

راه رستگاری

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: بهترین شما کسانی هستند که اخلاقشان نیکو تر است، آنانکه با مردم طرح الفت و محبت می ریزند و مردم نیز با آنان پیوند انس و دوستی برقرار می کنند.

منبع: تحف العقول، ص 45

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: نفس متجاوز و سرکش خویش را با ترک عادات ناپسند خوار نمایید و به انجام اوامر الهی وادارش سازید و بار غرامتهای تخلفش را بر وی تحمیل نمایید، با ارتکاب مکارم اخلاق زینتش کنید و از پلیدیهای گناه مصونش دارید.

منبع: غررالحکم، ص 407

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خویشتن را با فضایل اخلاقی و ملکات انسانی بیاریید، از ستم خودداری کنید، به حق و درستی رفتار نمایید و با قضاوت وجدانی خود نسبت به مردم منصف باشید.

منبع: غررالحکم، ص 352

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: با سعی و مجاهده، فضایل اخلاقی را به نفس سرکش خود تحمیل کن و برخلاف میل و رغبتش او را به پاکی و نیکی وادار نما، زیرا خواهش طبیعی و رغبت نفسانی بشر، به شهوات ناروا و رذایل اخلاق است و قبول فضایل و ملکات پاک برخلاف تمایلات فطری نفس است.

منبع: مستدرک2، ص 310

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: چه سخت است تحصیل صفات پسندیده و فضایل اخلاق و چه آسان است نابود ساختن خلقیات حمیده و برباد دادن آنها.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،جلد 20،ص 259، کلمه ی 38

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تملق گفتن و حسد بردن از خلقیات مردان با ایمان نیست مگر در راه فرا گرفتن علم و دانش.

منبع:تحف العقول،ص 207

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: سرلوحه ی کتاب سعادت بشر ملکات پاک و سجایای اخلاقی او است.

منبع: سفینه (خلق) ص 410

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: جهل،بی خبری انسان از عیوب اخلاقیش در ردیف بزرگترین گناهان او است.

منبع: ارشاد مفید، ص 142

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:  جهل آدمی به فضای اخلاقی خود، از قبیح ترین رذیله است.

منبع: غررالحکم، ص 91

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ناتوان ترین مردم کسی است که به اصلاح نقایص معنوی و سیّئات اخلاقی خود قادر باشد و اقدام نکند.

منبع: مستدرک 2، ص 310

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: فرزندان بشر با صلاحیت اخلاقی پدران خود از خطر انحراف مصون می مانند.

منبع: بحار 15 ، ص 178

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اگر فرضاً نه به بهشت امیدوار باشیم و نه از آتش ترسان، ثواب و عقابی را عقیده نداشته باشیم باز شایسته است از پی سجایای اخلاقی برویم زیرا اخلاق پسنیدیده و ملکات فاضله است که ما را در زندگی به راه رستگاری هدایت می کند.

منبع: آداب النفس،جلد 1، ص 26

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که مکارم اخلاقی و سجایای انسانی را دوست دارد باید از گناه و نادرستی بپرهیزد، زیرا مکارم اخلاق با گناهکاری و عصیان،ناسازگار است.

منبع: ارشاد مفید،ص141

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: چه بسا عزیزانی که اخلاق ناپسند، آنها را به ذلت وخواری انداخته وچه بسا مردم پست وکوچکی که صفات پسندیده ،آنان را عزیز ومحبوب ساخته است .

منبع:سفینه،خلق،ص411

 

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:خویشتن را با فضائل اخلاقی وملکات انسانی بیارایید، از ستم خود داری کنید، به حق ودرستی رفتار نمائید وبا قضاوت وجدانی خود نسبت به مردم منصف باشید.

منبع:غرورالحکم،ص352

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: به خدا قسم هیچکس از گناه خلاص نمی شود مگر آنکه صریحا به گناه خود را اقرار نماید.

منبع:کافی جلد2، ص426

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند از ما خواستار دو فضیلت است: به نعمتها اقرار کنند تا بر آن بیفزاید، و به گناهان اعتراف نماید تا آنها را ببخشد.

منبع:کافی جلد 2 ،ص426

  • از حضرت امام سجاد (علیه السّلام) حدیث شده که رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در آخر خطبه ی خود فرمودند: خیر و سعادت برای کسی است که اخلاقش پسندیده و خُویَش پاک باشد، باطنش نیکو و ظاهرش خوب باشد، مازاد اموال خود را انفاق کند و از اداء سخنان زائد امساک نماید و با همه ی مردم به عدل وانصاف رفتار کند.

منبع: کافی2، ص 144

  • اسحق بن عمار از امام صادق (علیه السّلام) روایت کرده است که فرمودند: خلق خوب و صفت پسندیده عطیه ی الهی است که خداوند جهان به بندگان خود عطا فرموده است و آن بر دو قسم است: نزد بعضی فطری و به صورت سجیّه و در گروه دیگری اکتسابی و قائم به نیت و اراده است. اسحق پرسید کدام یک نسبت به دیگری برتری دارد؟ حضرت فرمودند: صفت فطری با سرشت آدمی ترکیب شده و صاحبش به طور طبیعی نمی تواند به غیر آن منصف باشد ولی خلق اکتسابی از راه مجاهده و بردباری بدست آمده و هر صفت پسندیده ای که با کوشش و صبر بدست آید بر صفت طبیعی برتری دارد.

منبع: کافی 2، ص 101

  • حضرت امام صادق(علیه السّلام) از حضرت امام علی (علیه السّلام) حدیث کرده اند، که فرمودند: مرد با ایمان شایسته ی دوستی و الفت است، کسیکه خود با مردم دوستی نمی کند و مردم نیز او را لایق دوستی نمی دانند در وجودش خیر و خوبی یافت نمی شود.

منبع: کافی 2،ص 102 و100

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) به عنبسة بن عاید فرمودند: بعد از فرائض دینی هیچ یک از اعمال مرد با ایمان در پیشگاه الهی محبوبتر از آن نیست که با تمام مردم به گشاده رویی و حسن خلق برخورد نماید.

منبع: کافی 2،ص 102 و100

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: بنده٬ هر چه در عبادت ضعیف باشد٬ با اخلاق نیک خود٬ در آخرت به درجات بزرگ و منزلهای والا دست می یابد.

منبع : المحجه البیضاء ۵/٩٣

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


یکشنبه ٦ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٩:٤۸ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: بدانید که همه ی شما سرپرست و رعیت دار هستید و همگان درباره ی رعیت و زیر دستان خود بازخواست می شوید. فرمانروا٬ زیر دست مردم است و نسبت به رعیت خود باز خواست می شود؛ مرد٬ سرپرست خانواده ی خویش است و درباره ی آنها باید پاسخگو باشد؛ و زن٬ سرپرست خانه و فرزندان شوهر خود است و درباره ی آنها باید پاسخ دهد.

منبع : صحیح مسلم ٣/١۴٢٩

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


شنبه ٥ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٧:٤٥ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

حرز فاطمه زهرا(علیه السّلام) 

1- سید بن طاووس در «مهج الدعوات» برای رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) و ائمه هدی(علیهما السّلام) به جهت هر یک حرزی روایت کرده از آن جمله حرز فاطمه زهرا(علیه السّلام) است و آن به این الفاظ است:

« بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم، یا حَیُّ یا قَیُّومُ بِرَحمَتِکَ اَستَغیثُ فَأَغِثنی وَ لا تَکِلنی اِلی نَفسی طَرفَةَ عَینٍ اَبَداً وَ اصلِح لی شَأنی کُلَّهُ.»

منبع: ریاحین الشریعة، ج2،ص101

دعای نور

2- حضرت فاطمه(علیه السّلام) چند دانه خرما به سلمان داده و فرمود: این رطب ها از نخلی است که خداوند در بهشت برای من نشانده. آن هم بر اثر دعایی که پدرم به من آموخت و هر صبح و شام بر آن مواظبت دارم.

سلمان می گوید: از او درخواست کردم که این دعا را به من هم بیاموزد.

فرمود: اگر می خواهی خدا را ملاقات کنی در حالی که از تو راضی باشد و اگر می خواهی تا زنده هستی درد تب تو را فرا نگیرد، بر این دعا مداومت کن:

« بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ بِسمِ اللهِ النُّورِ، بِسمِ اللهِ نُورِ النُّورِ، بِسمِ اللهِ نورٌ عَلی نُورٍ، بِسمِ اللهِ الَّذی هُوَ مُدَبِّرُ الُمُورِ، بِسمِ اللهِ الَّذی خَلَقَ النُّورَ مِنَ النُّورِ، اَلحَمدُ لِلهِ الَّذی خَلَقَ النُّورِ مِنَ النُّورِ، وَ اَنزَلَ النُّورَ عَلَی الطُّورِ فی کِتابٍ مَسطُورٍ، فی رِقٍّ مَنشُورٍ، بِقَدَرٍ مَقدُور، عَلی نَبِیٍّ مَحبُورٍ، اَلحَمدُ لِلهِ الَّذی هُوَ بِالعِزِّ مَذکُورٌ، وَ بِالفَخرِ مَشهُورٌ، وَ عَلَی السَّراءِ وَ الضَّرّاءِ مَشکُورٌ، وَ صَلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ».

سلمان می گوید: از روزی که این دعا را تعلیم گرفتم، بیشتر از هزار کس از اهل مدینه و مکه را تعلیم دادم و هر کس که تب او را فرا می گرفت چون این دعا را می خواند، به امر خدای سبحان تب از او دور می گشت.

منبع: بحارالانوار،ج43،ص66

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


جمعه ٤ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۱۱:۳٠ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: رمضان، رمضان نامیده شد، چون گناهان را می سوزاند.

منبع : کنز العمال.

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: به تحقیق که ماه رمضان فراروی شماست٬ و آن ماهی مبارک است که خداوند روزه ی آن را بر شما واجب نموده است. در این ماه درهای بهشت گشوده می شود و شیطان را به غل [و زنجیر] می کشند و در آن٬ شب قدر است که برتر از هزار ماه است٬ و محروم آنکه [از فیوضات آن شب] محروم ماند.

منبع : تهذیب الاحکام ۴/١۵٢

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


جمعه ٤ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۱:۱٢ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: به عزیزی که خوار گشته٬ و توانگری که تهیدست شده ٬و دانشمندی که در روزگار نادانان تباه گردیده است٬ مهربانی کنید.

منبع : البحار ٧۴/۴٠۵

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


سه‌شنبه ۱ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٥:٠٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) در پاسخ ام سلمه فرمود: هرگاه مادر کودکش را شیر دهد ثواب هر بار که کودک پستان مادرش را می مکد با ثواب آزاد کردن بنده ای از نسل اسماعیل (علیه السّلام) برابری می کند؛ و چون از شیر دادن کودکش فارغ شود فرشته ای به پهلوی او می زند و می گوید : اینک اعمالت را از نو آغاز کن که گنهانت آمرزیده شد.

منبع : البحار ١٠۴/١٠٧

کیفیت نماز حضرت علی(علیه السّلام)

  • نماز امیرالمومنین(علیه السّلام) چهار رکعت است به دو تشهد و دو سلام، در هر رکعت بعد از حمد پنجاه مرتبه سوره ی توحید خوانده می شود. از حضرت صادق(علیه السّلام) روایت کرده اند که فرمودند: « هر کسی که این نماز را به جا آورد، از گناهان بیرون اید، مانند روزی که از مادر متولد شده باشد و حاجتهایش براورده شود.»

منبع: اسرارالصلوة،ص 214 و 215

  • حمران مى‏گوید هنگامى که از سفر زیارت امام حسین (علیه السّلام) برگشتم، امام باقر (علیه السّلام) به دیدارم آمد و فرمودند: اى حمران! به تو مژده مى‌دهم که هر کس قبور شهیدان آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) را زیارت کند و مرادش از این کار رضایت خدا و تقرب به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) باشد، از گناهانش بیرون مى‏آید مانند روزى که مادرش او را زاده است.

منبع : امالى شیخ طوسى، ج 2، ص 28، چاپ نجف/ بحارالانوار، ج 98، ص 20.

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: کسی که شب قدر را [با دعا و عبادت خدا] زنده دارد٬ گناهانش آمرزیده شود٬ گرچه به عدد ستارگان آسمان و سنگینی کوهها و وزن دریاها باشد.

منبع : البحار 98/168

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


جمعه ٢٥ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٧:۱٢ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: کسی که خرید و فروش می کند باید از پنج کار دوری جوید وگرنه نباید خرید و فروش کند: ربا٬ سوگند٬ پوشاندن عیب کالا٬ تعریف و تبلیغ در هنگام فروش و بدگویی از کالا در هنگام خرید آن.

منبع : البحار ١٠٣٩۵

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


شنبه ٢٩ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ۳:٤٩ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند:مردم عائله و جیره خواران خداوندند و محبوب ترین آن ها نزد خدا کسی است که سودش به عائله ی خدا برسد و خانواده ای را خوشحال کند.

منبع : اصول کافی٬ ج٢/ص١۶۴٬ حدیث۵.

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند:بهترین مردم کسی است که بیشتر به مردم سود برساند.

منبع : مواعظ الوردیه

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: نزدیک ترین مردم به درجه ی پیامبری، عالمان و مجاهدان اند. چون عالمان مردم را به آنچه پیامبران آورده اند رهنمون می شوند و مجاهدان برای حفظ آنچه پیامبران آورده اند با شمشیرهایشان  جهاد می کنند.

منبع : المحجه البیضاء١/١۴

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: بهترین مردم کسی است که خود را وقف راه خدا کند٬ با دشمنان خدا نبرد کند و در این نبرد٬ خواهان مرگ یا کشته شدن باشد.

منبع :مستدرک الوسائل ١١/١٧

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: مهرورزی مؤمن با مؤمن برای رضای خدا از بزرگترین شاخه های ایمان است٬ هر کس دوستی و دشمنی و بخشش و دریغش همه در راه کسب رضای خدا باشد از برگزیدگان است.

منبع : تحف العقول ۴٨

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


چهارشنبه ٢٦ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ۱۱:٤٦ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: در ماه رجب زیاد استغفار کنید و از خدا نسبت به گذشته خود عفو و بخشایش بطلبید٬ و در باقیمانده ی عمر از خداوند بخواهید که شما را از گناه نگه دارد.

منبع : البحار ٩٧/٣٩

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


دوشنبه ٢٤ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ۱۱:٢٦ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) در پاسخ ام سلمه فرمود: هرگاه مادر کودکش را شیر دهد ثواب هر بار که کودک پستان مادرش را می مکد با ثواب آزاد کردن بنده ای از نسل اسماعیل (علیه السّلام) برابری می کند؛ و چون از شیر دادن کودکش فارغ شود فرشته ای به پهلوی او می زند و می گوید : اینک اعمالت را از نو آغاز کن که گنهانت آمرزیده شد.

منبع : البحار ١٠۴/١٠٧

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


دوشنبه ٢٤ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ۱٢:٠۳ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: مؤذن تا جایی که صدایش می رسد ونگاهش کار می کند به همان اندازه آمرزیده می شود٬ و هر خشک و تری [جملات] او را تصدیق می کند و به تعداد هر نفری که با اذان او نماز بگذارد٬ حسنه ای برایش منظور می شود.

منبع : البحار ٨۴/١٠۴

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


جمعه ٢۱ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ٧:٤٤ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: چرا عده ای بستگان و خویشاوندان مرا می آزارند؟! بدانید که هر کس بستگان  وخویشاوندان مرا بیازارد در حقیقت مرا آزار داده است وهر کس مرا آزار دهد خداوند عزّوجلّ را آزار داده است.

منبع : البحار٢٧/٢٢۵

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


پنجشنبه ٢٠ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ۱٢:٠٢ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: اگر ترس از سختگیری بر امتم نبود، به آنها دستور می دادم که با هر نمازی مسواک زنند.

منبع : الکافی ٣/٢٢

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


چهارشنبه ۱٩ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ۱٢:٠٤ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: چه  نیکو فرزندانی هستند دختران پرده نشین.هر که یکی از آنها داشته باشد خدای آن دختر را سپری از [در افتادن وی] در آتش قرار دهد و هر که دو تن از آنها داشته باشد خدای به[ برکت] آن دو وی را به بهشت داخل کند و اگر سه تن از این دخترکان یا سه تن خواهر همچون ایشان [وی را] باشند، از جهاد پرداخت زکات معاف خواهد بود.

منبع : مکارم الاخلاق٢١٩

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


سه‌شنبه ۱۸ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ۱٢:٠٢ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: از ما نیست هر که با مسلمانی نیرنگ کند.

منبع : اصول کافی(ج٢ص٢٣٧)

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


سه‌شنبه ۱۸ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ۱٢:٠۱ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: کسیکه از دسترنج مشروع خود زندگی کند در قیامت با پیغمبران محشور خواهد شد.

منبع : بحارالانوار٬ جلد٢٣.

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


دوشنبه ۱٧ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ۱٢:٠٢ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند:کسی که غیبت را می شنود، یکی از دو غیبت کننده است.

منبع : مستدرک الوسائل،چاپ رحلی ج ٢ / ص١٠٨.

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


دوشنبه ۱٧ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ۱٢:٠۱ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: کسی که در هر صبحگاه به امور مسلمین همّت نگمارد و در اندیشه ی کارهای آنان نباشد از آنها نیست وکسی که بشنود مردی فریاد می زند:«ای مسلمان ها بدادم برسید» و جواب او را ندهد مسلمان نیست. 

منبع : اصول کافی٬ ج٢/ص١۶۴٬ حدیث۵.

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: کسی که صبح کند و به فکر گره گشایی دیگر مسلمین نباشد، مسلمان حقیقی نیست.

منبع : اصول کافی

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: مسلمان واقعی کسی است که مسلمانان از زبان و دست او در امان باشند.

منبع: مسند،ج1،ص260

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


جمعه ۱۱ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۸:٢٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: محبوب ترین خانه نزد خداوند، آن خانه ای است که  در آن کودک یتیمی با عزت واحترام زندگی کند.

منبع : کنزالعُمّال٬ ج٣/ ص١٧۴ ٬ حدیث۶٠٢١ .

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


شنبه ۱٥ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ۱۱:٠٧ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند:ای اباذر! هیچ کس از پرهیزکاران محسوب نمی شود مگر آنکه نفس خود را محاسبه کند، سخت تر از حسابرسی شریک از شریک خود، تا در نتیجه ی این محاسبه بداند که خوردنی ها و نوشیدنی ها و پوشیدنی هایش از کجاست. آیا از حلال[ بدست آورده] است یا از حرام؟ [سپس فرمود:] ای اباذر! کسی که [به قوانین ومقررات الهی اعتنا نکند و]پروا نداشته باشد که از چه راهی مال کسب می کند، خدا هم باک ندارد از چه راهی او را وارد جهنّم می کند.

منبع : وسائل الشیعه،ج  ١١ /ص٣٧٩، حدیث٣.

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


یکشنبه ٩ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ٢:٠٤ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: کسانی که در دنیا مردم را مسخره می کردند[در روز قیامت] دری از بهشت به روی آنان می گشایند و به او می گویند:«بیا! بیا!» او با سختی و ناراحتی به پیش می آید و همین که [نزدیک] می آید، در به روی او بسته می شود. سپس در دیگری به روی او باز می شود وگفته می شود :«بیا! بیا!»[این بار نیز] او با اندوه وسختی حرکت می کند وهمین که [نزدیک] می آید آن در به روی او بسته می شود وهمین طور این کار تکرار میشود تا جایی که در را به روی او می گشایند، می گویند:«بیا! بیا!» و او نمی رود.              

منبع : جامع السادات٬ ج٢/ ص٢٩٨.

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


یکشنبه ٩ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ٢:٠۳ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هرگاه در کاری که برایت پیش آمده است احتیاج به مشورت پیدا کردی ابتدا آن را با جوانان در میان بگذار؛ زیرا جوانان تیز هوش تر و از سرعت حدس بیشتری بر خوردارند٬ سپس درباره ی آن با میان سالان و پیران رایزنی کن تا عیبش را بیابند و نیکش را برگزینند؛ چرا که آنان از تجربه بیشتری برخوردارند.

منبع : شرح نهج البلاغه لابن ابی الحدید ٢٠/٣٣٧

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: با خردمندان مشورت کن٬ تا از لغزش و پشیمانی در امان باشی.

منبع : شرح غرر الحکم ۴/١٧٩

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


 


پنجشنبه ۱٩ تیر ۱۳٩۳ ساعت ۳:۱۸ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: سه روز از هر ماه را روزی بگیرید که آن برابر است با همه عمر [با : همه ی سال] روزه گرفتن؛  و ما دو پنجشنبه [اول و آخر ماه] و چهارشنبه میان آن دو را روزه می گیریم چرا که خداوند دوزخ را در روز چهارشنبه آفرید. پس از آن به خداوند بزرگ پناه برید.

منبع : تحف العقول ١١٣

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: روزه ی دل بهتر از روزه ی زبان است و روزه ی زبان بهتر از روزه ی شکم است.

منبع : شرح غررالحکم ۴/٢٢٣

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: روزه ی بدن خویشتنداری با اراده و اختیار از خوردن غذاهاست به خاطر ترس از کیفر و رغبت به ثواب و اجر[ الهی]٬ و روزه ی نفس٬ نگهداشتن حواس پنج گانه است از دیگر گناهان٬ و تهی شدن دل از همه ی اسباب شر و بدی.

منبع : شرح غررالحکم ۴/٢٢٣

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: شخص روزه دار در عبادت است گرچه در رختخوابش باشد، مادامی که غیبت مسلمانی نکند.

منبع : البحار ٧٧/١۵٠

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


جمعه ٤ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۱۱:۳٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

313 نکته در مورد نماز

حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلّم)

1- نماز رسول خدا در هر منزل

در احوال پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم) آمده است: رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) از منزلی کوچ نکرد، مگر آن که در آن، دو رکعت نماز خواند و فرمودند: (( تا این محل روز قیامت بر نماز خواندن من گواهی دهد.))

منبع: مستدرک الوسائل،ج8،ص245

2- آخرین سخن پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم)

جابربن عبدالله انصاری می گوید: (( از امیرمومنان، حضرت امام علی(علیه السّلام) پرسیدند: (( آخرین سخنی که رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند، چه بود؟))

پاسخ دادند: (( در آخرین لحظات عمر رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) آن حضرت را به سینه ام تکیه دادم، پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم) سر مبارکش را روی شانه ام قرار داد، و فرمودند:

[ نماز! نماز!]

منبع: المراجعات، ص 251. المراجعة 76، ش3.

3- تعلیم نماز

در روایت آمده است که: (( چون رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) به پیامبری مبعوث شد، نخستین کسی که به او ایمان آورد، خدیجه بود، اندکی بعد، جبرئیل نزد پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم) آمد تا وجوب نماز را برای او بیان کند، جبرئیل در کنار درّه ای، چشمه ای از آب گوارا آشکار ساخت و وضو گرفت و پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم) هم وضو را آموخت، آن گاه دو رکعت نماز خواندند، و رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) در حالی که از این فرمان خدا بسیار خوشحال شده و شادکام بود، به خانه برگشت، و همراه خدیجه(علیه السّلام) کنار چشمه آمدند، و هر دو همان طور که جبرئیل وضو گرفته بود، وضو گرفتند، و دو رکعت نماز گزاردند، و از آن پس پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم) و خدیجه (علیه السّلام)، پنهانی نماز می خواندند.

منبع: دلائل النبوة، ج1، ص 268

4- نماز ظهر، اولین نماز

امام محمد باقر(علیه السّلام) فرمودند: « اولین نمازی که پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلّم) خواند، نماز ظهر بود.»

منبع: الاولیات(کلینی)، ص 168

5- رفع حاجت

هرگاه رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) مشغول نماز بودند، و کسی نزد آن حضرت می رفت، نمازش را زودتر سلام می داد، و می پرسیدند: « آیا حاجتی داری؟»

و آن گاه خواسته اش را بر می آورد، و دوبار به نماز می ایستاد.

منبع: المیزانفج6،ص334

6- یاری از روزه و نماز

پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) هنگامی که از چیزی غمگین و اندوهناک می شد، با گرفتن روزه و خواندن نماز برای دفع آن یاری می جست.

منبع: مجموعه ورّام: 255.

7- تأثیر نماز در اینده

روایت شده جوانی از انصار در نماز جماعت با پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) شرکت می کرد، ولی کارهای زشت را نیز مرتکب می شد. به پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم) خبر دادند، آن حضرت فرمودند: بالاخره نمازش روزی او را نجات خواهد داد و از کارهای زشت بازش می دارد، پس مدتی نگذشت که جوان توبه کرد.

منبع: بحارالانوار، ج 82، ص 198

8- نماز، مانع عذاب

عبدالرّحمن بن سمره گفت: روزی در خدمت رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلّم) بودم، حضرت فرمودند: من دیشب عجایبی دیدم. عرض کردم: یا رسول الله! چه دیدید؟ برای ما بیان بفرمایید، جان و اهل و اولاد ما فدای تو باد! حضرت فرمودند: دیدم مردی از امّت مرا که ملائکه عذاب او را محاصره کرده بودند در این حال نمازش آمد و مانع از عذابش شد.

منبع: مستدرک الوسائل،ج1،ص183

9- استعاذه قبل از نماز

ابوسعید خدری گفت: رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) در نماز، قبل از مشغول شدن به خواندن قرائت، « اعوذ بالله من الشیطان الرجیم» می گفتند.

منبع: نماز و عبادت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلّم)،ص56

10- بلند گفتن بسم الله

امام محمد باقر(علیه السّلام) فرمودند: رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) « بسم الله الرحمن الرحیم» نماز را بلند قرائت می کردند و صدایش را هنگام گفتن آن، بلند می نمودند.

منبع: رواه فی المستدرک4: 185، و تفسیر العیّاشی2: 295،سورة الاسراء



ادامه مطلب
سه‌شنبه ٢٩ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:٤٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

  • حضرت على (علیه السّلام) روزى گذرش از کربلا افتاد و فرمود: اینجا قربانگاه عاشقان و مشهد شهیدان است. شهیدانى که نه شهداى گذشته و نه شهداى آینده به پاى آنها نمى‏رسند.

منبع : تهذیب، ج 6، ص73 / بحارالانوار، ج 98، ص 116.

  • امیرالمومنین (علیه السّلام) خطاب به خاک کربلا فرمودند: چه خوش‌بویى اى خاک! در روز قیامت قومى از تو به پا خیزند که بدون حساب و بى‌درنگ به بهشت روند.

منبع : شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید، ج 4، ص 169

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کربلا پاک‌ترین بقعه روى زمین و از نظر احترام بزرگ‌ترین بقعه‏‌ها است والحق که کربلا از بساط هاى بهشت است.

منبع : بحارالانوار، ج 98، ص 115/ کامل الزیارات، ص 264

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: پسرم حسین در سرزمینى به خاک سپرده مى‏شود که به آن کربلا گویند، زمین ممتازى که همواره گنبد اسلام بوده است، چنانکه خدا یاران مؤمن حضرت نوح را در همانجا از طوفان نجات داد.

منبع : کامل الزیارات، ص269، باب 88، ح 8

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


چهارشنبه ۳٠ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:٢٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: سخاوت زیاد دوستان را می افزاید ودشمنان را به دوستی می کشاند.

منبع: شرح غرر الحکم۴⁄۵٩٢

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: آدم سخاوتمند، به خدا و بهشت نزدیک است و به مردم نزدیک است و از آتش به دور است.

منبع:مسند،ج1،ص295

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: آدم سخاوتمند از غذای مردم می خورد تا آن ها هم از غذای او بخورند.

منبع: مسند،ج1،ص295

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


سه‌شنبه ۱٥ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:٢۱ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: امتیاز مرد به عقل او و جمال و زیباییش به مردانگی و فضائل اخلاقی او است.

منبع : غررالحکم ،ص759 و 54

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 

 


پنجشنبه ۱٩ تیر ۱۳٩۳ ساعت ۳:٠٠ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

رشد قامت انسان

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن حدیثی مدارج تکامل و رشد انسان را در سنین مختلف تا رسیدن به دوران بلوغ و آخرین مرحله ی نموّ شرح داده و درباره ی رشد استخوان های طولی بدن که ملاک طول قامت انسان است فرموده اند: در سن 24 سالگی استخوان های دراز و قامت آدمی به رشد نهایی خود می رسند و سپس متوقّف می گردند.

منبع : مستدرک 2 ص625

تفریحات سالم و شادمانی

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هر یک از اعضای بدن به استراحت احتیاج دارد.

منبع : غررالحکم ، ص245

الکل

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند جریان امور جهان را طبق اقتضای علل آن می گرداند نه طبق رضا و میل شما . الکل، این سمّ مهلک روی نسجهای بدن ، روی مغز و اعصاب ، روی کلیه و کبد آثار نامطلوب و خطرناکی میگذارد. این خود قانون خلقت است.

منبع : غرر ص 219

پزشک آگاه و امین

  • درباره ی مراجعه به طبیب حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند : کسی که ناخوشی خود را از پزشکان پنهان کند به بدن خود خیانت کرده است.

منبع : غررالحکم ص663

بهداشت غذا

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسیکه در خوردن غذا پاکیزگی را مراعات می کند، غذا را به خوبی می جود، با داشتن اشتها از طعام دست می کشد ، و تخلیه ی روده را موقعیکه آماده می شود به تعویق نمی اندازد ، شایسته است همیشه سالم باشد و جز به مرض موت دچار بیماری دیگری نشود.

منبع: مکارم الاخلاق ، ص76

  • و نیز فرموده اند : آنکس که محبت انواع مختلف غذاها را در دل می نشاند ، میوه های گوناگون بیماری ها را از آن می چیند.

منبع : فهرست غرر، ص14

  • و نیز فرموده اند : کمتر خوردن مانع بسیاری از بیماریهای جسم می شود.

منبع : فهرست غرر، ص13و14

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


پنجشنبه ۱٩ تیر ۱۳٩۳ ساعت ٢:٥۸ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

مردن

  • امام صادق(علیه السّلام) در ضمن حدیثی طولانی فرمودند: چون خدا مومن را از قبرش مبعوث کند، با او نمونه ای از قبر بیرون آید و جلو او باشد و هر آنجا که مومن یکی از هراس های روز قیامت را ببیند آن نمونه گوید: نترس و غم مخور و مژده گیر به شادی و کرامت از طرف خدا عزوجل تا آنکه در برابر خدا عزوجل بایستد و از او حساب آسانی بکشد و فرماید: او را به بهشت برند و آن نمونه جلو او باشد، مومن به او گوید: خدایت رحمت کند، چه خوب کسی بودی که با من از گورم بیرون آمدی و پیوسته مرا به شادی و کرامت از طرف خدا مژده می دادی تا آن را به چشم دیدم و به او می گوید: تو کیستی؟ می گوید: من همان شادیم که به دل برادر مومن خود در دنیا وارد ساختی، خدا عزوجل مرا از آن آفریده تا به تو مژده دهم.

منبع : اصول کافی،ج4،ص 565

 

وصف چگونگی مرگ و مردن

حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند:

سختی جان کندن و حسرت از دست دادن دنیا، به دنیا پرستان هجوم آورد.

بدن ها در سختی جان کندن سست شده و رنگ باختند، مرگ آرام آرام همه ی اندامشان را فرا گرفته، زبان را از سخن گفتن باز می دارد، و او در میان خانواده اش افتاده با چشم خود می بیند و با گوش می شنود و با عقل درست می اندیشد که عمرش را در پی چه کارهایی تباه کرده؟

و روزگارش را چگونه سپری کرده؟

به یاد ثروت هایی که جمع کرده می افتد، همان ثروت هایی که در جمع آوری آنها چشم بر هم گذاشته و از حلال و حرام و شبهه ناک گرد آورده و اکنون گناه جمع آوری آن همه بر دوش اوست که هنگام جدایی از آنها فرا رسیده، و برای وارثان باقیمانده است تا از آن بهره مند گردند،و روزگار خود گذرانند.

راحتی و خوشی آن برای دیگری و کیفر آن بر دوش اوست، و او در گرو این اموال است که دست خود را از پشیمانی می گزد به خاطر واقعیت هایی که هنگام مرگ مشاهده کرده است.

در این حالت از آنچه که در زندگی دنیا به آن علاقمند بود بی اعتنا شده آرزو می کند، ای کاش آن کس که در گذشته بر ثروت او رشک می برد، این اموال را جمع کرده بود.

 اما مرگ همچنان بر اعضای بدن او چیره می شود، تا آن که گوش او مانند زبانش از کار می افتد، پس در میان خانواده اش افتاده نه می تواند با زبان سخن بگوید و نه با گوش بشنود، پیوسته به صورت آنان نگاه می کند، و حرکات زبانشان را می نگرد اما صدای کلمات آنان را نمی شنود، سپس چنگال مرگ تمام وجودش را فرا می گیرد، و چشم او نیز مانند گوشش از کار می افتد، و روح از بدن او خارج می شود، و چون مرداری در بین خانواده خویش بر زمین می ماند که از نشستن در کنار او وحشت دارند، و از او دور می شوند. نه سوگواران را یاری می کند و نه خواننده ای را پاسخ می دهد، سپس او را به سوی منزلگاهش در درون زمین می برند، و به دست عملش می سپارند و برای همیشه از دیدارش چشم می پوشند.

منبع: نهج البلاغه،خطبه 109

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: زیرک ترین شما کسی است که بیشتر از دیگران به یاد مرگ باشد٬ و دوراندیش ترین شما آماده ترین شما برای آن است.

منبع : البحار ٧٧/١٧۶

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: ویران کننده خوشیها را فراوان یاد کنید.عرض شد:ای رسول خدا! ویران کننده ی خوشیها چیست؟ فرمود:مرگ؛ زیرک ترین مردم مومنان کسی است که مرگ را بیشتر یاد کند و برای آن آماده تر باشد.

منبع : البحار٨٢/١۶٧

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 



شنبه ۱٩ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:٥٠ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

                                                                                                                 

فهرست:

 

خطبه 101

خطبه 201

نامه 1

 

خطبه 102

خطبه 202

نامه 2

 

خطبه 103

خطبه 203

نامه 3

 

خطبه 104

خطبه 204

نامه 4

 

خطبه 105

خطبه 205

نامه 5

 

خطبه 106

خطبه 206

نامه 6

 

خطبه 107

خطبه 207

نامه 7

 

خطبه 108

خطبه 208

نامه 8

 

خطبه 109

خطبه 209

نامه 9

 

خطبه 110

خطبه 210

نامه 10

 

خطبه 111

خطبه 211

نامه 11

 

خطبه 112

خطبه 212

نامه 12

 

خطبه 113

خطبه 213

نامه 13

 

خطبه 114

خطبه 214

نامه 14

 

خطبه 115

خطبه 215

نامه 15

 

خطبه 116

خطبه 216

نامه 16

 

خطبه 117

خطبه 217

نامه 17

 

خطبه 118

خطبه 218

نامه 18

 

خطبه 119

خطبه 219

نامه 19

 

خطبه 120

خطبه 220

نامه 20

 

خطبه 121

خطبه 221

نامه 21

 

خطبه 122

خطبه 222

نامه 22

 

خطبه 123

خطبه 223

نامه 23

 

خطبه 124

خطبه 224

نامه 24

خطبه 25

خطبه 125

خطبه 225

نامه 25

 

خطبه 126

خطبه 226

نامه 26

خطبه 27

خطبه 127

خطبه 227

نامه 27

خطبه 28 

خطبه 128

خطبه 228

نامه 28

خطبه 29 

خطبه 129

خطبه 229

نامه 29

خطبه 30

خطبه 130

خطبه 230

نامه 30

خطبه 31

خطبه 131

خطبه 231

نامه 31

خطبه 32

خطبه 132

خطبه232

نامه 32

خطبه 33

خطبه 133

خطبه 233

نامه 33

خطبه 34

خطبه 134

خطبه 234

نامه 34

خطبه 35

خطبه 135

خطبه 235

نامه 35

خطبه 36

خطبه 136

خطبه 236

نامه 36

خطبه 37

خطبه 137

خطبه 237

نامه 37

خطبه 38

خطبه 138

خطبه 238

نامه 38

خطبه 39

خطبه 139

خطبه 239

نامه 39

خطبه 40

خطبه 140

خطبه 240

نامه 40

خطبه 41

خطبه 141

خطبه241

نامه 41

خطبه 42

خطبه 142

 

نامه 42

خطبه 43

خطبه 143

 

نامه 43

خطبه 44

خطبه 144

 

نامه 44

خطبه 45

خطبه 145

 

نامه 45

خطبه 46

خطبه 146

 

نامه 46

خطبه 47

خطبه 147

 

نامه 47

خطبه 48

خطبه 148

 

نامه 48

خطبه 49

خطبه 149

 

نامه 49

خطبه 50

خطبه 150

 

نامه 50

خطبه 51

خطبه 151

 

نامه 51

خطبه 52

خطبه 152

 

نامه 52

خطبه 53

خطبه 153

 

نامه 53

خطبه 54

خطبه 154

 

نامه 54

خطبه 55

خطبه 155

 

نامه 55

خطبه 56

خطبه 156

 

نامه 56

خطبه 57

خطبه 157

 

نامه 57

خطبه 58

خطبه 158

 

نامه 58

خطبه 59

خطبه 159

 

نامه 59

خطبه 60

خطبه 160

 

نامه 60

خطبه 61

خطبه 161

 

نامه 61

خطبه 62

خطبه 162

 

نامه 62

خطبه 63

خطبه 163

 

نامه 63

خطبه 64

خطبه 164

 

نامه 64

خطبه 65

خطبه 165

 

نامه 65

خطبه 66

خطبه 166

 

نامه 66

خطبه 67

خطبه 167

 

نامه 67

خطبه 68

خطبه 168

 

نامه 68

خطبه 69

خطبه 169

 

نامه 69

خطبه 70

خطبه 170

 

نامه 70

خطبه 71

خطبه 171

 

نامه 71

خطبه 72

خطبه 172

 

نامه 72

خطبه 73

خطبه 173

 

نامه 73

خطبه 74

خطبه 174

 

نامه 74

خطبه 75

خطبه 175

 

نامه 75

خطبه 76

خطبه 176

 

نامه 76

خطبه 77

خطبه 177

 

نامه 77

خطبه 78

خطبه 178

 

نامه 78

خطبه 79

خطبه 179

 

نامه 79

خطبه 80

خطبه 180

 

 

خطبه 81

خطبه 181

 

 

خطبه 82

خطبه 182

 

 

خطبه 83

خطبه 183

 

 

خطبه 84

خطبه 184

 

 

خطبه 85

خطبه 185

 

 

خطبه 86

خطبه 186

 

 

خطبه 87

خطبه 187

 

 

خطبه 88

خطبه 188

 

 

خطبه 89

خطبه 189

 

 

خطبه 90

خطبه 190

 

 

خطبه 91

خطبه 191

 

 

خطبه 92

خطبه 192

 

 

خطبه 93

خطبه 193

 

 

خطبه 94

خطبه 194

 

 

خطبه 95

خطبه 195

 

 

خطبه 96

خطبه 196

 

 

خطبه 97

خطبه 197

 

 

خطبه 98

خطبه 198

 

 

خطبه 99

خطبه 199

 

 

خطبه 100

خطبه 200

 

 

 

نهج البلاغه

خطبه ی 4

اعتقادی، سیاسی

(گفته شد که پس از فتح بصره در سال 31 هجری و کشته شدن طلحه و زبیر ایراد فرمود)

1 – ویژگی های اهل بیت(علیهما السّلام)

 شما مردم به وسیله ی ما، از تاریکی های جهالت نجات یافته و هدایت شدید، و به کمک ما، به اوج ترّقی رسیدید. صبح سعادت شما با نور ما درخشید، کَر است گوشی که بانگ بلندِ پندها را نشنود، و آن کس را که فریاد بلند، کَر کند، آوای نرم حقیقت چگونه در او أثر خواهد کرد؟ قلبی که از ترس خدا لرزان است، همواره پایدار و با اطمینان باد!. من همواره منتظر سرانجام حیله گری شما مردم بصره بودم، و نشانه های فریب خوردگی را در شما می نگریستم. تظاهر به دینداری شما، پرده ای میان ما کشید ولی من با صفای باطن درون شما را می خواندم.

2 – ویژگی های امام علی(علیه السّلام)

من برای واداشتن شما به راه های حق، که در میان جادّه های گمراه کننده بود، به پا خاستم در حالی که سرگردان بودید و راهنمایی نداشتید تشنه کام هرچه زمین را می کندید قطره ی آبی نمی یافتید،(1)امروز زبانِ بسته را به سخن می آورم. دُور باد رأی کسی که با من مخالفت کند! از روزی که حق به من نشان داده شد، هرگز در آن شک و تردید نکردم! کناره گیری من چونان حضرت موسی (علیه السّلام) برابر ساحران که بر خویش بیمناک نبود، ترس او برای این بود که مبادا جاهلان پیروز شده و دولت گمراهان حاکم گردد. امروز ما و شما بر سر دو راهی حق و باطل قرار داریم، آن کس که به وجود آب اطمینان دارد تشنه نمی ماند.

(1) : ضرب المثل کنایه از تلاش بیهوده است.



ادامه مطلب
چهارشنبه ۱٦ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٧:٢٤ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

خیر

نیکی و سعادت

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) به امام باقر(علیه السّلام) فرمودند: فرزندم هرکس که از تو درخواست خیر و خوبی نماید به وی نیکی کن چه اگر درخواست کننده شایسته ی آن نیکی باشد تو به واقع رسیده ای و کار خوبی را در موردش انجام داده ای و اگر شایسته ی آن نیکی نبوده است تو با انجام درخواست او مراتب شایستگی خود را در کار خیر ابراز کرده ای.

منبع: روضه ی کافی،ص153

  • رسول اکرم (صلی الله علیه و آله وسلّم)فرموده اند: خداوند به وسیله ی علم اطاعت می شود، خیر دنیا و آخرت با علم است، و شر دنیا و آخرت بر اثر جهل است.

منبع: مشکوة الانوار،ص 135و 136

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن نامه ی خود به حضرت مجتبی (علیه السّلام) نوشته اند:با نیکوکاران قرین شو تا از آنان باشی و از بدکاران دوری کن تا از آنها جدا شوی.

منبع: نهج البلاغه، نامه ی 31

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که خیر را از شر نشناسد و نیک را از بد تمیز ندهد او همانند حیوان است.

منبع: تحف العقول،ص99

با تشکر از انتخاب شما


پنجشنبه ٢۱ آذر ۱۳٩٢ ساعت ٩:٢۱ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

خدا

پروردگار جهان

  • فرعون گفت: ای موسی! پروردگار شما دو نفر کیست؟ گفت: پروردگار ما کسی است که آفرینش هر چیزی را به او عطا کرده سپس هدایتش نموده است.

منبع: سوره ی طه ، آیه 49و 50

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هر توانایی غیر از باریتعالی ناتوان است، و هر مالکی جز خداوند مملوک است، و هر عالمی غیر از پروردگار علم آموز است، و هر توانایی جز خداوند، قدرت و عجزش بهم آمیخته است.

منبع: نهج البلاغه،خطبه ی 64

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند به حالی متغیّر نمی شود و حالات او را دگرگون نمی سازد. گذشت روز و شب او را فرسوده و کهنه نمی کند و روشنایی و تاریکی در ذات مقدسش اثری نمی گذارد. حضرت باریتعالی به اجزاء و اندام و اعضا توصیف نمی گردد و معروض عوارضی از قبیل ضعف و خواب و خستگی واقع نمی شود.

منبع: نهج البلاغه،خطبه ی 228

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) پاره ای از آیات حکیمانه ی الهی را در جهان خلقت برای مفضل شرح می داد، و از آنها به وجود خداوند حکیم استدلال می فرمودند.مفضل عرض کرد: مولای من بعضی گمان می کنند اینهمه نظم و حساب کار طبیعت است. حضرت فرمودند: از آنان سوال کن آیا این طبیعت دانسته و یا علم و قدرت این کارهای منظم و حساب شده را انجام می دهد یا نه؟ اگر بگویند طبیعت علم و قدرت دارد پس اینان در اثبات خداوند عالم و اعتراف به وجود مبدأ دانا چه مانعی در سر راه دارند. اگر بگویند طبیعت بدون علم و اختیار این اعمال منظم و صحیح را انجام می دهد باید گفت این کارهای عالمانه و قوانین حکیمانه اثر خالق حکیم و داناست و آن را که آنها طبیعت نامیده اند سنت و قانونی است که خداوند حکیم به وجود آورده و در جهان خلقت با نظم کامل طبق برنامه مقرّر جریان دارد.

منبع: بحار جلد2،ص21

خدا و خلقت او

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) پس از آنکه شرحی درباره ی خلقت زرافه و ساختمانش با مفضل صحبت کرده و آن را از آفریده های عجیب خداوند به حساب آورده است می فرمایند: بلندی گردن زرافه و منفعتی که از آن عایدش می شود این است که محیط پیدایش و چراگاه این حیوان، جنگل های انبوه و سرزمینهایی است که از درختان سر به آسمان کشیده پوشیده شده است، زرافه به گردن دراز احتیاج داشت تا بتواند به آسانی برگ درختان را بخورد و از میوه های جنگلی تغذیه نماید.

منبع:بحار2،ص31

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) در توحید مفضّل ضمن شرح دقائق خلقت طیور، به اصل انطباق اشاره کرده و فرموده اند: خداوند بزرگ هر یک از موجودات زنده را مشابه و مشاکل محیط و برنامه ای که برای زندگیش مقدر شده آفریده است.

منبع: بحار2،ص32و33

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) به مفضّل فرمودند: آیا این پرنده ی پا بلند را دیده ای؟ آیا می دانی پای بلند برای او چه فایده ای دارد؟ زندگی این حیوان بیشتر در آبهای کم عمق است. او با پای بلندش مانند دیده بانی است که روی برج مراقبت قرار گرفته، با دقت آاب را تحت نظر دارد، به محض آنکه کرم یا هر جنبنده ای را که برای تغذیه اش مناسب باشد مشاهده کرد آهسته به سویش پیش می رود تا آن را طعمه خود سازد. اگر پای این پرنده کوتاه می بود موقعیکه از پی صیدش می رفت شکمش با آب برخود می نمود، تلاطم آب، کرمها را به هیجان می آورد و از ترس می گریختند و پرنده گرسنه می ماند، خداوند این دو پای بلند را به حیوان داده است تا به غذای خود دست یابد و نقشه ی شکارش نقش بر آب نشود. مفضّل، به دیگر تدابیر خداوند در آفرینش این پرنده ، نیز دقت کن، می بینی هر طائر پا بلندی گردنش نیز دراز است. این هم آهنگی که بین بلندی پا و گردن برقرار شده از این جهت است که حیوان بتواند طعمه ی خود را به آسانی از زمین بردارد، چه اگر با وجود پای بلند، گردن کوتاهی می داشت به گرفتن غذای خود از زمین قادر نمی بود و چه بسا که خداوند با اعطاء گردن بلند به وی منقار دراز نیز داده است تا شرایط زندگی بر وی آسانتر و امکان انطباقش با محیط حیات سهلتر باشد.

منبع: بحار2،ص32و33

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن سخنان خود درباره ی خلقت عجیب خفاش به این نکته اشاره کرده و فرموده اند: این حیوان در روز پلک بر حدقه می گذارد و دیده فرو می بندد و شب از پی روزی خود می رود. بزرگ و منزّه است خداوندی که شب را برای آن حیوان روز کوشش و تأمین زندگی قرار داده و روز را برایش شب قرار گرفتن و آرامش مقرر کرده است.

منبع: نهج الابلاغه،خطبه ی 154

  • آفرینش و برانگیختن شما 0در نزد ما) جز مانند( آفرینش) یک تن نیست. همانا خدا شنوای بیناست.

منبع: سوره ی لقمان،آیه28

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خلقت جهان هستی، خداوند را خسته نکرد و تدبیر الهی در اداره ی امور کیهان فرسوده اش نساخت و از آفریده های خود دچار ناتوانی و عجز نگردید.

منبع: نهج البلاغه،خطبه ی 64

خدا و قدرت او

  • زنده را از مرده و مرده را از زنده بر می آورد، و زمین را بعد از مرگش زنده می کند، و (شما نیز) این گونه (از گورها) بیرون آورده می شوید.

منبع: سوره ی روم،آیه 19

  • فضل می گوید: از حضرت رضا (علیه السّلام) شنیدم که در دعاء خود می گفت: منزه است خداوندی که به قدرت خود موجودات را آفریده و با حکمت خود نظام آفرینش را متقن و محکم ساخته و با علم خویش هر چیزی را در جای خود قرار داده است.

منبع: بحار2،ص129

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: پروردگارا چیست آنچه را که ما از آفریده های تو می بینیم و با مشاهده ی آنها از قدرتت به شگفتی می آییم و آنها را به نشانه ی سلطنت و فرمانروایی عظیمت توصیف می کنیم، و حال آنکه چیزهایی که از ما پنهان است و چشم ما آنها را نمی بیند و عقلهای ما از درکش وامانده و عاجز است و پرده های غیب، آنها را از ما پوشیده است به مراتب بزرگتر و عظیم تر است. کسی که دل را از هر توجهی خالی کند و فکر خود را به کار اندازد و راه مطالعه و تحقیق را پیش گیرد برای آنکه بداند چگونه عرش عظیمت را بر پا داشته ای و چگونه مخلوقات خود را آفریده ای و چگونه آسمانهایت را در هوا معلق نگاه داشته ای و چگونه زمینت را بر جریان سریع آب گسترده ای، پس از مطالعه ی بسیار سرانجام با دیده ی وامانده و اندوهگین، با عقل شکست خورده، با گوش از کار افتاده، با اندیشه ی حیرت زده و سرگردان از این سفر علمی و سیر تحقیقی بر می گردد.

منبع: نهج البلاغه،خطبه ی 159

خدا و علم او

  • خدا آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است می داند، و خدا از همه چیز آگاه است.

منبع: سوره ی حجرات،آیه 16

  • ابی بصیر می گوید از امام صادق (علیه السّلام) شنیدم که فرمودند: پروردگار ما ذات لا یزال الهی است و علم عین ذات او بوده با آنکه معلومی آفریده نشده بود، شنوایی عین ذاتش بوده و مسموعی وجود نداشت، بینایی عین ذاتش بوده و موجود قابل رویتی خلق نشده بود، قدرت عین ذاتش بوده و متعلق قدرتی موجود نبود. پس از آنکه عالم را آفرید و معلوم تحقق یافت، علم ازلی حق بر معلوم حادث منطبق شد و همچنین شنوایی بر مسموع و بینایی بر مبصر و قدرت بر مقدور تطبیق یافت.

منبع: کافی1،ص107

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن خطبه ای به چند مورد از علم الهی اشاره می کند: خداوند به آواز و ناله ی حیوانات وحشی در بیابانها و به گناهان پنهانی بندگان خود در خلوتها آگاه است. خداوند به آمد و شد ماهیها در در یاهای بزرگ و به تلاطم امواج آبها که بر اثر وزش بادهای سخت پدید می آید عالم و خبیر است.

منبع: نهج البلاغه،خطبه ی 189

  • ایوب بن نوح نامه ای به حضرت امام رضا (علیه السّلام) نوشت و سوال کرد: آیا خداوند قبل از خلق موجودات به آنها عالم بوده یا آنکه نمی دانست تا وقتیکه آنها را آفرید، آنگاه به آفریده های خود عالم و آگاه گردید؟ حضرت به خط خود در جواب نوشت: علم ازلی خداوند به همه ی موجودات قبل از خلقت آنها همانند علم خداوند به همه ی موجودات بعد از آفرینش آنها است.

منبع: کافی1،ص107

خدا و عالی ترین نامش

  • و زیباترین نام ها به خداوند تعلق دارد، پس او را بدانها بخوانید، و کسانی را که در نام های او کژاندیشی می کنند وانهید که به زودی به سزای آنچه می کردند خواهند رسید.

منبع: سوره ی اعراف،180

  • محمد بن سنان از حضرت امام رضا (علیه السّلام) سوال کرد آیا خداوند پیش از آنکه جهان را بیافریند عارف به خود بود. فرمودند: بلی. عرض کرد آیا خود را می دید و سخن خود را می شنید. در جواب فرمودند: نیازی به این کار نداشت زیرا نه از خود پرسشی می کرد و نه از خویشتن چیزی می خواست. او خودش بود و خودش، او بود و قدرت نافذش. پس احتیاجی نداشت که خود را بخواند. ولی برای خود اسمایی برگزید که دیگران او را به آن اسما بخوانند، چه اگر به اسم خوانده نشود مسمّی شناخته نمی شود. و اولین اسمی را که خداوند برای خود انتخاب فرمود ((اَلعَلیُّ العَظیمُ)) است. زیرا این اسم عالیتر از تمام اسما الهی است و معنی آن ((الله)) است و اسم او ((العلی العظیم)) اول تمام اسما او است. زیرا در آن اسم کلمه ی ((علی)) آمده که به معنی علو و برتری است، یعنی خداوند برتر و عالیتر از هر چیزی است.

منبع: بحار2،ص130

  • ((علی)) به معنی رفیع القدر و عالی منزلت است. وقتی خداوند را به این کلمه وصف می کنند بدان معنی است که خداوند رفیع و بالاتر از این است که خداوند برتر و بالاتر از اینستکه توصیف وصف گویان و علم دانشمندان بر آن ذات رفیع احاطه پیدا کند و به حقیقت مقدسش راه یابد.

منبع: مفردات راغب ((علا))،ص350

  • ((هو العلی)) یعنی خداوند برتر و بالاتر از اینستکه شبیه یا ضدی داشته باشد، بالاتر از اینستکه برای مثل یا شریکی باشد، و بالاتر از نشانه های نقص امکانی و علائم حدوث است.

منبع: مجمع البیان،جلد1-2،ص363

  • عظیم یعنی خداوندی که شأن الهیّتش در کمال بزرگی و عظمت است. او قادری است که هیچ عاجز و ناتوانش نمی کند، او عالمی است که هیچ چیز بر او پوشیده و پنهان نیست، قدرتش بی نهایت و علمش بی پایان است.

منبع: مجمع البیان،جلد1-2،ص363

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) روز جنگ بدر آمدم تا ببینم رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در آن صحنه ی وحشت زا و در مقابل دشمنان نیرومند خود چه می کند. دیدم سر به سجده گذارده و پیوسته می گوید: ((یا حیُّ یا قیوم))  چند بار رفتم و برگشتم و او همچنان سر به سجده داشتو جز ((یا حیُّ یا قیوم)) چیز دیگری نمی گفت و آنقدر به این ذکر مقدس ادامه داد تا خداوند او را در جنگ فاتح و پیروز ساخت.

منبع: تفسیر روح البیان1،ص271

توضیح بیشتر در مورد حدیث: قیوم به معنی حقیقت ازلی و چیزی است که آغازی ندارد. برای ((قیوم)) معنی دیگری در تاج العروس و لسان العرب آمده است. (( القیوم هو القائم بنفسه مطلقا لا بغیره و هو مع ذلک یقوم به کل موجود)) قیوم ذات اقدس الهی است که خود با تمام صفات کمالش قائم به خویشتن است و کمترین احتیاجی به غیر خود ندارد و با اینحال همه ی موجودات عالم و تمام جهان هستی به ذات مقدس او قائم و برپا است.

  • آیا کسی که آفریده است نمی داند؟ حال آنکه او باریک بین آگاه است.

منبع: سوره ی ملک،آیه 14

  • فتح بن یزید جرجانی از حضرت امام رضا (علیه السّلام) شنید که می فرمودند: (( وَ هُوَ اللَّطیفُ الخَبیرُ)) از حضرت درخواست کرد که لطیف و خبیر را تفسیر نماید. حضرت امام رضا (علیه السّلام) در جواب فرمودند: ای فتح این که درباره ی خداوند لطیف و خبیر می گوییم برای آن است که باریتعالی خالق موجود لطیف است و به آفریده ی لطیف خود عالم و خبیر است. سپس فرمودند: مگر اثر صنع باریتعالی را در نباتات لطیف و غیر لطیف نمی بینی، مگر نمی بینی آفریده های لطیف الهی و حیوانات کوچک را مثل پشه یا پشه های بسیار کوچک یا موجوات زنده ای که از آنها نیز کوچک ترند و به قدری کوچکند که بشر با چشم نمی تواند آنها را ببیند و نر و ماده اش را تمیز دهد یا نوزادش را از نسل قبل بشناسد.

منبع: کافی1،ص119

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمایند: هر شنونده ای غیر از باریتعالی از شنیدن صداهای لطیف ناشنوا است و صداهای شدید او را کر و ناشنوا می سازد و آوازهای دور را نیز نمی شنود و هر بیننده ای جز خداوند از دیدن رنگهای پنهان و اجسام لطیف نابینا است.

منبع: نهج البلاغه،خطبه ی 64

خوف از مقام خدا

  • و اما آنکس که از مقام پروردگارش ترسان بود و خویشتن را ازهوس ها بازداشت، پس همانا بهشت جایگاه اوست.

منبع: سوره ی نازعات،آیه 40و41

توضیح بیشتر در مورد آیه: مقام خدا علم به جرم مجرمین است، مقام خدا قدرت بر مجازات گناهکار است، مقام خدا حمایت مظلوم و کیفر ظالم است، و خلاصه مقام خدا اقامه ی حق و عدل است. کسی که از مقام دادستانی خدا خائف باشد پیرامون گناه نمی گردد.

  • حضرت امام حسین (علیه السّلام) می فرمایند: آنکس که بداند خداوند او را می بیند وگفتارش را می شنود، آنکس که بداند خداوند از کارهای نیک و بد او باخبر است و همین علم و عقیده ی ایمانی، او را از کارهای زشت باز دارد، چنین کسی از مقام خدا ترسیده و نفس خود را از هوی پرستی منع نموده است.

منبع: تفسیر برهان،ص1071

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) پیشگاه خداوند می فرمایند: بار خدایا می دانم به ستم، داوری نمی کنی و در عقاب گناهکار عجله نداری زیرا کسی در کار خود تعجیل می کند که از فوت فرصت بترسد و آنکس  نیاز به ستم که ضعیف و ناتوان باشد، پروردگارا مقام شامخ تو خیلی بالاتر از این است.

منبع: صحیفه سجادیه ( دعاؤه یوم الاضحی والجمعه)

قرب معنوی به خداوند

  • مردی به رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) عرض کرد: مرا به عملی راهنمایی فرما که باعث قرب من به خدا شود. حضرت در جواب فرمودند: دروغ نگو! این دستور باعث شد که آن مرد از تمام گناهان اجتناب نماید، زیرا قصد هر گناهی را که می نمود متوجه می شد یا در آن گناه دروغ وجود دارد، یا سرانجام او را به دروغگویی می کشاند، برای اینکه آلوده به دروغ نشود تمام گناهان را ترک گفت.

منبع: مستدرک،ج2،ص100

با تشکر از انتخاب شما


پنجشنبه ٢۱ آذر ۱۳٩٢ ساعت ٩:۱٧ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

حیوان

خدا و خلقت او

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) پس از آنکه شرحی درباره ی خلقت زرافه و ساختمانش با مفضل صحبت کرده و آن را از آفریده های عجیب خداوند به حساب آورده است می فرمایند: بلندی گردن زرافه و منفعتی که از آن عایدش می شود این است که محیط پیدایش و چراگاه این حیوان، جنگل های انبوه و سرزمینهایی است که از درختان سر به آسمان کشیده پوشیده شده است، زرافه به گردن دراز احتیاج داشت تا بتواند به آسانی برگ درختان را بخورد و از میوه های جنگلی تغذیه نماید.

منبع:بحار2،ص31

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) در توحید مفضّل ضمن شرح دقائق خلقت طیور، به اصل انطباق اشاره کرده و فرموده اند: خداوند بزرگ هر یک از موجودات زنده را مشابه و مشاکل محیط و برنامه ای که برای زندگیش مقدر شده آفریده است.

منبع: بحار2،ص32و33

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) به مفضّل فرمودند: آیا این پرنده ی پا بلند را دیده ای؟ آیا می دانی پای بلند برای او چه فایده ای دارد؟ زندگی این حیوان بیشتر در آبهای کم عمق است. او با پای بلندش مانند دیده بانی است که روی برج مراقبت قرار گرفته، با دقت آاب را تحت نظر دارد، به محض آنکه کرم یا هر جنبنده ای را که برای تغذیه اش مناسب باشد مشاهده کرد آهسته به سویش پیش می رود تا آن را طعمه خود سازد. اگر پای این پرنده کوتاه می بود موقعیکه از پی صیدش می رفت شکمش با آب برخود می نمود، تلاطم آب، کرمها را به هیجان می آورد و از ترس می گریختند و پرنده گرسنه می ماند، خداوند این دو پای بلند را به حیوان داده است تا به غذای خود دست یابد و نقشه ی شکارش نقش بر آب نشود. مفضّل، به دیگر تدابیر خداوند در آفرینش این پرنده ، نیز دقت کن، می بینی هر طائر پا بلندی گردنش نیز دراز است. این هم آهنگی که بین بلندی پا و گردن برقرار شده از این جهت است که حیوان بتواند طعمه ی خود را به آسانی از زمین بردارد، چه اگر با وجود پای بلند، گردن کوتاهی می داشت به گرفتن غذای خود از زمین قادر نمی بود و چه بسا که خداوند با اعطاء گردن بلند به وی منقار دراز نیز داده است تا شرایط زندگی بر وی آسانتر و امکان انطباقش با محیط حیات سهلتر باشد.

منبع: بحار2،ص32و33

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن سخنان خود درباره ی خلقت عجیب خفاش به این نکته اشاره کرده و فرموده اند: این حیوان در روز پلک بر حدقه می گذارد و دیده فرو می بندد و شب از پی روزی خود می رود. بزرگ و منزّه است خداوندی که شب را برای آن حیوان روز کوشش و تأمین زندگی قرار داده و روز را برایش شب قرار گرفتن و آرامش مقرر کرده است.

منبع: نهج الابلاغه،خطبه ی 154


جمعه ۱٥ آذر ۱۳٩٢ ساعت ۱٠:٠٠ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

حیاة

حیوة و زندگی

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: نتیجه ی زندگی درازمدت، رنجوری و پیری است.

منبع: غررالحکم،ص360

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) درباره ی رشد مداوم شخصیت و کمالات روزافزون انسان فرموده اند: کسی که دو روزش در بهره ی زندگی و رشد انسانی یکسان باشد در معامله ی نقد عمر مغیون است و کسی که امروزش بهتر از دیروز باشد شایسته است که مورد غبطه ی دیگران واقع شود و توفیق او را تمنا کنند و کسی که امروزش بدتر از دیروز باشد محروم از رحمت حق است کسی که نفس خود را پیوسته در کمال تازه ای نبیند و در معنویات خویش احساس فزونی ننماید در معرض کمبود و نقص قرار گرفته است و کسی که در راه نقص قدم بر می دارد مرگ از زندگی برای او بهتر است.

منبع: معانی الاخبار،ص342

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:آگاه باشید که پیشوای شما از دنیای خود، به دو جامه ی کرباس و دو قرصه ی نان اکتفا نموده است. گویی می بینم کسانی از شما خواهند گفت اگر غذای فرزند ابی طالب این باشد ضعف و ناتوانی بر وی چیره می شود و از جنگ با اقران و امثال و پیکار با شجاعان و دلیران باز می ماند. برای اینکه درباره ی آن حضرت چنین گمانی نبرند و او را ناتوان و ضعیف نپندارند و از نظر زیستی، غذاهای رنگارنگ و رفاه زندگی را معیار قوت و نیرومندی تصور نکنند به حیات درختان وحشی و اهل و قوت و ضعف آنها اشاره نموده و فرموده اند:درختان برّی و جنگلی، چوبشان محکم تر است و اشجار سرسبز باغها، پوستی نازکتر دارند، آتش نباتات خودروی بیابانها فروزان تر است و دیرتر خاموش می شود. به خدا قسم اگر تمام عربها برای جنگ با من متحد شوند از آنان روی نمی گردانم و اگر فرصتی بدست آید خود به اینکار می شتابم.

منبع: نهج البلاغه،نامه ی45

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: علم مایه ی زندگی و حیات است و ایمان باعث رستگاری و نجات.

منبع: فهرست غرر، ص263


جمعه ۱٥ آذر ۱۳٩٢ ساعت ٩:٥۸ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

حماقت

تمنای تمجید

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خوی ناپسند از خود رضایی، آدمی را به غضب خداوند بزرگ نزدیک می کند.

منبع: غررالحکم،ص424

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تمنای تمجید نابجا از مردم داشتن ابلهی و حماقت است.

منبع: غررالحکم،ص470

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تکیه کردن بر آرزو از ابلهی و حماقت است.

منبع: غررالحکم،ص726

امتحان عاقل و احمق

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: اگر خواستی در یک مجلس و با اولین برخورد، عقل کسی را امتجان کنی مطلبی را که ناشدنی و غیر قابل وقوع است در ضمن سخنان خود با وی به میان بگذار، اگر سریعا به نادرستی مطلب متوجه شد و آن را تکذیب کرد مرد عاقلی است و اگر آن را صحیح تلقی نمود و تایید کرد مرد احمق وکوتاه فکری است.

منبع: بحار1،ص43

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: عقل های مردم را می توان از سخنانی که فوری و بالبداها می گویند آزمایش نمود.

منبع: غررالحکم،ص490

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) قصد مسافرت داشت. پدر گرامیش حضرت سجاد (علیه السّلام) در ضمن سفارش های خود به ایشان فرمودند: فرزند عزیز، از رفاقت و آمیزش با احمق بپرهیز و از او دوری کن و از بحث و مذاکره با او اجتناب نما. سپس در بیان مراتب کوته بینی و نارسایی فکر احمق فرمودند: اگر سخن بگوید حماقت و نادانیش او را رسوا خواهد کرد، اگر سکوت کند نارسایی و عجزش ظاهر می گردد، اگر به کاری دست بزند آن را خراب می کند، اگر رازی به وی سپرده شود افشا می نماید، نه دانش خودش او را بی نیاز می کند و نه از دانش دیگران بهره مند می گردد، اندرزگوی خود را اطاعت نمی کند، و رفیق خود را راحت نمی گذارد ، مادرش مرگ او را دوست دارد تا در عزابش گریه کند و زنش آرزوی جدایی وی را در مغز می پرورد، همسایه اش تمنا دارد که از منزل او دور باشد، و همنشینش از ترس مجالست با او در تنهایی و سکوت به سر می برد، موقعی که احمق در مجلس دیگران شرکت می کند اگر حضار محضر از او بزرگتر باشند همه ی آن ها را عاجز می کند و اگر از وی کوچکتر باشند با رفتار و گفتار احمقانه ی خود آنان را گمراه می نماید.

منبع: بحار16،قسمت2،ص53

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که رفیق احمق دارد همواره در رنج و ناراحتی است.

منبع: فهرست غرر، ص 83

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که از رفاقت و همنشینی با احمق پرهیز نکند تحت تأثیر کارهای احمقانه ی وی واقع می شود و خیلی زود به اخلاق ناپسندش متخلق می گردد.

منبع: مستدرک2،ص64

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) به فرزندش امام محمد باقر(علیه السّلام) فرموده اند: از رفاقت با احمق پرهیز کن چه او را اراده می کند به نفع تو قدمی بردارد ولی بر اثر حمق و نافهمی مایه ی زیان و ضررت می شود.

منبع: وسائل 3،ص205


جمعه ۱٧ آبان ۱۳٩٢ ساعت ٩:٢٤ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

حکمت

گفتار عاقلانه

  • همان هایی که به سخن گوش فرا می دهند وبهترین آن را پیروی می کنند. اینانند که خدایشان هدایت کرده و هم اینانند خردمندان.

منبع: سوره ی زمر-آیه39

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودند: مطالب حکیمانه را فرا گیرید ولو گوینده ی آن مشرک باشد.

منبع: اثبات الهداة،ج1،ص46-47

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودند: در سخن نظر به گوینده مکنید بلکه نظر به گفتار نمایید یعنی گفتار صحیح را از هر که گفته است بگیرید.

منبع: اثبات الهداة،ج1،ص46-47

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودند: گفتار حکیمانه را از هر کس یاد بگیرید ولو گوینده ی آن از نظر مذهبی گمراه باشد.

منبع: اثبات الهداة،ج1،ص46-47

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرمودند: علم و حکت گم شده ی مردان با ایمان است که از پی آن می گردند. آن را طلب کنید ول نزد مشرک باشد.

منبع: اثبات الهداة،ج1،ص46-47

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) به پیروان خود توصیه می فرمودند: جان خود را با مطالب حکیمانه ی نو و دلنشین خرّم و شاداب سازید چه روح نیز مانند بدن وامانده و خسته می شود و سخنان جالب نیرو و نشاطش می بخشد.

منبع: کافی1،ص48

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: خداوند را سه حکمت است که هر کس آنها را حرمت نگه بدارد خداوند امر دین و دنیای او را نگه بدارد، و هر کس آنها را نگه ندارد خداوند هیچ چیز را برای او نگه ندارد: حرمت اسلام، حرمت من، و حرمت خویشانم.

منبع : الخصال ١/١۴۶

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


پنجشنبه ٢٠ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ۱٢:٠۱ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

حق

حق در مقام عمل

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن نامه ی خود به فرزندش حضرت مجتبی (علیه السّلام) فرموده اند: به اتکاء روابط دوستانه و رفاقت صمیمانه، حق برادرت را ضایع مکن چه در زمینه تضیع حقوق ، روابط دوستی نابود می شود و آنکس که حقش تباه ساختی برای تو برادر نخواهد بود.

منبع: نهج البلاغه،نامه ی31

  • پیشوای گرامی اسلام حضرت ابوالحسن (علیه السّلام) فرمودند: تمام مردم روی کره ی زمین مشمول رحمت و فیض الهی هستند مادامی که به این سه اصل اساسی عمل کنند: بشر دوست باشند، در امانتها خیانت نکنند، عملا پیرو حق و عدالت باشند.

منبع: مجموعه ی ورام ج1،ص12

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: کسی که بدون حق و صلاحیت خواستار ریاست باشد باید به حق و درستی از اطاعت مردم محروم بماند.

منبع: تحف العقول،ص321

حقوق اساسی

  • پیشوای عالیقدر اسلام در حجة الوداع که سال آخر عمر آن حضرت بود درباره ی احترام جان و عِرض جامعه فرمودند: ای مردم: ریختن خون دیگران و همچنین تعدی به آبروی آنان تا قیامت بر همه ی شما حرام است. (توضیح بیشتر: یعنی از این پس احدی حق ندارد به رسم و روش جاهلیت جان و شرف کسی را مورد تجاوز قرار دهد.)

در مورد لزوم ادا امانت فرمودند: کسی که از دیگران امانتی نزد خود دارد موظف است ادا امانت کند و آن را به صاحبش برگداند.

درباره ی انتقام جویی و روش های نادرست دوره ی جاهلیت فرمودند: تمام خونهای دوره جاهلیت در اسلام اسقاط شده و دیگر جای انتقام جویی نیست و همه ی مفاخر جاهلیت ملغی گردیده و مطرود شناخته شده است.

درباره ی حقوق زنان و احیا شخصیت و ارزش اجتماعی آنان فرمودند: ای مردم، زنان شما، بر شما حقی دارند و شما نیز به زنها حقی دارید. (توضیح بیشتر:و با این عبارت کوتاه رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حقوق متقابل زن و مرد را در اسلام خاطرنشان فرمودند: و تضییع حقوق زنان را که از سنن دوره ی جاهلیت بود مردود و محکوم ساخت.)

در مورد احترام قانونی اموال مردم فرمودند: ای مردم، مومنین با هم برادرند. برای هیچ مسلمانی تصرف در مال مسلمانان دیگر حلال نیست، مگر با طیب خاطر و رضایت صاحب مال. (توضیح بیشتر:و این حکم اسلامی به تمام تجاوز کاری های مالی که در عصر جاهلیت معمول بود خاتمه داد.)

درباره ی تساوی حقوق مردم فرمودند: ای مردم خدای شما یکی است، پدر شما یکی است، همه ی شما از آدم و آدم از خاک است. محترم ترین شما نزد پروردگار پرهیزکارترین شما است، و عرب را به عجم برتری و امتیازی نیست مگر به تقوی و پرهیزکاری.

منبع: تحف العقول،ص32

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در وصایای خود به حضرت علی (علیه السّلام) فرموده اند: انتخاب اسم خوب و ادب و تربیت، حقی است که هر فرزندی به پدر خود دارد.

منبع: وسائل،ج5،ص115

حق فرزند

  • مردی به رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) عرض کرد: حق فرزند من چیست؟ فرمودند: او را به اسم خوبی نامگذاری کن، به درستی ادبش نما، و به کار خوب و مناسبی بگمارش.

منبع: وسائل،ج5،ص115

حقوق مردم

  • و به بندگان من بگو سخنی را که بهتر است بگویند، که شیطان میانشان را به هم می زند، بی تردید شیطان برای آدمی دشمنی آشکار است.

منبع: سوره ی اسراء-آیه 17

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: به بهترین و پسندیده ترین وجهی که میل دارید مردم درباره ی شما سخن بگویند شما درباره ی مردم سخن بگویید. (توضیح بیشتر: همانطور که آدمی از سخنان تحقیرآمیز، و زننده ی دیگران متنفر است وظیفه دارد درباره ی مردم، زشت و تحقیر آمیز، سخن نگوید.)

منبع: وسائل،ج4،ص93

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: دوستان خود را تکریم کنید و به احترام، به آنان برخورد نمایید و برخلاف ادب متعرض یکدیگر نشوید.

منبع: کافی،ج2،ص173

  • حضرت امام حسین (علیه السّلام) فرمودند: کسی که برادر مسلمان خود را که بر او وارد شده است احترام نماید خدا را احترام کرده است.

منبع: وسادل،ج4،ص97

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: کسی که برادر مسلمان خود را با کلمات مودت آمیز خویش احترام نماید و غم او را بزداید، تا این سجیه در او باقی است پیوسته در سایه ی رحمت خداوند است.

منبع: بحار،ج16،ص84

  • برای حفظ احترام تمام مردم، رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در مجالس عمومی نگاه های مودت آمیز خود را بالسویه متوجه کلیه ی حضار می فرمودند.

منبع: روضه ی کافی،ص268

  • اگر پیغمبر سوار بود اجاره نمی داد کسی پیاده در رکابش راه برود، او را به ترک خود سوار می کرد و اگر از سوار شدن ابا می نمود به او می فرمودند: شما جلو برو و در فلان مکان مرا ملاقات کن.

منبع: بحار،ج6،ص153

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: هیچ یک از مسلمین را تحقیر نکنید و کوچک نشمارید زیرا مسلمانی که در نظر شما کوچک است نزد خداوند بزرگ است.

منبع: مجموعه ورام،ج1،ص31

 

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir


جمعه ۱٩ مهر ۱۳٩٢ ساعت ۱۱:۱۱ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

حدیث

احسن الحدیث

  • که به راستی ما انسان را به نیکوترین ساختار آفریدیم.(4) سپس او را ( به سبب کفرش) به پست ترین درکات بازگردانیم.(5) مگر آنها که ایمان آورده اعمال صالح کردند که برایشان پاداشی بی پایان است.(6)

منبع: سوره ی تین-4-5-6

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: احادیث اسلامی را به نوجوانان خود بیاموزید و در انجام این وظیفه ی تربیتی ، تسریع نمایید پیش از آنکه مخالفین گمراه، بر شما پیشی گیرند و سخنان نادرست خویش را در ضمیر پاک آنان جای دهند و گمراهشان سازند.

منبع: کافی6،ص47

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: پیروان اسلام در پرتو معرفت واقعی و درک حقایق علمی روایات، می توانند به عالیترین مدارج ایمان نائل شوند.

منبع:بحار1،ص118

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: اگر کسی یک حدیث از معارف اسلامی را به خوبی بفهمد و عمق علمی آن را به درستی درک کند، بهتر از آن است که هزار حدیث را در حافظه ی خود بسپارد و آنها را نقل نماید، و پیروان مکتب اهل بیت به مقام فقاهت نائل نمی شوند مگر آنکه نظرات ائمه علیهم السّلام را درک کنند و به جهات مختلفه احادیث متوجه باشند.

منبع: بحار1،ص118

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) درباره ی خاندان نبی اکرم که شاگردان واقعی و شایسته ی مکتب اسلام بودند فرموده اند: اینان حقایق علمی اسلام را با نیروی فکر و تدبر فهمیدند و برای عمل کردن و به کار بستن فرا گرفتند، نه آنکه فقط به شنیدن علوم اسلامی قناعت کنند و سپس مسموعات و محفوظات خویش را برای دیگران نقل نمایند، گویندگان مطالب علمی بسیارند ولی کسانیکه حقایق علمی را به درستی درک کرده باشند و عملا به کار بندند کم و معدودند.

منبع: نهج البلاغه،ص817

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: در روایات ما نیز٬ همانند قرآن٬ محکم و متشابه وجود دارد. پس متشابهات آنها را به محکماتش ارجاع دهید٬ و به جای محکماتشان از متشابهات آنها پیروی مکنید که گمراه می شوید.

منبع: البحار 2/185

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: هرکس حدیثی را نقل کند که تفسیرش را نه خود او می داند و نه آن کس که حدیث را برایش نقل کرده است٬ آن حدیث شاید مایه ی فتنه و گمراهی او و کسی شود که آن را برایش نقل کرده است.

منبع : منزلاعمال ١٠/٢۴٢

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسی از امت من چهل حدیث را که در امور دین به آن نیازمند است حفظ کند خداوند روز قیامت او را در صف فقها و دانشمندان بر می انگیزد.

منبع : بحارالانوار /ج٢/ص١۵٣

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


چهارشنبه ۳٠ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:٢٥ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

حجت

پیامبر، عقل

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: حجت خداوند بر مردم، پیامبر است و حجت بین مردم و خداوند عقل است.

منبع: کافی1،ص35

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) به هشام بن حکم فرمودند: خداوند را در بین مردم دو حجت است، یکی ظاهری و آن دیگر باطنی، حجت ظاهری خداوند، رسولان و انبیاء و ائمه هستند و حجت باطنی عقلهای مردم است.

منبع: تحف العقول،ص386

  • ابن سکیت از حضرت امام هادی (علیه السّلام) درباره ی معجزات موسی و عیسی و رسول اکرم سوالاتی کرد و حضرت جوابهایی داد. در پایان ابن سکیت از امام سوال کرد: امروز حجت قاطع و دلیل قوی بر نبوت پیغمبر اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) چیست؟ حضرت فرمودند: عقل.

منبع: اثبات الهداة،ج1،ص80

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: خرد، راهنما و دلیل مردان با ایمان است.

منبع: کافی1،ص25

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: از عقل راهنمایی بخواهید تا شما را هدایت کند و از دستور عقل سرپیچی نکنید که سرانجام پشیمان خواهید شد.

منبع: مستدرک2،ص286

 

با تشکر از انتخاب شما

 

www.ez12.persianblog.ir

 

 


پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢ ساعت ٢:٥٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

جهل

نادانی و جهل

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: وقتی که افراد عاقل، پیر می شوند نیروی عقل در نهادشان جوان می گردد و موقعیکه اشخاص جاهل به پیری می رسند جهل و نادنی در وجودشان جوان می شود.

منبع: فهرست غرر،ص189

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: به کار بستن عقل، مایه ی هدایت و نجات انسان ها است، و سرکوب کردن عقل، باعث گمراهی وسقوط آدمیان است.

منبع: فهرست غرر،ص257

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: در نادانی مرد همین بس که حد خود را نشناسد و از آن آگاه نباشد.

منبع:نهج البلاغه،خطبه 102

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:اشخاص عاقل به سعی و کوشش خود تکیه می کنند مردان نادان به آمال و آرزوهای خویشتن متکی هستند.

منبع: غررالحکم،ص43

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) درباره ی اوضاع فاسد دوره ی جاهلیت فرموده اند: خداوند رسول گرامی را به پیامبری مبعوث فرمود، هنگامی که مردم گمراه و سرگردان بودند و در بیراهه های فتنه و فساد سیر می کردند. هوای نفس اسیرشان ساخته و تکبر و خودپرستی به اشتباهشان سوق داده بود و بر اثر جهل و نادانی، کوته فکر و سبکسر گشته و در کارها حیرت زده و نگران بودند. دل های مردم نیکوکار به وی متوجه گشت و نگاه چشم ها به سوی او معطوف گردید. خداوند بدست آن رهبر توانا کینه های دیرینه را از صفحات خاطرها محو نمود و شعله های خانمان سوز را خاموش کرد. افراد بیگانه را با تعالیم او، با هم برادر ساخت و کسانی را که به ناحق با یکدیگر همکاری داشتند از هم جدا نمود، حق و فضیلت را در پرتو کوشش او، از خواری به عزت رساند و ظلم و فساد را به ذلت و پستی انداخت.

منبع:نهج البلاغه،خطبه های 94و95

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: اطاعت از فرمان الهی و پرستش ذات اقدس او بر اثر علم است، خیر دنیا و آخرت در پرتو علم بدست می آید و شرّ دنیا و آخرت از جهل و نادانی دامنگیر انسان می شود.

منبع: مشکوة الانوار،ص135

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مردم اجتماع، دو گروهند، گروه اول کسانی هستند که در تحصیل دانش مدارجی را پیموده و عالمند. گروه دوم آنانند که به تحصیل علم اشتغال دارند. جز این دو گروه سایر افراد جامعه وحشیان حیوان صفتند.

منبع: فهرست غرر،ص267

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: جهل، بی خبری انسان از عیوب اخلاقیش در ردیف بزرگترین گناهان او است.

منبع: ارشاد مفید،ص142

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: جهل آدمی به فضائل اخلاقی خود، از قبیح ترین صفات رذیله است.

منبع: غررالحکم، ص91

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: عذر نادانی جوان پذیرفته و مقبول است و دانش او در جوانی محدود و محصور می باشد.

منبع:غررالحکم،ص372

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: نادان آن کسی است که مطالب و مقاصد، او را برده ی خود سازد و به اسارت و بندگی خویش در آورد.

منبع: فهرست غرر،ص54

 

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

 


پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢ ساعت ٢:٤٤ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 


ارزش معنوی جهاد

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ فضیلتی به قدر جهاد ارزش معنوی ندارد و هیچ جهادی همانند مجاهده در راه غلبه بر هوای نفس نیست.

منبع: مستدرک،ج2،ص271

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) ضمن حدیث مفصلی به هشام بن حکم فرموده اند: با نفس خود جهاد کن تا آن را از هوی و تمایلات ناروایش بازداری. چه مجاهده ی با نفس، مانند پیکار با دشمن بر تو واجب و لازم است.

منبع: تحف العقول،ص399

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به سربازانی که از جبهه ی جنگ بر گشته بودند فرموده اند: در گشایش و رحمت باشند مردمی که جهاد اصغر را انجام داده و جهاد اکبر به عهده ی آنان باقی مانده است. عرض شد یا رسول الله جهاد اکبر کدام است، فرمودند: جهاد با نفس.

منبع: معانی الاخبار،ص160

جهاد اکبر

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند، رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در رهگذر با یکی از اصحاب خود که از جبهه ی جنگ برمی گشت مواجه شد، او ژولیده  غبار آلوده و مسلح به طرف منزل خود می رفت. حضرت به وی فرمودند: از جهاد اصغر برگشته ای و به جهاد اکبر باز می گردی. عرض کرد: مگر جهادی بالاتر از جنگ و شمشیر هست؟ فرمودند: بلی، جهاد آدمی با نفس خود.

منبع: مستدرک، ج2،ص270

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: آفرین بر مردمی که جهاد کوچکتر را به پایان بردند وجهاد اکبر بر عهده ی آنان باقی مانده است. پرسیدند :« ای رسول خدا ! جهاد اکبر کدام است؟» فرمود:«جهاد با نفس.»

منبع : بحارالانوار،ج۶٧/ص۶۵،حدیث ٧

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: هان! مباد که ترس از مردم مانع از آن شود که مردی حقی را که می داند، بر زبان آورد. بدانید که برترین جهاد سخن حق گفتن در برابر سلطان ستم پیشه است.

منبع : کنزالعمال ١۵/٩٢٣

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


یکشنبه ٦ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٩:٥٠ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

جوان

نعمت جوانی

  • خداست که شما را از ناتوانی آفرید( که ضعیف بودید)، آنگاه پس از ناتوانی قوت بخشید، سپس بعد از قوت، ناتوانی و پیری داد. هرچه بخواهد می آفریند و هم اوست دانای توانا.

منبع: سوره ی روم-54

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: دو چز است که قدر و قیمتشان را نمی شناسد مگر کسی که آن دو را از دست داده باشد، یکی جوانی و دیگری تندرستی و عافیت است.

منبع: غررالحکم،ص449

رفتار نیک با جوانان

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: به شماها درباره ی نوبالغان و جوانان به نیکی سفارش می کنم که آنها دلی رقیق تر و قلبی فضیلت پذیرتر دارند. خداوند مرا به پیامبری برانگیخت تا مردم را به رحمت الهی بشارت دهم و از عذابش بترسانم. جوانان سخنانم را پذیرفتند و با من پیمان محبت بستند ولی پیران از قبول دعوتم سر باز زدند و به مخالفتم برخاستند. سپس به آیه ای از قرآن اشاره کرد و درباره ی مردم کهنسال که مدت زندگی آنها بدرازا کشیده و دچار قساوت و سخت دلی شده اند سخن گفت.

منبع: کتاب شباب قریش،ص1

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) درباره ی احترام جوانان فرموده اند: من به تمام شما مسلمانان توصیه می کنم که نسبت به جوانان با نیکی و نیکوکاری رفتار کنید و شخصیت آن را گرامی و محترم بدارید.

منبع: کتاب قریش،ص1

تربیت پذیری جوان

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) ضمن نامه ی خود به حضرت مجتبی (علیه السّلام) فرموده اند: دل جوان نوخاسته، مانند زمین خالی از گیاه و درخت است، هر بذری که در آن افشانده شود می پذیرد و در خود می پرورد. سپس فرمودند: فرزند عزیز، من در آغاز جوانیت به ادب و تربیت تو مبادرت نمودم پیش از آنکه عمرت به درازا بکشد و دلت سخت گردد.

منبع: نهج البلاغه،نامه ی 31

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) فرموده اند: آموخته های دوران جوانی مانند نقشی که بر سنگ حجاری شده باشد، ثابت و پایدار می ماند.

منبع: سفینه((شبب))،ص680

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: دوست ندارم جوانی را از شما مسلمانان ببینم مگر آنکه روز او به یکی از دو حالت آغاز شود، یا تحصیل کرده و عالم باشد، یا متعلّم و دانشجو، اگر هیچیک از این دو حالت در وی نباشد و با نادانی بسر برد، در اداء وظیفه کوتاهی کرده است، مسامحه در اداء وظیفه تضییع حق جوانی است، تضییع جوانی به گناهکاری منجر می شود و اگر مرتکب گناه شود به خداوندی که پیغمبر اکرم را به نبوت فرستاده قسم است که در عذاب الهی مسکن خواهد گزید.

منبع: بحار1،ص55

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: من جوان بودم و در عبادت، کوشش بسیار می کردم، پدرم به من فرمودند: کمتر از این مقدار عبادت که از تو می بینم بجای آور، زیرا وقتی خداوند بنده ای را دوست دارد با عبادت کم از او راضی می شود.

منبع: کافی2،ص87

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که تلاوت قرآن می کند اگر جوان با ایمان باشد قرآن با گوشت و خونش آمیخته می شود و در همه ی انساج بدنش اثر می گذارد.

منبع: وسائل2،ص140

مصونیت از گناه

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: ای گروه جوانان هر یک از شما که قدرت ازدواج دارد حتما اقدام نماید. چه این خود بهترین وسیله است که چشم را از نگاه های آلوده و خیانت آمیز وعورت را از بیعفتی و گناه محافظت نماید.

منبع: مکارم الاخلاق،ص100

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: ای جوان ازدواج کن و از زنا بپرهیز که زنا ریشه های ایمان را از دلت بر می کند.

منبع: مکارم الاخلاق،ص19

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: فرشته ی الهی هر شب به جوانان بیست ساله ندا می دهد کوشش و جدیت کنید و برای نیل به کمال و سعادت خود مجاهده نمایید.

منبع: مستدرک2،ص353

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: موقعیکه جوان نورسی را به سبب گناهانی که مرتکب شده است نکوهش می کنی مراقب باش که قسمتی از لغزش هایش را نادیده انگاری و از تمام جهات، مورد اعتراض و توبیخش قرار ندهی تا جوان به عکس العمل وادار نشود و نخواهد از راه عناد و لجاج بر شما پیروز گردد.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،ص333،کلمه ی 819

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: اگر جوان شیعه ای را نزد من بیاورند که تفقه در دین نمی کند او را به مجازات دردناکی کیفر خواهم کرد.

منبع:بحار،ج1،ص66

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند:از مواعظ لقمان حکیم به فرزند خود این بود که فرزند من بدان که فردا که در پیشگاه الهی برای حساب، حاضر می شوی درباره ی چهار چیز از تو می پرسند: جوانیت را در چه راه تمام کردی؟ عمرت را در چه کار فانی نمودی؟ ثروتت را چگونه بدست آوردی؟ و آن را در چه راه صرف کردی؟

منبع: کافی2،ص135

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: در قیامت هیچ بنده ای قدم از قدم بر نمی دارد تا به این پرسش ها پاسخ دهد: اول آنکه عمرش را در چه کار فانی نموده است، دوم جوانیش را چگونه و در چه راه تمام کرده است.

منبع: تاریخ یعقوبی،ص59

توبه در جوانی

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: محبوبتر از هر چیز نزد خداوند جوانی است که از گناه توبه می کند و از پیشگاه الهی طلب آمرزش می نماید.

منبع: مشکوة الانوار،ص155

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: توبه از گناه، همیشه پسندیده است ولی در سنین جوانی بهتر و پسندیده تر است.

منبع: مجموعه ی ورام2،ص118

جنون و مستی جوانی

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: جوانی، خود یکی از اقسام جنون و دیوانگی بشر است.

منبع: بحار17،ص49

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: شایسته است انسان عاقل، خویشتن را از مستی ثروت، از مستی قدرت ، از مستی علم و دانش، از مستی تمجید و تملق ، از مستی جوانی مصون نگاه دارد. زیرا هر یک از این مستی ها بادهای مسموم و پلیدی دارد که عقل را زائل می کند و آدمی را خفیف و بی شخصیت می نماید.

منبع: غررالحکم،ص862

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مستی بر چهار قسم است: مستی جوانی، مستی ثروت، مستی خواب ، مستی ریاست.

منبع: تحف العقول،ص126

 

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: دو چیز است که قدر و قیمتش را نمی شناسد مگر کسی که آن دو را از دست داده باشد، یکی «جوانی» و دیگری «تندرستی و عافیت».

منبع : آمدی، عبد الواحد، غرر الحکم و دررالکلم، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، 1369، ص 449.

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: دل جوان نوخاسته مانند زمین آماده ایست که از هر سبزه و گیاه خالی است، هر بذری که در آن افشانده شود، می پذیرد و در خود می پرورد.

منبع : فیض الاسلام، نهج البلاغه، ص 903

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

 


چهارشنبه ۱٩ تیر ۱۳٩٢ ساعت ٤:٠٦ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

جبر و اختیار

قضا و قدر الهی

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: مردم در کارهای خود نه مجبور و بی اختیارند و نه تمام اختیار و اراده به آنان تفویض شده است، بلکه کارهایی را که انجام می دهند در یک حد وسطی بین جبر و اختیار قرار دارد.

منبع: کافی1،ص160و159

  • از حضرت امام جعفر بن محمد (علیه السّلام) سوال شد آیا مردم در اعمال خود مجبورند یا مختار. فرمودند: نه جبر است نه اختیار، بلکه منزلی است بین این دو و حق در همان منزل است. درک این مرحله ی وسط تنها درخور عالِم است یا کسی که عالِم آن را به وی آموخته باشد.

منبع: کافی1،ص160و159

  • حضرت امام رضا(علیه السّلام) در ضمن حدیثی به این مطلب تصریح فرموده اند. روای سوال می کند: معنی امر بین امرین چیست؟ فرمودند: وجود آزادی در انسان که می تواند به راه اطاعت اوامر حق و اجتناب از گناه برود. عرض کرد آیا خداوند در اعمال مردم اراده و مشیتی دارد؟ فرمودند: اراده و مشیت خداوند در طاعات و خوبیها، امر به طاعات و راضی بودن به وقوع طاعات و کمک در به جا آوردن طاعات است. اراده و مشیت خداوند در گناهان و بدیها، نهی از گناه و غضب در ارتکاب گناه و کمک نکردن در به جا آوردن گناه است. عرض کرد آیا خداوند در افعال مردم قضا و مقدری دارد؟ فرمودند: بلی، هیچ خوب و بدی را مردم به جا نمی آورند مگر اینکه برای خداوند نسبت به آنان قضایی است. پرسید این قضا  چیست؟ فرمودند: حکم خداوند به آنچه مردم در کارهای خود استحقاق پاداش یا عذاب در دنیا و آخرت دارند. حضرت رضا(علیه السّلام) تمام اعمال خوب و بد مردم را در کمال صراحت مستند به قضاء الهی می کند. قضای خدا در اعمال بشر آزادی بشر است، همان آزادی و اختیاری که در اطاعت، او را مستحق پاداش و در گناه، مستحق مجازات می کند.

منبع: بحار،ج3،ص5

  • ابن ابی نصر می گوید: به حضرت امام رضا(علیه السّلام) عرض کردم بعضی از اصحاب ما قائل به جبر و بعضی قائل به اختیار هستند و درخواست داشت که حضرت رضا حق مطلب را بیان کند. دستور داد بنویس به نام خداوند بخشنده ی مهربان، امام سجاد (علیه السّلام) از حضرت باریتعالی نقل کرده که فرموده است: ای فرزند آدم تو با مشیت و خواست من دارای اراده و مشیت هستی، تو با نیرویی که از من داری واجبات مرا به جا می آوری، تو با نعمت من قوت و توان معصیت مرا پیدا کرده ای.

منبع: کافی1،ص159

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) از دیوار مایلی که خطر خراب شدن داشت به طرف دیگر رفت. شخصی عرض کرد یا امیرالمومنین، از قضاء خداوند فرار می کنی؟ فرمودند: از قضاء خدا به قدر خدا می گریزم.

توضیح بیشتر در مورد حدیث:علی (علیه السّلام) فرار از دیوار خراب را قدر خدا می داند، زیرا خداوند مقدر فرموده بشر آزاد باشد، می تواند با اختیار خود بایستد و دیوار بر سرش خراب شود و می تواند با اختیار خود از محیط خطر خارج شود. در هر حال هر دو صورت قضا و قدر الهی است.

منبع: بحار،ج3،ص33

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اگر خدا می خواست می توانست جهان را در مدتی کمتر از یک چشم بر هم زدن بیافریند. ولی نخواست و عالم را تدریجا آفرید و این ساختمان تدریجی را از طرفی برای مردان خدا و امناء وحی خود مثالی قرار داد که در ساختن افکار ایمانی و اخلاقی جامعه راه مدارا و ملائمت در پیش گیرند تا پیروزی بدست آورند، و از طرف دیگر آن را حجتی قاطع و الزام آور برای مردمی قرار داد که می گویند چرا خداوند در یک لحظه و به طور دفعی همه ی مردم را مومن و با اخلاق نمی سازد؟ زیرا قضاء قطعی باری تعالی اینستکه موجودات تدریجا به کمال لایق خود برسند، همانطور که خداوند کاخ هستی را تدریجا و در مدت شش روز آفرید.

منبع: بحار14،ص2

 با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

 


پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢ ساعت ٢:۳۳ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

ثواب

پاداش

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: بدست آوردن مال حلال برای تأمین زندگی و گذران معاش بر هر مرد و زن مسلمانی واجب است.

منبع: بحار،ج23،ص6

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسی که از دسترنج مشروع خود زندگی کند در قیامت با پیغمبران محشور و مانند آنان مأجور است.

منبع: بحار،ج23،ص6

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: اجر کسی که برای زندگی خود و عائله اش زحمت می کشد مانند اجر سرباز مجاهد است.

منبع: مستدرک،ج2،ص417 و424

  • حضرت علی بن الحسین (علیه السّلام) می فرمودند: دوست ندارم که هدف من در پرستش خداوند، تنها پاداش او باشد که در آن صورت من مانند برده ی طمعکار و فرمانبرداری خواهم بود که اگر طمع در نهادش باشد عمل می کند وگرنه از کار باز می ایستد و همچنین میل ندارم که خداوند را تنها از جهت ترس عقابش بپرستم و مانند بنده ی بدکاری باشم که اگر نترسد عمل نکند. عرض شد پس بر چه اساس خدا را می پرستی فرمودند: از این جهت که او با نیکیهایی که به من کرده و نعمتهایی که عنایت فرموده شایسته ی پرستش است.

منبع: مجموعه ی ورام،ج2،ص108

 

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

 


پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢ ساعت ٢:۱۳ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

ترس

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: ترس و بخل و حرص شاخه های یک غریزه هستند و قدر جامعشان بدگمانی به آینده ناشناخته یا سوءظن به الطاف کریمانه ی الهی است.

منبع: سفینه1،((حرص))،ص244

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مردم از ترس خواری به سوی ذلت و خواری می شتابند و با این کار، پستی و حقارت خویش را افزایش می دهند.

منبع: غررالحکم،ص104-34

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که گرفتار ترس و وحشت است در زندگی آسایش خاطر ندارد.

منبع: غررالحکم،ص104-34

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که می ترسد به مقصد نمی رسد و زیان می بیند.

منبع: غررالحکم،ص613

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حدیث کرده اند که فرموده اند: هرکس مسلمانی را به منظور ترساندن با نگاه تند بنگرد، خداوند در روزی که جز سایه ی لطف او سایه ای نیست وی را می ترساند و بدین وسیله مجازاتش می کند.

منبع: مشکوة الانوار،ص100

 

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

 


پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢ ساعت ٢:۱٢ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

توبه

طلب آمرزش

  • بگو: ای بندگان من که بر خویشتن زیاده روی روا داشته اید! از رحمت خدا مأیوس نشوید. همانا خداوند، همه ی گناهان را (به شرط توبه) می آمرزد، که او خود آمرزنده ی مهربان است.

منبع:سوره ی زمر-53

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: محبوبتر از هر چیز نزد خداوند جوانی است که از گناه توبه می کند و از پیشگاه الهی طلب آمرزش می نماید.

منبع: مشکوة الانوار،ص155

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که به زبان طلب آمرزش کند و در دل از گناهان خود پشیمان نباشد خویشتن را مسخره کرده است.

منبع: مجومعه ی ورام،ج2،ص110

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: هیچ شفیعی برای نجات گناهکاران همانند توبه پیروزمند و موفق نیست.

منبع: بحار4،ص306

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: توبه از گناه، همیشه پسندیده است ولی در سنین جوانی بهتر و پسندیده تر است.

منبع: مجموعه ی ورام2،ص118

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: آنکس که از گناه توبه واقعی کرده مانند کسی است که از اصل گناه نکرده است.

منبع: سفینه((غفر))،ص322

  • گناهکاران هر قدر آلوده باشند نباید خویشتن را از فیض رحمت الهی ناامید بدانند. علی (علیه السّلام) درباره ی امید به رحمتهای بی حد و حصر الهی به فرزندش فرمودند: به خداوند آن چنان امیدوار باش که اگر با گناهان اهل زمین در پیشگاه او حاضر شوی تو را ببخشد.

منبع: مجموعه ی ورام،ج1،ص50

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: توبه  بر چهار پایه استوار است : پشیمانی در دل٬ آمرزش خواهی به زبان٬ عمل کردن با اعضای بدن و تصمیم بر بازنگشتن [به گناه]

منبع : البحار ٨٧/٨١

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir


پنجشنبه ۱٩ تیر ۱۳٩۳ ساعت ٤:٠٧ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

 

تعاون

همکاری

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: اگر همه ی شما در راه نیکی و نیکوکاری به هم بپیوندید و هم آهنگ شوید، دوستدار و علاقمند به یکدیگر خواهید شد.

منبع: مجموعه ی ورام،ج1،ص134

  • در این حدیث، والدین و فرزند، رفیق و همسایه، مردم و حکومت و خلاصه تمام اعضاء خانواده و اجتماع در ردیف هم آمده اند، و رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) درباره ی یاری کردن تمام طبقات در راه نیکی و پاکی سخن گفته و برای همه ی آنها از پیشگاه الهی طلب رحمت و عنایت نموده اند.

منبع: وسائل،ج4،کتاب امر به معروف،ص97

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: تو را سفارش می کنم که خردسالان مسلمین را به فرزندی و میانسالان را به برادری و بزرگسالان را به پدری بگیر، و همانند رفتاری که در خانه داری، به فرزندان مسلمین عطوفت کن، به برادران دینیت بپیوند وبه پدران دینیت نیکی نما.

منبع: مجله الهادی،سال دوم،شماره ی 1،ص23

  • روزی حضرت علی (علیه السّلام) بر مرکب سوار شد و کسانی پیاده در رکابش به راه افتادند. حضرت عنان کشید و فرمودند: مگر نمی دانید پیاده روی افراد در رکاب سوار، باعث فساد اخلاق راکب و مایه ی ذالت و خواری پیادگان است. برگردید و پیاده با من نیایید.

منبع: تحف العقول،ص209

 

با تشکر از انتخاب شما

www.ez12.persianblog.ir

 


پنجشنبه ۱۸ مهر ۱۳٩٢ ساعت ٢:٠۳ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

تندرستی

سلامت مزاج

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: بیشتر مردم درباره ی دو خصلت دچار گمراهی و ضلالت هستند. یکی در مورد سلامت و صحت و آن دیگر در امر فراغت و بیکاری.

منبع: روضه ی کافی،ص152

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: دو چز است که قدر و قیمتشان را نمی شناسد مگر کسی که آن دو را از دست داده باشد، یکی جوانی و دیگری تندرستی و عافیت است.

منبع: غررالحکم،ص449

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که محبت انواع مختلف غذاها را در دل می نشاند، میوه های گوناگون بیماری ها را از آن می چیند.

منبع: فهرست غرر،ص14

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که در خوردن غذاها پاکیزگی را مراعات می کند، غذا را به خوبی می جود، با داشتن اشتها از طعام دست می کشد، و تخلیه ی روده را موقعیکه آماده می شود به تعویق نمی اندازد، شایسته است همیشه سالم باشد و جز به مرض موت دچار بیماری دیگری نشود.

منبع: مکارم الاخلاق،ص76

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کمتر خوردن مانع بسیاری از بیماری های جسم می شود.

منبع: فهرست غرر،ص13و14

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: پرخوری و پرخوابی باعث فساد و تباهی مزاج و مایه ی جلب عوارض زیان بار است.

منبع: فهرست غرر،ص13و14

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسی که می خواهد در این جهان ناپایدار باقی بماند و با عمر طبیعی زیست کند چند نکته را مراعات نماید: هر روز صبح به قدر کافی غذا بخورد و کفشی بپوشد که پا را نزند و با آن به راحتی راه برود، لباس سبک در برکند که خسته نشود، و عمل جنسی را تقلیل دهد و کمتر با زنان بیامیزد.

منبع: وسائل، ابواب مقدمات النکاح، باب107

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ دوایی نیست مگر آنکه مرض را تهییج می کند و عارضه ای را به وجود می آورد. بهترین و مطمئن ترین راه علاج، استفاده از مواد متنوع غذاییست که خالق جهان در دامن طبیعت برای بشر مهیا فرموده اند.

منبع: روضه ی کافی،ص273

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) فرموده اند: پرهیز رأس داروها است و معده لانه ی بیماریها.

منبع: سفینه،ج1،((حم))،ص345

 

با تشکر از انتخاب شما

 

www.ez12.persianblog.ir

 

 


سه‌شنبه ۱٦ مهر ۱۳٩٢ ساعت ٧:٠٤ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

تفکر

اندیشیدن

  • آنان که خدا را ایستاده و نشسته و خوابیده یاد می کنند و در آفرینش آسمان ها و زمین می اندیشند که پروردگار! این ( جهان) را بیهوده نیافریده ای، پاکی برای توست، پس ما را از عذاب آتش نگاه دار.

منبع:سوره ی آل عمران-191

  • حضرت امام حسن عسگری (علیه السّلام) فرموده اند: معیار بندگی و عبادت، بسیاری روزه و نماز یعنی صوم و صلاة نیست بلکه عبادت، بسیاری تفکر در آفریده ی خداوند و تعقل در آیات حکیمانه ی پروردگار جهان است.  

منبع: بحار17،ص216

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) به فرزندش حضرت مجتبی(علیه السّلام) فرموده اند: هیچ عبادتی همانند تفکر و مطالعه در مصنوعات الهی نیست.

منبع: سفینه،(( فکر))،ص382

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بالاتر از هر عبادتی به کار انداختن نیروی تفکر و تعقل است.

منبع: فهرست غرر،ص314

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: فکر و تدبر، آینه ی پاکی است که حقیقت را به آدمی نشان می دهد، عبرت گرفتن از دیگران، ترساننده ای(هشدار دهنده) است که به انسان پند و اندرز می گوید و برای ادب و تربیت همین بس که بپرهیزی از آنچه که میل نداری دیگران مرتکب شوند.

منبع: نهج البلاغه،ص1246

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: امساک قلب، از تفکر در گناه بهتر است از اینکه مرد از غذا امساک نماید.

منبع: غررالحکم،ص458

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) از حضرت مسیح روایت کرده اند که مسیح می فرمودند: موسی بن عمران به شما امر کرد که زنا نکنید و من به شما امر می کنم که فکر زنا را در خاطر نیاورید جه رسد به عمل زنا زیرا آنکه فکر زنا کند مانند کسی است که در عمارت زیبا و مزینی آتش روشن کند دودهای تیره ی آتش زیبایی های عمارت را خراب می کند اگر چه عمارت آتش نیگرد یعنی فکر گناه خواه ناخواه در قلب مردم تیرگی ایجاد می کند و به صفا و پاکی دل آنها ضربه می زند ولو عملا مرتکب آن گناه نشوند.  

منبع: وسائل5ص37

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که در اندیشه ی گناه باشد و پیرامون آن بسیار فکر کند سرانجام همان افکار بد و اندیشه های پلید، او را به ارتکاب گناه می خواند و آلوده اش می سازد.

منبع: غررالحکم،ص664

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: اگر کسی یک حدیث از معارف اسلامی را به خوبی بفهمد و عمق علمی آن را به درستی درک کند، بهتر از آن است که هزار حدیث را در حافظه ی خود بسپارد و آنها را نقل نماید، و پیروان مکتب اهل بیت به مقام فقاهت نائل نمی شوند مگر آنکه نظرات ائمه علیهم السّلام را درک کنند و به جهات مختلفه احادیث متوجه باشند.

منبع: بحار1،ص118

  • حضرت امام علی (علیه السّلام)  درباره ی خاندان گرامی نبیّ اکرم که شاگردان واقعی و شایسته ی مکتب اسلام بودند فرموده اند: اینان حقایق علمی اسلام را با نیروی فکر و تدبر فهمیدند و برای عمل کردن و به کار بستن فرا گرفتند، نه آنکه فقط به شنیدن علوم اسلامی قناعت کنند و سپس مسموعات و محفوظات خویش را برای دیگران نقل نمایند، گویندگان مطالب علمی بسیارند ولی کسانیکه حقایق علمی را به درستی درک کرده باشند و عملا به کار بندند کم و معدودند.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص817

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: فضیلت درک و فهم مطالب علمی به مراتب نافع تراز فضیلت تکرار و خواندن و فراگرفتن آن است.

منبع: غررالحکم، ص517

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که در آموخته های خود بسیار بیندیشد دانش خود را استوار ساخته و به فهم مطالبی که نمی فهمد نائل می گردد.

منبع: فهرست غرر،ص316

 

با تشکر از انتخاب شما


سه‌شنبه ۱٦ مهر ۱۳٩٢ ساعت ٤:۳٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

تعاون

همکاری

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: اگر همه ی شما در راه نیکی و نیکوکاری به هم بپیوندید و هم آهنگ شوید، دوستدار و علاقمند به یکدیگر خواهید شد.

منبع: مجموعه ی ورام،ج1،ص134

  • در این حدیث، والدین و فرزند، رفیق و همسایه، مردم و حکومت و خلاصه تمام اعضاء خانواده و اجتماع در ردیف هم آمده اند، و رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) درباره ی یاری کردن تمام طبقات در راه نیکی و پاکی سخن گفته و برای همه ی آنها از پیشگاه الهی طلب رحمت و عنایت نموده اند.

منبع: وسائل،ج4،کتاب امر به معروف،ص97

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: تو را سفارش می کنم که خردسالان مسلمین را به فرزندی و میانسالان را به برادری و بزرگسالان را به پدری بگیر، و همانند رفتاری که در خانه داری، به فرزندان مسلمین عطوفت کن، به برادران دینیت بپیوند وبه پدران دینیت نیکی نما.

منبع: مجله الهادی،سال دوم،شماره ی 1،ص23

  • روزی حضرت علی (علیه السّلام) بر مرکب سوار شد و کسانی پیاده در رکابش به راه افتادند. حضرت عنان کشید و فرمودند: مگر نمی دانید پیاده روی افراد در رکاب سوار، باعث فساد اخلاق راکب و مایه ی ذالت و خواری پیادگان است. برگردید و پیاده با من نیایید.

منبع: تحف العقول،ص209


سه‌شنبه ۱٦ مهر ۱۳٩٢ ساعت ٤:٢۸ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

تاریخ

تاریخ های آموزنده

  • و به تحقیق از اخبار( پیشینیان) آنچه در آن عبرت کافی است برایشان آمده است.(4)      (آیات الهی) حکتی رساست، لیکن هشدارها(حق ناپذیران را) سودی نبخشد.(5) پس از آنان روی برتاب(و منتظر باش) روزی را که داعی(حق) به سوی امری دهشتناک دعوت کند.(6)

منبع: سوره ی قمر-4-5-6

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) فرموده اند: کسی که از تاریخ دیگران پند نگیرد و تجربه نیاموزد و در برنامه ی زندگی خود پشتیبانی نگرفته است.

منبع:غررالحکم،ص646

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) فرموده اند: هر کس از وقایع گذشتگان عبرت بگیرد بینا می شود، کسی که بصیرت و بینایی پیدا کرد می فهمد، و آنکس که فهمید عالم می شود.

منبع:سفینه((عبر)) ص146

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) به فرزندش حضرت مجتبی (علیه السّلام) فرموده اند: برای امور واقع نشده به آنچه واقع شده است استدلال نما و با مطالعه  قضایای تحقق یافته، حوادث یافت نشده را پیش بینی کن، زیرا امور جهان، همانند یکدیگرند، از آن اشخاص نباش که موعظه سودش ندهد، مگر توأم با آزار و رنج باشد زیرا انسان عاقل باید از راه آموزش و فکر، پند پذیرد، این بهائم هستند که جز با کتک ، فرمان نمی برند.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص926

  • مربی عالیقدر بشر و معلم جهان انسان حضرت علی (علیه السّلام) فرزند گرامی خود حضرت مجتبی (علیه السّلام) را مخاطب قرار داده و اهمیت تاریخ و فهم عمق و حقیقت تاریخ و طرز تدریس و بهره برداری از تاریخ را در ضمن عبارت کوتاهی بیان فرموده اند: ای فرزند عزیز، گرچه عمر من همزمان با عمر گذشتگان نبوده است ولی در کارهای آنان نظر افکنده ام و در تاریخشان با دقت فکر کرده و در آثارشان سیر نموده ام تا جاییکه از کثرت اطلاع مانند یکی از آنان به حساب آمدم، اخباری را که از گذشتگان دریافت داشته ام بقدری مرا به وضع آنان آگاه کرده که گویی خود شخصا با اولین تا آخرین آنها زندگی کرده ام و جریان امورشان را از نزدیک دیده ام، بر اثر تعمق در تاریخ آنان، روشنی و تیرگی کارشان را شناختم و سود و زیان اعمالشان را تشخیص دادم، سپس مجموع اطلاعات تاریخی خود را غربال کردم آنچه که مفید و آموزنده بود در اختیار تو گذاردم و تنها مطالب زیبا و دلپذیر وقایع را برای تو برگزیدم و ذهنت را از فضایای مجهول و بی فایده که اثر علمی و عملی ندارد برکنار داشتم.

 منبع:نهج البلاغه فیض،ص904

 

با تشکر از انتخاب شما


سه‌شنبه ۱٦ مهر ۱۳٩٢ ساعت ٤:٢٦ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

پند

نصیحت و اندرز

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) در ضمن نامه ی خود به فرزندش حضرت حسن (علیه السّلام) نوشته است: فرزند عزیز، من هیچ وقت در انجام وظیفه ی نصیحت نسبت به تو کوتاهی نکردم و در اندرز گفتنت مسامحه ننمودم، فرزند عزیز، تو همواره در فکر تأمین خیر و سعادت خود هستی و من نیز روی مهر پدری در اندیشه ی نیکبختی و رستگاری تو هستم ولی مطمئن باش که تو هر قدر در راه خیر و صلاح خود مجاهده کنی افکارت به پایه ی اندیشه های پدر آزموده ات نخواهد رسید.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص909،ص903

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) فرموده اند: کسی که اندرز و نصیحت را بپذیرد از رسوایی مصون خواهد ماند.

منبع: غررالحکم،ص650

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) فرموده اند: پند پذیری انسان عاقل به وسیله ی ادب و تربیت است، چهارپایان و حیواناتند که تنها با ضرب و زدن، تربیت می شوند.

منبع: غررالحکم،ص236

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) فرموده اند: نصیحت گفتن به فردی در حضور مردم، کوبیدن شخصیت آن فرد است.

منبع: شرح ابن ابی الحدید20،کلمه ی 908،ص341

  • حضرت امام حسن عسگری(علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که برادرش را در خفا اندرز گوید بوی جمال و زیبایی بخشیده است و کسی که به برادرش آشکارا نصیحت کند وی را نامزیّن ساخته است.

منبع: تحف العقول،ص489

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) به فرزندش حضرت مجتبی(علیه السّلام) فرموده اند: برای امور واقع نشده به آنچه واقع شده است استدلال نما و با مطالعه  قضایای تحقق یافته، حوادث یافت نشده را پیش بینی کن، زیرا امور جهان، همانند یکدیگرند، از آن اشخاص نباش که موعظه سودش ندهد، مگر توأم با آزار و رنج باشد زیرا انسان عاقل باید از راه آموزش و فکر، پند پذیرد، این بهائم هستند که جز با کتک ، فرمان نمی برند.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص926

 

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: نصیحت و خیر خواهی مومن٬ بر مومن واجب است.

منبع : اصول کافی(ج٢ص٢٢٠)

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


سه‌شنبه ٢٢ مهر ۱۳٩۳ ساعت ۳:۳٢ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

پدر

مسئولیت پدری

  • پدری با دو فرزند خود شرفیاب محضر رسول اکرم بود. یکی از فرزندان را بوسید و به فرزند دیگر اعتنا نکرد. پیغمبر که این رفتار نادرست را مشاهده کرد به او فرمود چرا با فرزندان خود به طور متساوی رفتار نمی کنی؟

منبع: مکارم الاخلاق،ص113

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در حدیثی حقوق، پسران و دختران را به پدر خود، شرح داده و در ضمن فرموده اند: از حقوقی که پسر، به پدر خود دارد این است که مادر وی را احترام کند، برای کودک نام خوب انتخاب نماید، به کودک قرآن بیاموزد و او را به پاکی و پاک دلی پرورش دهد.

منبع:کافی جلد6 ص 49

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به بعضی از کودکان نظر افکند و فرمودند وای به فرزندان آخر زمان از روش ناپسند پدرانشان. عرض شد یا رسول الله از پدران مشرک؟ فرمودند: نه، از پدران مسلمان که به فرزندان خود، هیچیک از فرائض دینی را نمی آموزند و به ناچیزی از امور مادی درباره ی آنان قانع هستند. من از این مردم بری و بیزارم و آنان نیز از من بیزار.

منبع: مستدرک،ج2،ص625

  • حضرت امام سجّاد (علیه السّلام) فرموده اند: حق فرزندت به تو این است که بدانی او از تو است و نیک و بدهای او در این دنیا وابسته به تو است، بدانی که در حکومت پدری و سرپرستی او مؤاخذ و مسئولی ، موظفی فرزندت را با آداب و اخلاق پسندیده پرورش دهی،  او را به خداوند بزرگ راهنمایی کنی، و در اطاعت و بندگی پروردگار یاریش نمایی، به رفتار خود در تربیت فرزندت توجه کنی.پدری باشی که به مسئولیت خویش آگاه است، می داند اگر نسبت به فرزند خود نیکی نماید در پیشگاه خداوند اجر و پاداش دارد، و اگر درباره ی او بدی کند مستحق مجازات و کیفر خواهد بود.

منبع: مکارم الاخلاق،ص232

  • حضرت علی بن الحسین (علیه السّلام) در ضمن توضیح حقوق فرزند،به پدر دستور می دهد: با فرزندت آن چنان رفتار کن که اثر نیکوی تربیت تو مایه ی زیبایی و جمال اجتماعی او شود، او را چنان بار بیاور که بتواند در شئون مختلف دنیای خود با عزّت و آبرومندی زندگی کند و مایه ی زیبایی و جمال تو باشد.

منبع: تحف العقول،ص263

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) مراقبت شدید پدران را در تربیت فرزندان از حقوق واجب آنان دانسته است.

منبع: تحف العقول،ص322

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) از پیشگاه پروردگار برای حسن تربیت فرزندان خود استمداد می کنند: بار خدایا مرا در تربیت و تأدیب فرزندانم یاری و مدد بفرما.

منبع: سحیفه ی سجادیه-دعاؤه لولده

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: مصونیت اطفال از خطرات و انحرافها در پرتو صلاحیت و شایستگی پدران آنها است.

منبع: بحار،ج15،ص178

  • اسحق بن عمار از امام صادق (علیه السّلام) شنیده است که فرموده اند: با فلاح و رستگاری مردان با ایمان، خداوند فرزندان و فرزند زادگان آنها را خوشبخت و رستگار می کند.

منبع: بحار،ج15،ص178

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: از حقوقی که فرزندان به پدر و مادر دارند این است که نام خوبی برای او تعیین کنند و به نیکی ادبش نمایند.

منبع: مستدرک،ج2،ص618

  • مردی به رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) عرض کرد: حق فرزند من چیست؟ فرمودند: او را به اسم خوبی نامگذاری کن، به درستی ادبش نما، و به کار خوب و مناسبی بگمارش.

منبع: وسائل،ج5،ص115

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: از حقوقی که فرزند به پدر خود دارد سه چیز است: اسم نیکو برای او انتخاب کند، نوشتن به وی بیاموزد، وقتی بالغ شد وسائل تزویجش را فراهم نماید.

منبع: مکارم الاخلاق،ص114

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: حق فرزند به پدرش این است که او را به اسم خوب نامگذاری کند و به خوبی ادب و تربیتش نماید و به وی قرآن را تعلیم دهد.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص1264

پاداش پدران

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: وقتی معلم به کودک نام خدا بیاموزد خداوند معلم و کودک و همچنین پدر و مادر طفل را از عذاب مصون می دارد.

منبع: مستدرک،ج2،ص625

  • حضرت امام حسن عسگری (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند به پدر و مادر، پادش بزرگی عنایت می فرماید. آنان می گویند پروردگارا این همه تفضل درباره ی ما از کجاست؟ اعمال ما شایسته ی چنین پاداشی نیست. در جواب گفته می شود: این همه عنایت و نعمت، پاداش شما است که به فرزند خود، کتاب خدا را آموختید و او را در آیین اسلام، بصیر و بینا تربیت کردید.

منبع: مستدرک،ج1،ص290

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: پدری که با نگاه مودت آمیز خود فرزند خویش را مسرور می کند خداوند به او اجر یک بنده آزاد کردن عنایت می فرماید.

منبع: مستدرک،ج2،ص626

وظیفه ی پدری

  • حضرت امام علی(علیه السّلام) در ضمن نامه ی خود به فرزندش حضرت حسن (علیه السّلام) نوشته است: فرزند عزیز در راه ادب آموزی تو از فرصت استفاده کردم و قبل از آنکه دل کودکانه ات سخت شود و عقلت به اندیشه های دیگری مشغول گردد به تربیتت مبادرت نمودم و وظیفه ی پدری خود را انجام دادم. فرزند عزیز، من هیچ وقت در انجام وظیفه ی نصیحت نسبت به تو کوتاهی نکردم و در اندرز گفتنت مسامحه ننمودم، فرزند عزیز، تو همواره در فکر تأمین خیر و سعادت خود هستی و من نیز روی مهر پدری در اندیشه ی نیکبختی و رستگاری تو هستم ولی مطمئن باش که تو هر قدر در راه خیر و صلاح خود مجاهده کنی افکارت به پایه ی اندیشه های پدر آزموده ات نخواهد رسید.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص909،ص903

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: فرزندان خود را احترام کنید و با آنان مودب برخورد نمایید.

منبع: مستدرک،ج2،ص625

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین ارثی که پدران برای فرزندان خود باقی می گذارند ادب و تربیت صحیح است نه ثروت ومال.

منبع: روضه ی کافی،ص150

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ ارثی مانند ادب و اخلاق پرارج و گرانمایه نیست.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص1129

بدترین پدران

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: بدترین پدران، کسانی هستند که در اِعمال محبت نسبت به فرزند زیاده روی و افراط نمایند.

منبع: تاریخ یعقوبی؛3،ص53

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: لعنت خدای بر پدر و مادری که فرزند خویش را بد تربیت کنند و موجبات عاق خود را فراهم نمایند.

منبع: وسائل،ج5،ص115

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به علی (علیه السّلام) فرموده اند: لعن الهی و دوری از فیض خداوند بر پدر و مادری باد که فرزند خویش را به عصیان و آزار خودشان وادارند و باعث قطع رابطه ی محبت شوند.

منبع: وسائل5،ص115


یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢ ساعت ۱۱:۳٠ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

بهشت

راهنمای بهشت

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: گفتن کلمه ی توحید ((لا اله الا الله)) قیمت جنت خلد است.

منبع:ثواب الاعمال،ص18

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: هر کس از روی اخلاص کلمه ی توحید ((لا اله الا الله)) را بگوید به بهشت می رود و مراد از اخلاص این است که ((لا اله الا الله)) او را از ارتکاب گناه باز دارد.

منبع: ثواب الاعمال،ص20

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسی که یتیمی را در خاندان خود نگاهداری کند و از هر جهت در پرورش او بکوشد تا دوران کودکیش سپری گردد و از سرپرستی بی نیاز شود با این عمل خداوند بهشت را بر او واجب می کند.

منبع: تحف العقول،ص198

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسی که متکفل یتیمی شود، او را به خانه ی خود ببرد و در خوردنیها و نوشیدنیها شریک خویش نماید البته پاداش او بهشت است مگر آنکه گناه غیر قابل عفوی مرتکب شده باشد.

منبع: مستدرک،ج1،ص148

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: دنیا سرای راستی است برای کسی که آن را به راستی و درستی تلقی نماید، خانه ی ایمنی و سلامت است برای کسی که آن را به درستی درک کند، جایگاه توانگری است برای کسی که از آن توشه بر دارد، سرای موعظه است برای کسی که از آن پند گیرد، سجده گاه دوستان خدا و نمازخانه ی فرشتگان الهی است، محل نزول وحی پروردگار و تجارتخانه ی دوستداران حضرت حق است، در آن به کسب رحمت الهی پرداختند و سودی که نصیبشان گردید بهشت جاودان است.

منبع: نهج البلاغه، کلمه ی 126

  • مردی حضور رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) شرفیاب شد عرض کرد به من چیزی بیاموزید که به وسیله آن داخل بهشت شوم، حضرت فرمودند: آن چه را که دوست داری مردم نسبت به تو رفتار کنند تو نیز درباره ی مردم همانطور عمل کن، و آنچه را که میل نداری درباره ی تو عمل کنند تو هم نسبت به مردم آنطور رفتار مکن.

منبع: وسائل،کتاب جهاد،ص39

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: سه صفت پسندیده و ممتاز است که اگر کسی خدا را با آن صفات ملاقات نماید از هر دری که بخواهد داخل بهشت می شود: دارای حسن خلق باشد، در پنهان و آشکارا از خدا بترسد، و بحثهای خصومت انگیز را ترک گوید اگرچه حق با او باشد.

منبع: کافی،ج2،ص300

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: هر کس دخترم فاطمه(علیه السّلام) را دوست داشته باشد در بهشت با من همراه خواهد بود.

منبع : بحارالانوار ،ج٢٨،ص١١۶

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: شش چیز را برای من به عهده گیرید٬ من برای شما بهشت را به عهده می گیرم: هرگاه سخن گفتید دروغ مگویید٬ هرگاه وعده دادید خلف وعده نکنید٬ هرگاه امین تان دانستند خیانت نورزید٬  چشمتان را [از حرام ]فرو بندید٬ شهوت خویش را حفظ کنید و دست و زبان خود را نگه دارید.

منبع : امالی الصدوق ٨٢

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: هر کس از خدا بهشت بخواهد و در برابر سختی ها پایداری نورزد بی گمان خود را ریشخند کرده است.

البحار 78/356

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: هر کس فاطمه معصومه(علیه السّلام) را زیارت کند، پاداشش بهشت است.

منبع: مسند ج2،ص254

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: در بهشت اتاق هایی است که بیرون آنها از درونشان دیده می شود و درونشان از بیرونشان. در این اتاقها کسانی از امت من ساکن می شوند که نیکو سخن بگویند٬ اطعام کنند، سلام را رواج دهند٬ به روزه گرفتن ادامه دهند و شب هنگام که مردم خفته اند٬ آنان نماز بگزارند.

منبع : الکافی ٢/١۶۵

 

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


پنجشنبه ۱٧ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٥:۱٤ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

برادری

دوام برادری

  • و همگی به رشته ی الهی درآویزید و پراکنده نشوید، و نعمت خدا را بر خود یاد کنید که دشمن یکدیگر بودید پس او میان دل های شما الفت داد و به موهبت او با هم برادر شدید؛ و بر لبه ی پرتگاه آتش بودید که شما را از آن رهانید. خداوند این گونه آیات خود را برای شما بیان می کند تا هدایت یابید.

منبع:سوره ی آل عمران،103

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: روابط برادرانه با وجود انصاف و رفتار منصفانه قابل بقا و دوام است.

منبع: مستدرک،ج2،ص308

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: اگر بین تو و برادر مسلمانت چیزی اتفاق افتاد او را برای گناهش مورد ملامت و توبیخ قرار مده.

منبع: مستدرک2،ص105

  • موقعیکه حضرت محمد (صلّی الله علیه و آله و سلّم) هفت ساله شد روزی به مادرش حلیمه ی سعدیه فرمود برادرانم کجا هستند؟ جواب داد: فرزند عزیز، آنان گوسفندانی را که خداوند به برکت وجود تو به ما مرحمت کرده است به چرا می برند. طفل گفت مادر، درباره ی من به انصاف رفتار ننمودی. مادر پرسید چرا؟ فرمودند: آیا سزاوار است که من در سایه ی خیمه باشم و شیر بنوشم و برادرانم در بیابان برابر آفتاب سوزان باشند.

منبع: بحار6،ص88

ارزش برادری

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین و محبوبترین برادران من کسی است که عیوب مرا به من اهدا کند و نقائصم را تذکر دهد.

منبع: تحف العقول،ص366

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) در ضمن حدیثی که ساعات شبانه روز مردم را تقسیم کرده اند، فرموده اند: و ساعتی برای معاشرت با برادران دینی و مورد اعتماد است، آنانکه عیب های شما را به شما بشناسانند و این کار را با صفای باطن و بیغرض و در کمال خلوص انجام دهند.

منبع: تحف العقول،ص409

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) درباره ی تکریم میانسالان فرموده اند: کسی که برادر مسلمان خود را که بر او وارد شده احترام نماید خدا را احترام کرده است.

منبع: مکارم الاخلاق،ص51

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن توصیه نامه ی خود به فرزندش حضرت مجتبی (علیه السّلام) فرموده اند: به اتکاء روابط دوستانه و رفاقت صمیمانه، حق برادرت را ضایع مکن چه در زمینه ی تضییع حقوق، روابط دوستی نابود می شود و آنکس که حقش را تباه ساختی برای تو برادر نخواهد بود.

منبع: نهج البلاغه، نامه ی 31

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: پس از آنکه از رفیقت جدا شدی و رشته ی دوستیش را بریدی، پشت سرش بدگویی و غیبت مکن که با این کار راه برگشت را بر او می بندی، شاید تجربه های زندگی وی را به راه آشتی و تجدید رفاقت بکشاند.

منبع: بحار16،ص46

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

  • ابوذر می گوید:از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) شنیدم که فرمود: خداوند بعضی از برادران شما را زیر دست شما قرار داده است، هر کس برادر وهمنوعش را زیر دست دارد باید از آنچه خود می خورد به او بخوراند، و از آنچه می پوشد به او هم بپوشاند، و هیچ وقت کاری که خارج از قدرت اوست به او نسپارد و اگر کار دشواری را به او سپرد او را کمک کند.

منبع : البحار ٧۴/١۴١

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: بی گمان پایان کارهایتان باید برآوردن نیازمندیهای برادرانتان و احسان به آنان در حد توان باشد٬ وگرنه هیچ عملی از شما پذیرفته نیست٬ پس به بردرانتان عطوفت و مهربانی کنید تا به ما بپیوندند.

منبع : البحار ٧۵/٣٧٩


جمعه ٢۸ شهریور ۱۳٩۳ ساعت ۱۱:٢٧ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

بدن

تن انسان

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حدیث کرده اند که فرموده اند: اعتدال در کار و مدارا کردن با بدن در رأس تمام پرهیزها است.

منبع: بحار،ج14،ص520

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هر یک از اعضای بدن به استراحت احتیاج دارد.

منبع: غررالحکم،ص245

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: خوشبخت کسی است که آیین اسلام را پذیرفته و به قدر معاش خود درآمد دارد و قوای بدنش نیرومند است.

منبع: بحار15،قسمت2،ص236

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: جسم آدمی شش  حالت دارد: سلامت و مرض، مرگ و حیات، خواب و بیداری. جان آدمی نیز دارای این شش حالت است: حیات جان علم است و مرگش جهل، مرض جان شک و تردید است سلامتش یقین، خواب جان غفلت و بی خبریست و بیداریش حفظ و مراقبت است.

منبع: بحار،ج14،ص398

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کمتر خوردن مانع بسیاری از بیماری های جسم می شود.

منبع: فهرست غرر،ص13و14

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: پرخوری و پرخوابی باعث فساد و تباهی مزاج و مایه ی جلب عوارض زیان بار است.

منبع: فهرست غرر،ص13و14

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که ناخوشی خود را از پزشکان پنهان کند به بدن خود خیانت کرده است.

منبع: غررالحکم،ص663

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند آدمی را میان تهی آفریده و ناچار باید به شکم خود غذا برساند.

منبع: کافی6،ص286

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: بدن آدمی بر غذا پایه گذاری شده است.

منبع: کافی6،ص286

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢ ساعت ۱٢:٤٦ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

بدعت

سنت های تازه

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: روزگاری بر مردم می آید که سنت های سعادت بخش در جامعه بدعت تلقی می شود و بدعتها سنت، بردبارانشان فریبکار و حیله گران بین مردم بردبار شناخته می شوند.

منبع: سفینه1،((زمن))،ص557

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) درباره ی محیط فاسد فرموده اند: گناهکاری و ناپاکی در آن جامعه از اوصاف عادی مردم شده و کفّ نفس و پاکدامنی باعث شگفتی گردیده است.

منبع: غررالحکم، ص 457

توضیح بیشتر در مورد حدیث: بدیهی است در چنین محیط مسموم وشرایط فاسد اجتماعی، جوانان به راه فساد و تباهی رانده می شوند، بناء فضائل اخلاقی و سجایای انسانی که محیط خانواده در نهادشان پایه گذاری کرده بود فرو می ریزد و شخصیت شایسته ای را که با مراقبت پدر و مادر در دوران کودکی فرا گرفته بودند از یاد می برند.

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢ ساعت ۱٢:٤٠ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

نا ایمنی

  • حضرت امام هادی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که خود را خفیف و خوار می داند و در باطن، احساس پستی و حقارت می کند از شر او ایمنی نداشته باش.

منبع: تحف العقول،ص483

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که در پیروی مکتب من یکی از صفات پسندیده را در وجود خود پایدار و محکم سازد او را با آن یک خصلت خوب می پذیرم و از اینکه فاقد سایر صفات خوب است چشم می پوشم. ولی بی خردی و و بی دینی برای من قابل گذشت نیست و از آن چشم پوشی نخواهم کرد چه آنکه بی دینی مایه ناامنی است و زندگی بدون امنیت، تلخ و ناگوار است و بی خردی از دست دادن حیات انسانی است و انسان بی خرد، جز با مردگان قابل مقایسه و سنجش نیست.

منبع: کافی1،ص27

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢ ساعت ۱٢:۳٤ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

ایمان

عقیده به خدا

  • محققاً کسانی که گفتند: پروردگار ما خداست و استقامت کردند، نه بیمی بر آنهاست و نه غمگین می شوند.

منبع: سوره ی احقاف،13

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) رشته ی مطمئن و ناگسستنی را که در قرآن آمده ((فَقَدِ استَمسَکَ بِالعُروَةِ الوُثقی.))(لقمان،22) ایمان به یگانگی خداوند بزرگ تفسیر فرموده اند.

منبع: کافی،ج2،ص14

  • روای از امام صادق (علیه السّلام) سوال می کند: مقصود از سکینه و آرامشی که خداوند بر قلب مومنین اضافه فرموده است چیست؟ فرمودند: ایمان است. عرض کرد: روحی که خداوند مسلمین را به آن تأیید کرده است چیست؟ فرمودند: ایمان است. مراد از کلمه ی تقوا چیست؟ فرمودند: ایمان است.

منبع: کافی،ج2،ص14-15

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: علم مایه ی زندگی و حیات است و ایمان باعث رستگاری و نجات.

منبع: فهرست غرر،ص263

  • حضرت رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: در گروه مومنان، کاملترین فرد از جهت ایمان آن کسی است که اخلاقش از دیگران بهتر است و نسبت به خانواده ی خود بیشتر مهر و مدارا کند.

منبع: محجة البیضاء،ج3،ص98

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) روایت شده که فرمودند: خوشبخت، انسان با ایمانی است که برای گذراندن زندگی درآمد کافی داشته باشد.

منبع: بحار15،قسمت2،ص236

  • حضرت امام حسین (علیه السّلام) فرموده اند: وعده ای که مسلمان به برادر دینی خود می دهد، مانند نذر شرعی، وفا به آن لازم است با این تفاوت که در تخلف ، مثل نذر، کفاره ندارد.

منبع: کافی،ج2،ص263-264

  • حضرت رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: آنکس که به خدا و روز جزا ایمان دارد البته باید به عهد و پیمان وفادار باشد.

منبع: کافی،ج2،ص263-264

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: سرآغاز ایمان، تخلق به اخلاق حمیده و خودآرایی به زیور راستی است.

منبع: فهرست غرر،ص94

  • موقعی که یوسف را از چاه، خارج کردند و به غلامی معامله نمودند یکی از حضار، به وضع کودک رقت کرد و از روی رأفت و مهربانی گفت: نسبت به این طفل غریب، نیکی کنید. یوسف که این جمله را شنید با اطمینان خاطر و آرامش روان، گفت: آنکس که با خدا است گرفتار غربت و تنهایی نیست.

منبع: مجموعه ی ورام،ج1،ص33

  • حلیه ی سعدیه دایه ی رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم)می گوید:وقتی حضرت ده ساله شد روزی به من گفت: مادر، روزها برادرانم کجا می روند؟ جواب داد: گوسفندان را به صحرا می برند. گفت: برای چه مرا با خود همراه نمی برند؟ مادر گفت: مائلی بروی؟ جواب داد: بلی. صبح فردا پیغمبر را شست و شو کرد، به موهایش روغن زد، به چشمانش سرمه کشید و یک مهره را از گردن کند و گفت: مادر، خدای من که همواره با من است نگهدار و حافظ من است.

ایمان به خداوند است که طفل سه ساله ای را این چنین آزاد و نیرومند بار می آورد.

منبع: بحار،ج6،ص92

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) می فرمودند: اولین ظهور ایمان در قلب آدمی روشنایی کوچک و محدودی است ولی در پرتو اعمال شایسته و در اثر تکرار کارهای پسندیده رفته رفته آن فروغ کوچک، بزرگ می شود و سرانجام، شعاع نورانیش آنقدر وسیع می گردد که همه ی قلب را فرا می گیرد و تمام ضمیر باطن را روشن و منور می کند.

منبع: محجة البیضاء،ج1،ص277

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن بیان صفات مردان با ایمان فرموده اند: اینان اخلاقی هموار و ملائم و طبیعتی نرم و متواضع دارند و روانشان از سنگ سخت محکمتر است و در رفتار با مردم از بندگان زر خرید، افتاده تر و خاضع تر.

منبع: نهج البلاغه،فیض،ص134

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام)فرموده اند: پیروان اسلام در پرتو معرفت واقعی و درک حقایق علمی روایات، می توانند به عالیترین مدارج ایمان نائل شوند.

منبع: بحار،ج1،ص118

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) مرد با ایمانی را مخاطب ساخت و فرمودند: علم و ادب ارزش وجود تو است. در تحصیل علم کوشش نما، چه به هر مقداری که بر دانش وادبت افزوده شود قدر و قیمتت افزایش می یابد.

منبع: مشکوة الانوار،ص135

آفتهای ایمان

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام)فرموده اند: حسد ایمان را می خورد و نابود می کند همانطور که آتش هیزم را.

منبع: کافی2،ص306

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام)فرموده اند: دروغگویی مایه ی ویرانی ایمان است.

منبع:کافی،ج2،ص339-340

  • حضرت امام علی (علیه السّلام)فرموده اند: هیچکس لذت ایمان را درک نمی کند مگر وقتی که دروغ را به کلی ترک گوید خواه شوخی یا جدی.

منبع: کافی،ج2،ص339-340

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام)فرموده اند: ایمان ندارد آنکس که شرم و حیا ندارد.

منبع: کافی،ج2،ص106

با تشکر از انتخاب شما

 www.ez12.persianblog.ir



پنجشنبه ٢۱ آذر ۱۳٩٢ ساعت ۱٢:۳٠ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

انفاق

  • از حضرت سجاد (علیه السّلام) حدیث شده  که رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) در آخر خطبه ی خود فرمودند: خیر و سعادت برای کسی است که اخلاقش پسندیده و خویش پاک باشد، باطنش نیکو و ظاهرش خوب باشد، مازاد اموال خود را انفاق کند و از ادا سخنان زائد امساک نماید و با همه ی مردم به عدل و انصاف رفتار کند.

منبع: کافی2،ص144

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢ ساعت ۱٢:۱۳ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

انسان

خلقت و فطرت انسان

  • که به راستی ما انسان را به نیکوترین ساختار آفریدیم. سپس او را (به سبب کفرش) به پست ترین درکات بازگرداندیم. مگر آنها که ایمان آورده اعمال صالح کردند که برایشان پاداشی بی پایان است.

منبع: سوره ی تین،4-5-6

  • و سوگند به نفس آدمی و آن  که او را سامان داد. پس (تشخیص) فجور و تقوا را به وی الهام کرد. بی شک هرکه خود را تزکیه کرد رستگار شد. و بی گمان آن که خود را بیالود، محروم گشت.

منبع: سوره ی شمس ،7-8-9-10

  • خدا هیچ کس را جز به اندازه ی توانش تکلیف نمی کند. هرچه نیکی کرده به سود او و هرچه بدی کرده وبال اوست.

منبع: سوره ی بقره،286

  • هر کسی در گرو دستاورد خویش است.

منبع: سوره ی مدثر،38

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اشخاص عاقل به سعی و کوشش خود تکیه می کنند ولی مردان نادان به آمال و آرزوهای خویشتن متکی هستند.

منبع: غررالحکم،ص43

ارزشهای انسانی

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ارزش هر انسانی به مقدار همت او است،

منبع: نهج البلاغه،فیض،ص1100

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: شرف و فضیلت آدمی به همت های بلند و اراده های نیرومند است نه به استخوان های پوسیده و اجساد متلاشی شده در گذشتگان.

منبع: غررالحکم،ص87

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بردباری و تأنی، مانند دو کودک یک شکمند و زاییده ی همت عالی هستند،

توضیح بیشتر در مورد حدیث: یعنی در اثر همت بلند، دو خوی پسندیده در آدمی آشکار می شود: یکی بردباری و آن دیگر، خودداری از شتابزدگی.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص1287

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) فرموده اند: به نظر من جمیع سعادات و نیکیها در این است که آدمی از آنچه در دست مردم است قطع طمع و امید نماید.

منبع: بحار،ج5،ص323-324

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: عزت و شرف مومن در این است که از دیگران مأیوس باشد و از آنچه در دست مردم است قطع امید نماید.

منبع: بحار،ج5،ص323-324

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) همواره این درس را به پیروان خود می داد که لازم است هر انسانی در باطن خود نسبت به مردم دارای دو احساس باشد: یکی احتیاج به آنها و دیگری بی نیازی از آنها. احساس احتیاج را با سخنان نرم و روی گشاده ی خود آشکار کند، و بی نیازی خویش را به وسیله ی اجتناب از زبونی و حفظ شرافت شخصی خود ظاهر سازد.

منبع: کافی،ج2،ص149

  • ابی مالک از حضرت سجاد (علیه السّلام) درخواست کرد که او را از جمیع طرق و مناهج دین آگاه سازد. حضرت در پاسخ او به عنوان قدر جامع تمام روش های اسلامی از سه مسئله انسانی و اخلاقی نام برد: سخن حق، حکم به عدل، و وفا به عهد.

منبع: مستدرک،ج2،ص309

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حدیث کرده اند که فرموده اند: کسی که با مال خود به یاری تهیدستان می رود و با تمام مردم براساس انصاف رفتار می کند او مومن واقعی و پیرو حقیقی مکتب اسلام است.

منبع: کافی،ج2،ص147

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: انسان آزاد اگر به بردگی بندگان خود تن در دهد بهتر از آنستکه بنده ی شهوات خویش گردد.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،ص334،کلمه 832

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: عدل در کشاکش های اجتماعی همانند سپر نگهبانی است که افراد در پناه آن از تعدّی دیگران محفوظند، و مانند بهشت پایداری است که همواره مردم از نعمتهای آن برخوردارند.

منبع: بحار،ج17،ص47

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: شجاع و نیرومند آنکس نیست که بر مردم غلبه کند و بر رقبا خود پیروز گردد، بلکه شجاع آنکسی است که بر نفس سرکش خود مسلط شود و عنان هوی و تمایلات خویش را در دست گیرد.

منبع: مستدرک  الوسائل، ج2،ص270

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: مردم، از آدم تا امروز همانند دندانه های شانه با یکدیگر یکسانند، عرب را بر عجم فضیلتی نیست و سرخ رویان بر سیاهان برتری و تفوقی ندارند، تنها پرهیزکاران پاکدل و درستکار، گروه ممتاز جامعه هستند.

منبع:بحار ،ج6،باب فضائل سلمان، ص764

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: که لقمان به پسر خود چنین گفت: ای فرزند اگر در کودکی ادب آموختی در بزرگی از آن بهره مند خواهی شد. کسی که قصد ادب آموزی دارد بر آن همت می گمارد. و آنکس که در آموختن ادب همت کند به زحمت فرا گرفتن علوم تربیتی تن می دهد و با شدتی هر چه تمام تر از پی علم اخلاق می رود. و آنکه جدا در راه طلب قدم بر دارد سرانجام به مقصد می رسد و منافع آن عایدش خواهد شد.

منبع: بحار،ج5،ص323-324

  • فرزند عزیز همواره نفس خود را به ادا وظائف شخصی و انجام کارهای خویش الزام کن. و جان خود را در مقابل شدائدی که از ناحیه ی مردم می رسد بصیر و بردباری وادار نما. اگر مایلی در دنیا به بزرگترین عزت و بزرگواری نائل شوی از مردم قطع طمع کن و به آنان امیدوار مباش. پیامبران و مردان الهی با قطع امید از مردم به مدارج عالیه خود نائل شدند.

منبع: بحار،ج5،ص323-324

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: روابط برادرانه با وجود انصاف و رفتار منصفانه قابل بقا و دوام است.

منبع: مستدرک،ج2،ص308

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: جان خود را از شهوات پلید منزه سازید تا به مدارج عالی انسانی دست یابید.

منبع: غررالحکم،ص472

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که تجربیات خود را به خوبی حفظ کند در کارها به راه صحیح و صواب خواهد رفت.

منبع: فهرست غرر،ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تجربیات در زندگی بشر پایان ندارد و انسان عاقل همواره از راه تجربه، بر ذخائر معنوی خویشتن می افزاید.

منبع: غررالحکم،ص58

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تجربیات، به مردم دانش تازه می آموزد.

 منبع: تحف العقول،ص96

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن نامه خود به حضرت مجتبی (علیه السّلام) نوشته اند: عقل، حفظ تجربیات زندگی است.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص922و 1073

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بدبخت و زیانکار کسی است که از سرمایه های عقل و تجربه سودی نبرد واز ذخائری که به وی عطا شده است بهره ای بر نگیرد.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص922و 1073

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ارزش رأی هر انسانی وابسته  به مقدار تجاربی است که در خزانه ی فکر خود اندوخته است.

منبع: غررالحکم،ص424

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: شایسته ی انسان است که در پنهان، خدا ترس باشد، خویشتن را از عیوب و نقائص محافظت نماید، و در ایام پیری بر اعمال خیر و خوب خود بیفزاید.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،کلمه ی 205،ص278

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که در نهان از خدا نمی ترسد، در پیری مراعات اخلاق خود را نمی نماید، و از عیب خویش احساس شرمساری نمی کند، به خیر و خوبی او نمی توان امیدوار بود.

منبع: وسائل، کتاب جهاد، باب وجوب زیادة التحفظ،ص63

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: انسان آزاد اگر به بردگی بندگان خود تن در دهد بهتر از آن است که بنده ی شهوات خویش گردد.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،ص334،کلمه ی832

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بدی و بدخواهی که ناشی از هوای نفس و حس درنده خویی بشر است همواره در نهاد همه ی انسانها به طور پنهانی وجود دارد. اگر آدمی با نیروی ایمان و صفات انسانی بر آن غلبه کند تمایل بدی به ضمیر باطن رانده می شود و همچنان پنهان می ماند. و اگر نتوانست بر کشش حیوانی خود پیروز گردد تمایل بدی بروز می کند و از پس پرده ی اختفاء بیرون می آید.

منبع: فهرست غرر،ص173

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تمایل نفس اماره به رفتار ناپسند است، ولی انسان موظف به حسن رفتار است. نفس آدمی به طبع خود در راه بدی و مخالفت قدم بر می دارد و انسان شایسته کسی است که مجاهده کند و خواهشهای نادرست نفس خویش را مردود و مطرود سازد. زمانیکه آدمی عنان نفس سرکش را از دست بدهد و آن را در ارضاء تمنّیاتش آزاد گذارد او خود شریک تباهی و فساد خویشتن است، و اگر نفس خود را در تمنیات نادرستش یاری و کمک نماید خودش شریک نفس خود در کشتن خویشتن شده است.

منبع:مستدرک2،ص270

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: فکر وتدبّر، آینه ی پاکی است که حقیقت را به آدمی نشان می دهد، عبرت گرفتن از دیگران، ترساننده ایست که به انسان پند و اندرز می گوید و برای ادب و تربیت همین بس است که بپرهیزی از آنچه که میل نداری دیگران مرتکب شوند.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص1246

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که روان خود را از ناپاکی های اخلاق تطهیر ننماید عادات ناپسندیده اش او را رسوا خواهد ساخت.

منبع: غررالحکم،ص719

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ارزش شخصیت هر فردی وابسته به روشی است که اتخاذ می کند، اگر نفس خود را از پستی و دنائت برکنار نگاهداشت به مقام رفیع انسانی نائل می شود و اگر عزت و حیثیت معنوی خویش را ترک گفت به پستی و ذلت می گراید.

منبع: غررالحکم،ص90و80

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: در نظر انسان شریف و کریم النفس، نیکوکاری و حسن عمل دینی است که بر ذمه او است و خویشتن را به ادا آن موظف می داند.

منبع: غررالحکم،ص90و80

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: بدان که هر عمل کریمانه و کار پسندیده ای را که درباره ی یکی از بندگان خدا انجام داده ای در واقع به شخص خود احترام نموده ای و شرف خویشتن را زیبا ساخته ای پس هرگز تشکر خدمتی را که درباره ی خود کرده ای از دیگران مخواه.

منبع: جعفریات،ص236

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که تجربه ها را حفظ می کند کارهایش درست و دور از خطا انجام می پذیرد.

منبع: فهرست غرر، ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: گزینش بهتر و حسن انتخاب، نتیجه تجربه است.

منبع: فهرست غرر، ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: عقل بر دو قسم است، یکی بر طبیعی و آن دیگر تجربی و نتیجه ی این هر دو عقل به سود آدمیان است.

منبع: بحار،ج17،ص16

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که در مقابل شیفتگان دنیا اظهار ذلت کند و برای دلباختگان مال و مقام تن به خواری بدهد با این عمل، جامه ی تقوی و پاکی را از بر خود بدر آورده است.

منبع: فهرست غرر، ص126

معیار انسانیت

  • حضرت امام جواد (علیه السّلام) از جدّش امام علی(علیه السّلام) حدیث کرده اند که فرموده اند: معیار ارزش هر انسانی آن چیزی است که وی را نیکو می کند و به او حسن و جمال اجتماعی می بخشد.

منبع: بحار،ج17،ص101

ارزیابی انسانها

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آدمی به گفتارش سنجیده می شود و به رفتارش ارزیابی می گردد. چیزی بگو که کفّه سخنت سنگین شود و کاری کن که قیمت رفتارت بالا رود.

منبع: فهرست غرر،ص331

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: باقیمانده ی عمر آدمی آنقدر پر ارج و گرانبها است که به ارزیابی نمی آید چه انسان می تواند با تتمه ی عمر، خوبی های فوت شده را جبران کند و فضائلی را که در وجود خود سرکوب کرده و میرانده است زنده نماید.

منبع: مجموعه ی ورام، ج1،ص36

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


یکشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩٢ ساعت ٤:٠٥ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

تجربه

ارزش انسان

  • خداوند به رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) امر می کند که وقایع گذشتگان و تاریخ پیشینیان را برای مردم عصر خود نقل کن به این امید که شاید نیروی تفکرشان به کار افتد و نیک و بدهای زندگی خویش را از خلال آن وقایع تاریخی تشخیص دهند.

منبع:سوره ی اعراف-176

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: عقل بر دو قسم است عقل طبیعی و عقل تجربی و نتیجه ی این هر دو به سود آدمیان است و بخیر و سعادت بشر منتهی می گردد.

منبع: بحار17،ص116

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تجارب آدمی پایان ندارد و معلومات انسان عاقل به وسیله ی تجربه همواره در افزایش و فزونی است.

منبع: غررالحکم،ص58

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که تجربه ها را حفظ می کند کارهایش درست و دور ازخطا انجام می پذیرد.

منبع: فهرست غرر،ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: گزینش بهتر و حسن انتخاب، نتیجه تجربه است.

منبع: فهرست غرر،ص42

ناگفته نماند که مردم آزموده و کاردان از جهت اطلاعات و معلومات تجربی با هم یکسان نیستند، به همین جهت مراتب درک و تشخیص آنان نیز متفاوت است. به هر نسبتی که تجارب افراد از نظر کیفیت و کمیت در سطح بالاتری باشد آراء و افکارشان نیز عالیتر خواهد بود.

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ارزش رأی هر انسانی وابسته  به مقدار تجاربی است که در خزانه ی فکر خود اندوخته است.

منبع: غررالحکم،ص424

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که تجربه ی بسیار دارد کمتر دچار غفلت می شود.

منبع: فهرست غرر،ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: با مردان آزموده و صاحب تجارب همنشین باش، چه اینان متاع پرارج تجربه های خود را به گرانترین بها یعنی فدا کردن عمر خود تهیه کرده اند و تو آن متاع گرانقدر را با ارزانترین قیمت یعنی با صرف چند دقیقه وقت بدست می آوری.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،ص335،کلمه ی 846

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: در تجارب بشر، دانش نو و اطلاعات تازه نهفته است.

منبع: تحف العقول،ص96

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کافی است که واقعه ی گذشته، ما را بر معیار دیگر قضایا آگاه سازد، و کافی است که خردمندان از تجاربی که اندوخته اند عبرت بگیرند و آنها را سرمشق آینده خویش قرار دهند.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،ص273،کلمه ی 163

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: انسان عاقل از یک سوراخ جانور دوبار گزیده نمی شود. یعنی خردمند در هر مورد از اولین آسیب درس عبرت می گیرد. و دوباره به آن کار زیان آور دست نمی زند.

منبع: بحار،ج1،ص43

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که خود را از تجربه بی نیاز بداند نسبت به عواقب امور نابینا خواهد بود.

منبع: فهرست غرر،ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که تجربه اش کم و ناچیز است فریب می خورد.

منبع: فهرست غرر،ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مدرسه ی روزگار، آدمی را از تجارب سودمند بر خوردار می سازد.

منبع: غررالحکم،ص17

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که تجربیات خود را به خوبی حفظ کند در کارها به راه صحیح و صواب خواهد رفت.

منبع: فهرست غرر،ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: گزینش بهتر و حسن انتخاب، نتیجه تجربه است.

منبع: فهرست غرر، ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:پیروزی و غلبه در پرتو حزم و احتیاط است و احتیاط کاری به آزمودگی و تجارب بستگی دارد.

منبع: فهرست غرر،ص41

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: خردمند کسی است که از تجربیات زندگی پند و سرمشق آموزد.

منبع: بحار1،ص53

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: انسان عاقل از وقایع دیروز خود عبرت و سرمشق می گیرد و آن را در زندگی، پشتیبان خود قرار می دهد.

منبع: غررالحکم،ص678

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند:کسی که نخواهد از راه بلایا و تجارب زندگی نفع هدایت الهی عایدش شود او از هیچ اندرز و نصیحتی بهره مند نخواهد شد.

منبع: مستدرک3،ص177

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بدبخت و زیانکار کسی است که از سرمایه های عقل و تجربه سودی نبرد و از ذخائری که به وی عطا شده است بهره ای برنگیرد.

منبع: نهج البلاغه فیض ،ص1073

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تجربیات در زندگی بشر پایان ندارد و انسان عاقل همواره از راه تجربه، بر ذخائر معنوی خویشتن می افزاید.

منبع: غررالحکم،ص58

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تجربیات، به مردم دانش تازه می آموزد.

 منبع: تحف العقول،ص96

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) در ضمن نامه خود به حضرت مجتبی (علیه السّلام) نوشته اند: عقل، حفظ تجربیات زندگی است.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص922و 1073

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بدبخت و زیانکار کسی است که از سرمایه های عقل و تجربه سودی نبرد واز ذخائری که به وی عطا شده است بهره ای بر نگیرد.

منبع: نهج البلاغه فیض،ص922و 1073

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که تجربه ها را حفظ می کند کارهایش درست و دور از خطا انجام می پذیرد.

منبع: فهرست غرر، ص42

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: عقل بر دو قسم است، یکی بر طبیعی و آن دیگر تجربی و نتیجه ی این هر دو عقل به سود آدمیان است.

منبع: بحار،ج17،ص16

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


سه‌شنبه ۱٦ مهر ۱۳٩٢ ساعت ۳:٥٦ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

اندوه

غمگین و پریشان

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: افسوس های گذشته را در دل خود بیدار مکن که تو را از آمادگی پیروزی هایی که در پیش داری باز می دارد.

منبع:غررالحکم،ص289و820

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: غصه ی فردای نیامده را بر امروز موجودت تحمیل مکن و بار روز حاضرت را بی جهت سصنگین منما.

منبع: غررالحکم،ص289و820

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که به دنیا دل بسته و در بند علاقه اش اسیر است همواره گرفتار سه حالت روحی است: غصه و اندوهی که هرگز از صفحه ی دلش زدوده نمی شود، آرزویی که هرگز برآورده نمی گردد، و امیدی که هرگز به آن دست نمی یابد.

منبع: کافی،ج2،ص320

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: چه بسا لذت کوتاه و شهوت زود گذری غصه های درازی به دنبال می آورد و اندوه فراوانی در بر دارد.

منبع: .سائل4،ص29

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آتش اندوه و غم، بدن آدمی را می گدازد و مانند فلزّ مذابی آب می کند.

منبع: غررالحکم،ص35

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اثر غصه و غم، انسان نیرومند را ناتوان می کند و در جوانی او را فرسوده و نیمه پیر می سازد.

منبع: نهج البلاغه، فیض،ص1143

  • حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السّلام) فرموده اند: غصه و اندوه بسیار، پیری ببار می آورد.

منبع: تحف العقول،ص403

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


پنجشنبه ۱۱ مهر ۱۳٩٢ ساعت ۳:٥۳ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

انتقام

کینه توزی

  • حضرت امام علی  (علیه السّلام) فرموده اند:زشت ترین عیبها کم گذشتی از لغزش مردم و بزرگترین گناهان شتاب کردن در انتقام است.

منبع:غررالحکم،ص537

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


پنجشنبه ۱۱ مهر ۱۳٩٢ ساعت ۳:٥۱ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

به نام خدا

انتقاد

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین و محبوبترین برادران من کسی است که عیوب مرا به من اهداء کند و نقائصم را تذکر دهد.

منبع: تحف العقول ص366

  • حضرت امام موسی بن جعفر در ضمن حدیثی که ساعات شبانه روز مردم را تقسیم کرده، (علیه السّلام) فرموده اند: و ساعتی برای آمیزش با برادران دینی و مورد اعتماد است آنانکه عیبهای شما را به شما بشناسانند و این کار را با صفای باطن و بی غرضی و در کمال خلوص انجام دهند.

منبع: تحف العقول، ص 409

 


پنجشنبه ۱۱ مهر ۱۳٩٢ ساعت ۳:٤۸ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

امید پیروزی

رعایت اخلاق

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اگر به فرض، ما به بهشت و دوزخ امیدی نمی داشتیم باز هم شایسته ی ما بود که در طلب مکارم اخلاق باشیم ، چه آنکه سجایای اخلاقی از وسائل دلالت ما به راههای کامیابی و پیروزی است.

منبع: آداب النفس،ج1،ص29

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که در نهان از خدا نمی ترسد، در پیری مراعات اخلاق و اعمال خود را نمی نماید، و از عیب خویش احساس شرمساری نمی کند، به خیر و خوبی او نمی توان امیدوار بود.

منبع: وسائل، کتاب جهاد، باب و جوب زیادة التحفظ،ص63

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) به مردی پنج اندرز داد، از آن جمله فرموده اند: به هیچ کس امیدوار نباشد مگر بخدا، و نترسید مگر از گناهان خود.

منبع: بحار،ج17،ص105

  • حضرت امام حسین بن علی (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که از راه گناه از پی کاری برخیزد امیدش بیشتر فوت می شود و از آنچه می ترسد سریع تر به آن مبتلا می گردد.

منبع:بحار17،ص149

 

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


 


پنجشنبه ۱۱ مهر ۱۳٩٢ ساعت ۳:۳٩ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

امثال

تمثیلات و حِکَم

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: مرد با ایمان در برابر طوفان حوادث مانند خوشه ی رسیده است که وقتی باد می وزد روی زمین خم می شود و چون باد ایستاد دوباره به پا می ایستد و با این روش خویشتن را با وقایع تطبیق می دهد و از شر حوادث مصون می ماند ولی کافر تیره عقل مانند درخت صنوبر، ندانسته و نابجا در مقابل طوفان مقاومت می کند و سرانجام بر اثر فشار ریشه کن می شود.

منبع: تفسیر روح البیان4،ص356

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) درباره ی رهبر عالیقدراسلام  فرموده اند: پیغمبر اکرم طبیب سیاری است که مرهمهای شفابخش و لوازم مداوا را آماده کرده تا هرجا دل های نابینا و ارواح ناشنوا ببیند به معالجه و مداوای آنها قیام کند و مردم میتلا را از مرگ معنوی و سقوط روحانی خلاص نماید.

منبع: نهج البلاغه ملا فتح الله ص 193

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) پیوستگی و ارتباط نفس و بدن را با عالیترین تشبیه بیان نموده و فرموده اند: روح در جسد آدمی همانند معنی در لفظ است.

منبع: سفینه ،((روح))،ص537

  • حضرت نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) در منبر فرمودند: مردم، از آدم تا امروز همانند دندانه های شانه با یکدیگر یکسانند، عرب را بر عجم فضیلتی نیست و سرخ رویان بر سیاهان برتری و تفوقی ندارند، تنها پرهیزکاران پاکدل و درستکار، گروه ممتاز جامعه هستند.

منبع: بحار،ج6،باب فضائل سلمان ،ص794

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: ای بندگان خدا، شما مانند بیمارانید و پروردگار جهان مانند طبیب، خیر و صلاح بیماران در چیزهایی است که طبیب می داند و به کار می برد، نه در آن چیزهایی که بیماران به آنها رغبت دارند و بی حساب نسبت به آنها ابراز تمایل می کنند، تسلیم امر الهی باشید تا در صف رستگاران درآیید.

منبع: مجموعه ی ورام2،ص117

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: هیچ شفیعی برای نجات گناهکاران همانند توبه پیروزمند و موفق نیست.

منبع: بحار3،ص306

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که از گناه توبه واقعی کرده است مانند کسی است که از اصل گناه نکرده است.

منبع: سفینه((فقر))،ص322

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: پیر سالخورده در بین قوم و کسان  خود، مانند پیغمبر الهی بین امت خود می باشد.

منبع: محجة البیداء1،ص170

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مرد با شرف اگر در جامعه به بزرگترین مقام و پایه نائل شود هرگز خود را نمی بازد و از مسیر فضیلت، خارج نمی شود. او مانند کوه پابرجا است که وزش بادها قادر نیست به حرکتش دراورد و متزلزش نماید.

منبع: مجموعه ی ورام،ج2،ص110

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند:کسی که به زبان طلب آمرزش کند و در دل از گناهان خود پشیمان نباشد خویشتن را مسخره کرده است.

منبع: غررالحکم، ص407

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: که خداوند به موسی بن عمران فرمود: هیچ عاملی برای قرب پاکان به خداوند مانند اجتناب از گناه نیست.

منبع:کافی2،ص80

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: کینه توزی ناخوشی مهلک و مانند مرض وبا است.

منبع: غرر،ص56-23

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) درباره ی هوی فرموده اند:تمایلات نابجا ناخوشی پنهانی است.

منبع: غرر،ص56-23

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند:  حسد ایمان را می خورد و نابود می کند همانطور که آتش هیزم را.

منبع:کافی،ج2،ص306

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هر کم بودی در اعمال تمایلات برای آدمی زیان آور و هر زیاده روی نسبت به آنها باعث فساد وتباهی است.

منبع: نهج البلاغه،کلمه ی 105

  • روزی رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به پا خاست و به مردم فرمودند: بپرهیزید از گیاهان سبز و خرّمی که در سرگین پرورش یافته است. عرض شد یا رسول الله مقصود از این سخن چیست؟ فرمودند : مراد، زن زیبا و خوبرویی است که در خانواده ی بد و محیط فاسد پرورش یافته است.

منبع : ص کافی، جلد5 ص 332

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ارزش نیروهای روانی مردم در تحولات زندگی معلوم می شود.

منبع: نهج البلاغه،ص562

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند:  از اندرزهای لقمان حکیم به فرزندش این بود که فرزند عزیز ، کسی که با گناهکار شریک شود راه ناپاکی را از وی یاد می گیرد، کسی که مجادله را دوست داشته باشد مورد فحش و دشنام واقع می شود، کسی که در جایگاه های بد نام قدم بگذارد متهم خواهد شدف کسی که با رفیق بد همگام گردد از فساد اخلاق سالم نمی ماند، کسی که مالک زبان خود نباشد سرانجام پشیمان خواهد گشت.

منبع: بحار5،ص322

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند:  اگر می خواهی در جامعه مورد تکریم و احترام باشی با مردم به مدارا و نرمی برخورد کن، و اگر می خواهی با تحقیر و اهانت مردم مواجه شوی روش تندی و خشونت در پیش گیر.

منبع: تحف العقول،ص356

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: هیچ ارثی مانند ادب و اخلاق پر ارج و گرانمایه نیست.

منبع: نهج البلاغهفیض،ص1629

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) فرموده اند:  روز عاشورا موقعیکه آتش جنگ زبانه کشید و کار زد و خورد شدت یافت آنانکه با حسین(علیه السّلام) بودند متوجه آن حضرت شدند و مشاهده کردند که امام و بعضی از خواص آن حضرت رخساری فروزان، بدنی آرام و روحی مطمئن دارند، به یکدیگر گفتند ببینید که چگونه حضرت حسین(علیه السّلام) در مقابل مرگ، بی باک است. در این موقع حسین (علیه السّلام) یاران خود را مخاطب ساخت و فرمودند: ای شریف زادگان، صابر و مقاوم باشید چه مرگ چیزی جز پل ارتباط نیست که شما را از محیط شدائد و ملالت بار دنیا به بهشت پهناور و نعمتهای ابدی منتقل می کند.

منبع: بحار،ج3،ص134

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: به حضرت سجاد گفته شد مرگ چیست؟ امام (علیه السّلام) در جواب فرمودند: مرگ برای افراد با ایمان مانند کندن لباس چرکین و گشودن قید و زنجیرهای سنگین است.

منبع: بحار،ج3،ص134

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: تکبر کردن با افراد متکبر، خود عین تواضع است.

منبع: بحار،ج17،ص216

  • حضرت امام هادی (علیه السّلام) فرموده اند: زمانی که عدل و داد در جامعه، بیش از ظلم و ستم باشد در آن موقع حرام است که آدمی به کسی گمان بد ببرد مگر وقتی که آن بدی از وی معلوم و مشهود گردد، زمانی که ظلم و بیداد گری بر عدل و داد غلبه داشته باشد سزاوار نیست احدی گمان خوب به کسی ببرد مگر وقتی که آن خوبی از او معلوم شود.

منبع: شرح ابن ابی الحدید،ج20،کلمه ی 410،ص298

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: قبل از تصمیم مشورت نما و پیش از اقدام در کار فکر کن.

منبع: فهرست غرر،ص183

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مسلمانی که از یک گناه اعراض کند اجر هفتاد حج مقبول در پیشگاه خداوند دارد.

منبع: مستدرک الوسائل، ج2،ص302

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین عبادت چشم پوشی از گناه است.

منبع: مستدرک الوسائل، ج2،ص302

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند: هر وقت مردم به گناه تازه ای آلوده شوند خداوند آنها را به بلا تازه ای دچار می نماید.

منبع: کافی،ج2،ص275

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) از رسول اکرم  (صلّی الله علیه و آله و سلّم) روایت کرده است : از ازدواج با احمق بپرهیزید زیرا هم نشینی با احمق مایه اندوه و بلا وفرزندش نیز مهمل و بدبخت است.

منبع: جعفریات،ص92

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: روزگار اسرار نهان را آشکار می کند.

منبع: غررالحکم،ج1،ص47

  • حضرت امام جواد (علیه السّلام) فرموده اند: گذشت زمان پرده ها را می درد و اسرار نهان را بر تو آشکار می کند.

منبع: بحار،ج17،ص214

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: با روزگار از در دشمنی و ستیز وارد نشوید که او نیز با شما دشمنی خواهد کرد.

منبع: سفینه(بوم)ص741

  • راوی حدیث م گوید: از حضرت امام صادق (علیه السّلام) کمترین مرتبه ی الحاد و کفر را پرسیدم امام در جواب فرمودند: کبر نازل ترین درجات کفر است.

منبع: کافی،ج2،ص309

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: کسی که به طور مداوم شرب خمر می کند مانند کسی است که بت می پرستد و اگر با همان آلودگی و اصرار در میگساری بمیرد خداوند را مانند بت پرست ملاقات خواهد کرد.

منبع: کافی6،ص405

  • حضرت امام رضا (علیه السّلام) فرموده اند: خداوند تمام اقسام قمار را تحریم کرده و به مردم فرمان داده است از آن اجتناب نمایند. خداوند قمار را پلیدی خوانده و آن را عمل شیطانی دانسته و مردم را از آن بر حذر داشته است، مانند بازی شطرنج و نرد و دیگر بازی های قمار و بازی نرد بدتر از قمار شطرنج است.

منبع: مستدرک2،ص436

  • حضرت امام سجاد (علیه السّلام) فرموده اند: شرابخواری و قمار بازی از گناهانی است که پرده ها را پاره می کند و شرم و حیا را از میان بر میدارد.

منبع: بحار16،ص162

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مردم در روش های اخلاقی و صفات اجتماعی، به حکومتهای خود بیشتر شباهت دارند تا به پدران خویش.

منبع: بحار17،ص129

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: مردم معادنی هستند مانند معدنهای طلا ونقره.

منبع: روضه ی کافی، ص 177

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مردم همواره در خیر و خوبی به سر می برند تا موقعیکه با یکدیگر متفاوتند و اگر یکسان گشتند هلاک خواهند شد.

منبع: مجموعه ی ورام1،ص132

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: به خدا قسم از فقر و تنگدستی بر شما نمی ترسم بلکه از آن می ترسم که ثروتمند شوید و دنیای شما گشایش یابد همانطور که پیش از شما کسانی تمکن یافتند، آنگاه مانند آنها به زیاده روی دچار شوید و سرانجام ثروت، شما را هلاک کند چنانکه آنان را تباه ساخت.

منبع: بحار17،ص101

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که بدون بصیرت و دانایی، به کاری دست می زند مانند مسافری است که در بیراهه می رود و او هر قدر بر سرعت سیر خود می افزاید به همان نسبت از جاده دورتر می شود.

منبع: کافی1،ص43

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: نصیحت گفتن به فردی در حضور مردم، کوبیدن شخصیت آن فرد است.

منبع: شرح ابن ابی الحدید 20،کلمه ی 908،ص341

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: گدایی طوق ذلتی است که عزت را از عزیزان و شرافت خانوادگی را از شریفان سلب می کند.

منبع: غررالحکم،ص99و96

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: ذلت و پستی و بدبختی، در خوی ناپسند حرص و آز نهفته است.

منبع: غررالحکم،ص99و96

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: معلومات دوران کودکی همانند نقشی است که بر سنگی حجاری شده باشد.

منبع: بحار ،ج17،ص217

  • حضرت امام حسن عسگری (علیه السّلام) فرموده اند: معتاد را از عادتش برگرداندن به معجزه شبیه است.

منبع: بحار،ج1، ص69

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کبر و بزرگی جامه ای است که به  خصوص خداوند بی نیاز و شایسته آن ذات مقدس است. کسی که با او در این صفت به معارضه برخیزد و به مردم بزرگی بفروشد خداوند جز پستی و حقارت چیزی بر او نمی افزاید.

منبع: کافی،ج2،ص309

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: عدل سپری است که کشور را از حوادث نامطلوب و ویرانی و سقوط مصون می دارد، عدل بهشتی است که همواره ثابت و پایدار است.

منبع: بحار،ج17،ص47

 

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


پنجشنبه ۱۱ مهر ۱۳٩٢ ساعت ۱٢:٤٧ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

کشاورزی و درخت کاری

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: مسلمانی که درختی غرس یا زراعتی سبز نماید مردم و طیور و پرندگان از آن بخورند اجر صدقه دارد.

منبع: مستدرک،ج2،ص501

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: بهترین کارها زراعت است که نفعش عاید عموم می شود و از حصول آن نیکوکاران و بدکاران ارتزاق می کنند.

منبع: بحار23،ص 20

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: گنج های الهی در زمین نهفته است و هیچ کاری نزد خداوند محبوبتر از زراعت نیست. تمام پیامبران خدا کشاورز بودند جز ادریس که کارش دوزندگی بود.

منبع: وسائل4،ص103

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: زراعت کنید و درخت بکارید به خدا قسم هیچ عملی مباح تر و پاکیزه تر از آن نیست ((از این نظر که کشاورزی و درختکاری یک امر ضروری در تغذیه و حیات بشر است و گذشت زمان آن را از میان نخواهد برد)). در آخر حدیث امام صادق (علیه السّلام) قسم یاد کرد که در آخر زمان نیز مردم زراعت می کنند و درخت می نشانند.

منبع: بحار23،ص20

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: نان را که فرآورده ی کشاورزی است عزیز دارید چه آنکه عوامل سماوی و ارضی و بسیاری از آفریده های الهی در ایجاد آن موثر بوده اند.

منبع: بحار،ج3،ص161

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


دوشنبه ۱ مهر ۱۳٩٢ ساعت ٩:۳۸ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

امت

پیروان اسلام

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: بهترین امت من در درجه ی اول کسانی هستند که ازدواج کرده اند و مردان و زنان بدون همسر در رتبه ی آخر قرار دارند.

منبع: مستدرک الوسائل،ج2،ص531

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: برای امت خود از دو چیز بیش از هر چیز خائف و ترسانم، اول هوای نفس و دوم آرزوی دراز.

منبع: سفینه،ج2،((هوی)) ،ص728

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: من و پرهیزکاران امت من از تن دادن به کارهای تحمیلی که آمیخته به تصنع و مایه ی ناراحتی و مشقّت است منزّه و مبری هستیم.

منبع: احیاءالعلوم،کتاب دوم

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: آگاه باشید بدترین مردم در امت من کسانی هستند که از ترس آزارشان مورد احترامند. آگاه باشید کسی را که مردم از ترس شرّش احترام کنند از من نیست و با من بستگی روحانی ندارد.

منبع: سفینه((شرر))ص695

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند:جوانان بی همسر بدترین افراد امت من هستند. مردی بنام عکاف زن نمی گرفت، روزی به محضر رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم)  شرفیاب شد. حضرت پس از اینکه از تمکن مالی و سلامت جسمی او پرسشهایی کرد و او جواب مثبت داد در کمال صراحت فرمودند:ازدواج کن وگرنه از گناهکاران به حساب می آیی.

منبع: مستدرک،ج2،ص531

رهبانیت و تارک دنیا شدن از نظر مذهبی در جهان غرب عملی پسندیده و صحیح است ولی در اسلام درست قضیه برعکس است: خودداری از ازدواج نه تنها پاک و پسندیده نیست بلکه این عمل اعراض از سنت رسول اکرم و انحراف از صراط مستقیم فطرت شناخته شده است.

 

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: امت من تا زمانی که یکدیگر را دوست بدارند٬ امانت را[ به صاحبش] باز گردانند٬ از حرام دوری کنند٬ میهمان را گرامی دارند٬ نماز بگزارند و زکات بپردازند٬ پیوسته در خیر و خوبی خواهند بود.

منبع : البحار ۶٩/٣٩۴

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: بهترین فرد امت من کسی است که جوانی خود را در طاعت خدا گذراند و نفس خود را از خوشی های دنیا باز دارد و به آخرت دل بندد. همانا پاداش خداوند به او بالاترین درجات بهشت است.

منبع : تنبیه الخواطر ٢/١٢٣

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: بهترین افراد امت من آنانند که هرگاه نسبت به آنان بی خردی شود٬ تحمل نمایند٬ و چون در حق آنان جرم و ستمی شود گذشت کنند و هرگاه آزار واذیت شوند شکیبایی ورزند.

منبع : تنبیه الخواطر ٢/١٢٣

  • حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) می فرمایند: هر گاه امت من به دنیا بها دهد٬ شکوه اسلام از آن گرفته  شود؛ و هرگاه امر به معروف و نهی از منکر را واگذارد٬ از برکت وحی محروم گردد.

منبع : کنزالعمال٣/١٨٣

www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


جمعه ۱۸ مهر ۱۳٩۳ ساعت ٢:٤۱ ‎ب.ظ توسط سرباز آقا

 

 

تشویق به کار

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: همه ی شما کار کنید و کوشش نمایید ولی متوجه باشید که هر کس برای کاریکه آفریده شده لایقتر است و آن را به سهولت و آسانی انجام می دهد.

منبع: سفینه،یسر،ص732

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: کسی که در طلب روزی خانواده ی خود کار می کند و به سعی و کوشش تن می دهد مانند مجاهدی است که در میدان کارزار برای خدا جهاد می نماید.

منبع: کافی5،ص88

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) فرموده اند: آنکس که برای تأمین معاش عائله خود فعالیت می کند و از پی روزی می رود اجرش از مجاهد راه خدا بزرگتر است.

منبع: تحف العقول،ص445

  • ابی عمرو شیبانی می گوید: امام صادق (علیه السّلام) را دیدم که بیلی در دست و جامه ی خشنی در بر داشت، در محوطه ی شخصی خود کار می کرد و عرق از پشتش می ریخت. عرض کردم بیل را به من بدهید تا کار شما را انجام دهم. حضرت فرمودند: دوست دارم که مرد در راه بدست آوردن معاش آزار حرارت آفتاب را ببیند و رنج آن را تحمل نماید.

منبع: کافی 5،ص76

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: حق فرزند به پدرش این است که برای وی نام خوب انتخاب کند ، در ادب و تربیتش بکوشد و او را به کار شایسته ای بگمارد.

منبع: بحار17،ص18

  • علی بن حمزه می گوید: حضرت اباالحسن (علیه السّلام) را دیدم که در زمین خود کار می کند و قدمهای مبارکش غرق عرق شده است عرض کردم مردان کار کجا هستند؟ که شما شخصا زحمت می کشید. در جواب فرمودند: کسانیکه از من و پدرم بهتر بودند کار می کردند. پرسیدم آنها کیستند. فرمودند: رسول خدا و امیرالمومنین و تمام پدرانم با دست خود کار می کردند. کار کردن، عمل انبیاء و مرسلین و مردان صالح و شایسته است.

منبع: محجة البیضاء3،ص147

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: اگر مردی برای خارکنی به بیابان برود، هیزم جمع کند، با دوش خود حمل نماید، آن را بفروشد، از قیمتش خویشتن را بی نیاز کند، و مازادش را صدقه بدهد، بهتر از آن است که از ثروتمندی درخواست کمک نماید، خواه مرد متمکن به او چیزی بدهد یا محرومش سازد.

منبع: مجموعه ی ورام، ج2،ص229

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: خواستن رزق مباح و گذران کردن از درامد حلال وظیفه ی واجب هر مرد و زن مسلمان است.

منبع: بحار23،ص6

  • حضرت امام حسن عسگری (علیه السّلام) فرموده اند: گرچه خداوند در نظام حکیمانه ی آفرینش، ارزاق مردم را تضمین کرده است ولی مبادا اندیشه ی ضمانت خداوند رازق، مغرورتان سازد و شما را از انجام فریضه ی کار و کوشش باز دارد.

منبع: تحف العقول،ص489

  • معمولا رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) چیزی را از بازار خریداری می کرد و شخصا به خانه می برد، کسی که همراه آن حضرت بود می گفت آن را به من بدهید تا بیاورم، می فرمودند: صاحب متاع شایسته تر است که متاع خود را حمل نماید.

منبع:محجة البیضاء4،ص33

  • راوی حدث می گوید: حضرت امام علی (علیه السّلام) را دیدم که یک درهم خرما خریداری کرد و خود شخصا آن را می برد. بعضی روی ارادت به رئیس مملکت گفتند اجازه دهید آن را برای شما بیاورم. در جواب فرمودند: کسی که عائله دارد به حمل متاع خود شایسته تر است.

منبع: مجموعه ی ورام1،ص23

  • زراره می گوید مردی به حضور امام صادق (علیه السّلام) آمد عرض کرد دست سالمی ندارم که با آن کار کنم، سرمایه ندارم تا با آن تجارت نمایم، مرد محروم و مستمندی هستم چه کنم؟ امام صادق (علیه السّلام) که میدید سر آن مرد سائل سالم است و می تواند طبق رسوم محلی با آن کار کند راضی نشد عزّ و شرفش با گدایی از مردم درهم بشکند. به وی فرمودند: با سرت بار بری کن و خود را از مردم مستغنی و بینیاز بدار.

منبع: محجة البیضاء3،ص143

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما

 


دوشنبه ۱ مهر ۱۳٩٢ ساعت ٩:۳٤ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا

 

بیکاری و کم کاری

  • رسم پیغمبر اکرم این بود که وقتی با مردی برخورد می کرد که نیرو و قوتش مایه شگفتی آن حضرت می شد سوال می کرد آیا حرفه ای دارد و به کاری مشغول است؟ اگر جواب منفی بود می فرمودند: از چشم من افتاد

منبع: بحار23،ص6

  • رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرموده اند: رانده و مطرود درگاه الهی است کسی که بار زندگی خود را بر دوش دیگران بیفکند و از دسترنج مردم امرار معاش نماید.

منبع: تحف العقول،ص37

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: اگر تن دادن به شغل مایه ی زحمت و تعب است بیکاری دائم نیز باعث نادرستی و فساد است.

منبع: ارشاد مفید،ص141

  • حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرموده اند: حضرت موسی بن عمران در پیشگاه الهی عرض کرد: پروردگارا کدام یک از بندگانت نزد تو بیشتر مورد بغض و بدبینی است، فرمود: آنکه شبها چون مرداری در بستر خفته و روزها را به بطالت و تنبلی می گذارند.

منبع: سفینه 2،((نوم))،ص624

  • حضرت امام علی (علیه السّلام) فرموده اند: مسامحه و سستی کلید شدائد و مصائب است.

منبع: المستطرف2،ص56

  • حضرت امام صادق (علیه السّلام) از حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حدیث کرده اند که دو بار فرمودند: لعن خداوند بر کسی باد که بار زندگی خویش را بر دوش دیگران افکنده است.

منبع: وسائل جلد5،ص123

  • علی بن العزیز می گوید امام صادق (علیه السّلام) به من فرمودند: عمر بن مسلم چه کرد؟ عرض کردم او عبادت خدا روی آورده و تجارت را ترک گفته است. حضرت از عمل او اظهار تأسف کرد و فرمودند: مگر نمی دانید که هر کس کار خود را در طلب معاش ترک نماید دعای مستجابی در پیشگاه الهی نخواهد داشت؟

منبع: لئالی الاخبار،ص133

 

 www.ez12.persianblog.ir

با تشکر از انتخاب شما


دوشنبه ۱ مهر ۱۳٩٢ ساعت ٩:۳٢ ‎ق.ظ توسط سرباز آقا